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課外文言文原文及翻譯
上學期間，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的課外文言文原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
岳飛治軍
【原文】
帝初為飛營第，飛曰：“敵未滅，何以家為？”或曰：“天下何時太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！”
師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習之。卒有取民麻一縷以束芻，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者，軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠。卒有疾，親為調藥。諸將遠戍，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無犯。
善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統制，謀定而后戰，故所向克捷。猝遇敵不動。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難�！睆埧L問用兵之術，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴、闕一不可。”每調軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論不挫于人，卒以此得禍。
【翻譯】
皇帝當初要為岳飛營造宅第，岳飛推辭說：“敵人還沒有消滅，怎么能安家呢？”有人問岳飛：“天下什么時候可以稱為太平？”岳飛回答說：“當文官不愛錢財專心為民謀利，武官不懼犧牲奮勇為國效力的時候，天下就太平了�！�
軍隊每天休整的時候，岳飛都會督促將士爬斜坡，跳戰壕，而且都是穿著沉重的鎧甲練習。士卒凡是有拿百姓的一縷麻來捆扎喂牲口的草料的，立刻處斬示眾。士卒們夜間住宿，百姓愿意開門接納士卒入內，士卒也沒有一個人敢進去，軍隊有口號“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。士兵有的病了，岳飛親自為他調制藥品。手下的諸位將領去遠方征討，岳飛的妻子便慰勞他們的家人，對為國事而死的人，為他痛哭并收養他的孩子。凡是賞賜犒勞物品，岳飛都會平均分給自己的將士，一絲一毫都沒有占有。
岳飛擅長憑借少量的軍隊戰勝多人。但凡有所行動，會召集各位統制，謀劃定奪而后出戰，所以軍隊所向都能戰勝。突然遇到敵人他們也不慌不亂。所以敵人為此說：“撼動山容易，撼動岳家軍很難”。張俊曾問岳飛用兵的方法，岳飛回答說：“仁義、信用、智慧、勇敢、嚴厲，缺一不可�！泵看握{運軍糧，岳飛一定皺起眉頭憂慮地說：“東南地區的民力快用盡了�。 痹里w尊重賢能禮遇士人，平時唱唱雅詩，玩玩投壺游戲，謙遜謹慎得像個讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時，一定說：“這是將士們貢獻的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是岳飛對國事意見激進，談論問題都沒有給人留余地，終于因為這點惹了禍患。
造酒忘米
【原文】
一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相摻和，釀七日，便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相摻和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳�！逼淙嗽唬骸拔已瓲柗ǎ枚匪�，一兩曲�！本萍以唬骸翱捎忻缀�？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學者，忘本逐末，而學不成，何異于是。
【翻譯】
一個人向一家做酒的人家請教釀酒的方法。酒家對他說：“一斗的米，加上一兩酒曲，加上二斗的水，三樣相互摻和，釀制七天，就變成酒了�！边@個人容易忘記，回家后用了二斗水，一兩酒曲，相互摻和，七天后嘗一嘗，還是與水差不多，于是就去責備酒家，認為人家不教他真正的釀酒之法。酒家說：“你只是沒有按照我說的方法去做�！边@個人說：“我按照你說的做的：用二斗水，一兩酒曲�！本萍覇査骸凹恿嗣讍�？”他低下頭想了想說：“是我忘記放米了！”
哎！連酒的本質都忘了，想要釀酒卻釀不出酒，卻反而生氣怨恨教他方法的人的不對。當今世上的不少求學的人，忘記去打基礎，而想著一步登天，結果什么也學不到，跟這個人有什么不同呢。
曾子殺豬
朝代：春秋戰國|作者：韓非
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘�！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也�！彼炫脲橐�。
簡介
《曾子殺豬》是一篇古文，講述了曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。同時這個故事也教育成人，自己的言行對孩子影響很大。待人要真誠，不能欺騙別人，否則會將自己的子女教育成一個待人不真誠的人。
翻譯/譯文
一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，準備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以后殺了豬就給你做�！边@話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。
曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈夫，說道：“家里只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當真呢？”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那里學習知識，聽取教誨。如果我們現在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
草廬對
朝代：三國|作者：諸葛亮
"自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。"
翻譯/譯文
“自董卓篡權以來，中土各地豪杰紛紛起兵，占據州郡的數不勝數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，但是曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不僅是時機好，而且也是人的謀劃得當�，F在曹操已擁有百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這的確不能與他較量。孫權占據江東，已經經歷了三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這方面只可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，一直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來資助將軍的，將軍難道沒有占領的意思嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著這個地方而成就帝王業績的。益州牧劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興旺富裕、國家強盛，但他不知道愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的后代，威信和義氣聞名于天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴一般，如果占據了荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國家政治；天下形勢如果發生了變化，就派一名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那么漢朝的政權就可以復興了。”
公而忘私
【原文】
郭子儀初與李光弼俱為安思順牙將，不相能，雖同席不交談。后子儀代思順為將，光弼恐見誅，乃跪請曰：“死所甘心，但乞貸妻子�！弊觾x趨堂下，握其手曰：“今國亂主辱，非公不能定，仆豈敢懷私忿哉！”因涕泣勉以忠義，即薦之為節度使，遂同破賊，無纖毫猜忌。
【翻譯】
剛開始郭子儀與李光弼同為安思順的麾下將領時，二人的（關系）不融洽，即使坐在一起也不交談。后來子儀代替思順當上將軍后，光弼害怕被誅殺，于是（對子儀）下跪請罪說：“我甘愿一死，只希望（你）放過我的妻子和兒女�！弊觾x走下堂來，握住他的手說：“如今國家動 亂，君主受人侮辱，不是您不能平定，我子儀又怎能心懷私怨呢！”于是一邊流著眼淚一邊（對李光弼）用忠義之道加以勉勵，并立即推薦他為節度使，兩人一起攻破亂賊，沒有絲毫猜忌了。
龍說
朝代：唐朝|作者：韓愈
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。
云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。
易曰：“云從龍�！奔仍唬骸褒垼茝闹��！�
翻譯/譯文
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。多么奇怪�。↓埶鶓{借依靠的，正是它自己造成的云。
《周易》說：“云跟隨著龍�！蹦敲醇热唤凶鳊垼蛻撚性聘S著它啊！
宋仁宗忍餓
【原文】
宋仁宗一日晨興，語近臣曰：“昨夕因不寐而甚饑，思食燒羊。”侍臣曰：“何不降旨索取？”仁宗曰：“比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠恐自此逐夜宰殺，以備非時供應。則歲月之久，害物多矣。豈不可忍一夕之餒，而啟無窮之殺也�！�
【翻譯】
一天早上，宋仁宗起床后，對身邊的大臣說：“昨天晚上覺得肚子很餓所以睡不著，于是就特別想吃燒羊。”身邊的近臣聽到后說：“那皇上為什么不下命令去取幾個來？”仁宗聽后說道：“近來聽說皇宮里只要索要一次，宮外的人便以此為例，天天要宰羊，以備我享用。我是真的擔心如果這次我下命令索要了，你們以后就會連夜宰殺，來供應我的不時之需呢！那么時間一長，就要浪費許多人力物力精力啊！怎么能因為一時的饑餓，而開始無止境的殺戮呢？”
課外文言文原文及翻譯 1
文章繁簡
作者：顧炎武
韓文公作《樊宗師墓銘》曰：“維古于辭必己出，降而不能乃剽賊，后皆指前公相襲，從漢迄今用一律�！贝藰O中今人之病。若宗師之文，則懲時人之失而又失之者也。作書須注，此自秦漢以前可耳；若今日作書而非注不可解，則是求簡而得繁，兩失之矣。子曰：“辭達而已矣。”辭主乎達，不論其繁與簡也。繁簡之論興，而文亡矣�！妒酚洝分碧幈貏儆凇稘h書》之簡處。《新唐書》之簡也，不簡于事而簡于文，其所以病也。
“時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子”，此不須重見而意已明。
“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也，其妻告其妾曰：‘良人出，則必饜酒肉而后反。問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也�！薄坝叙伾~于鄭子產，子產使校人①畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉②焉，少則洋洋③焉，悠然而逝�！赢a曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！’”
此必須重疊而情事乃盡，此孟子文章之妙。使入《新唐書》，于齊人則必曰：“其妻疑而瞷之”，于子產則必曰：“校人出而笑之”，兩言而已矣。是故辭主乎達，不主乎簡。
劉器之曰：“《新唐書》敘事好簡略其辭，故其事多郁而不明，此作史之病也�！鼻椅恼仑M有繁簡邪？昔人之論謂如風行水上，自然成文；若不出于自然，而有意于繁簡，則失之矣。當日《進〈新唐書〉表》云：“其事則增于前，其文則省于舊④�！薄缎绿茣匪圆患肮湃苏撸洳≌诖藘删渖稀�
注：①校人，管理池塘的小吏。 ②圉圉，受困無力。 ③洋洋，歡樂。 ④前，舊，均指《舊唐書》
譯文：
韓愈作《樊宗師墓銘》寫道：“古人寫文章必定自己遣詞造句，后來水平低寫文章不能自己創作的人就去剽竊盜用他人的。后人總是向前人公開抄襲搬用，從漢朝到現在都是這樣�！边@很準確地說中了現在文人的毛病。至于宗師的文章，在勸誡制止當時人的過失時自己卻也犯了過失。寫作文章必須作注寫清一些必要的內容，這情況在秦漢以前還是做得很好的；至于現在的人寫作文章卻沒有作注以致讀者無法理解，這樣的話是因求簡而得繁，兩方面都有失誤�？鬃诱f：“言辭能夠表達意思就可以了�！毖赞o，注重的在于表達意思，不必評說它是繁還是簡。（如果）對言辭繁簡的評說興盛了，好文章也就消失了。《史記》中紛繁詳細的描寫必定勝過《漢書》簡陋單薄的敘述�！缎绿茣返暮�，不是史事上簡，而是行文上簡，這就是它出現弊病的原因。
“時子通過陳子把（齊王說的話）轉告訴孟子，陳子也就把時子的話告訴了孟子�！保ㄒ姟睹献庸珜O丑下》）這里不需要重新寫出齊王的話，可是意思已經很明確了。
“齊國一個人，在家里有一妻一妾。她們的丈夫出門，必定是喝足了酒、吃飽了肉之后才回家。他妻子問與他一道吃喝的是什么人，他說都是富裕高貴的人。他妻子告訴他的妾說： ‘丈夫出門，總是酒足飯飽后回來；問和他一道吃喝的人，他說全都是富裕高貴的人，但不曾有顯達的人來我們家，我打算悄悄地查看他到什么地方去。’”“從前有人送活魚給鄭國的子產，子產派管理池塘的人把魚養在池塘里。管池塘的人卻把魚烹煮了，回來向子產匯報說：‘剛放它時，死氣沉沉的`，過了一會，就歡樂起來，悠然地游往水深處而消逝了。’子產說：‘它得到了它應該去的地方，它得到了它應該去的地方�！艹靥恋娜顺鰜砗�，對人說：‘誰說子產很聰明？我已經把魚煮熟吃了，可他還說：“它得到了它應該去的地方，它得到了它應該去的地方！”’
這里必須把話重復才能把人的情態和事的細節完全地表現出來，這正是孟子文章的妙處所在。假使（把《孟子》的故事）寫進（文字儉省的）《新唐書》，對“齊人”這個故事，必定（概括地）寫成“他的妻子懷疑他，就悄悄地查看他”；對“子產”這個故事，必定（概括地）寫成“小吏退出后嘲笑子產”。（只概括成）兩句話罷了（言：話）。所以，言辭注重的在于表達清楚意思，注重的不在于簡潔。
劉器之說：“《新唐書》敘述事情喜好言辭簡略，所以它敘述的事情大多晦澀不明晰，這是寫作史書的弊病。況且寫作文章，哪里存在刻意去追求繁復或簡潔的做法呢？古人在論述這個問題時，認為寫文章，就如同風從水面上吹過，自然而然地形成波紋；如果不是自然地形成，而是有意地追求繁復或簡潔，那么就會出現弊病了。當時（曾公亮）《進〈新唐書〉表》說：“《新唐書》所敘的事情比起《舊唐書》有所增加，而它的文字卻比《舊唐書》簡略�！薄缎绿茣繁炔簧瞎湃耸窌脑颍牟「谶@兩句話上。
課外文言文原文及翻譯 2
留侯論
作者：蘇軾
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義;而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育⒀，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間;當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。
千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計⒁，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣�！彼焐嶂９篡`之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也⒂。
觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒;高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之?
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!
留侯論文言文翻譯
古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以就大事)。
在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領的機會了。凡是執法過分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭(連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的)。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發也容納不下，也太危險了!
富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢?因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠對人謙讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力�！本痛朔艞墝︵崌倪M攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。
看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實力)。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他?
司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊!外柔內剛，這就是張良之所以成為張良吧(言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業，遠比外表魁梧的人奇偉萬倍)!
蝜蝂傳
唐代：柳宗元
蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾。日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！
譯文
蝜蝂是一種善于背東西的小蟲。它在爬行中遇到東西，就抓取過來，仰起頭背著它們。背負的東西越來越重，即使非常疲乏勞累也不停止。它的'背很粗糙，因而物體堆積不會散落，最終被壓倒爬不起來。有時人們可憐它，替它除去背上的物體�？墒侨绻�能爬行，就像原先一樣抓取物體。它又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不停止，直至跌落到地上摔死。
如今世上那些貪得無厭的人，見到錢財就不放過，用來增加他們的家產，不知道財貨會成為自己的累贅，還只擔心財富積聚得不夠多。等到他們壞了事栽了跟頭，有的被貶斥罷官，有的被流放到邊遠地區，這也夠痛苦的了。一旦再被起用，他們仍不肯悔改，成天想著提高自己的官位，增加自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，因而面臨著從高處摔下來的危險，看到前人由于極力求官貪財而自取滅亡也不知引以為戒。即使他們的外形看起來龐大，他們的名義是人，可是智慧卻和蝜蝂小蟲一樣。這也太可悲了！
注釋
蝜蝂（fùbǎn）：《爾雅》中記載的一種黑色小蟲，背隆起部分可負物。
輒（zhé）：立即，就。輒持�。壕腿プト�。
卬（áng）：同“昂”，仰，抬頭。
困�。悍浅＠Ь肫＠�。困，疲乏。劇，很，非常。
澀：不光滑。
因：因而。
卒：最后，最終。躓仆（zhìpū）：跌倒，這里是被東西壓倒的意思。
或：有人，有時。
去：除去，拿掉。負：負擔，指小蟲身上背的東西。
茍：只要，如果。
故：原來。
好（hào）：喜愛。上高：爬高。
已：停止。
嗜取者：貪得無厭的人。嗜，貪，喜好。
貨：這里泛指財物。
厚：動詞，增加。室：家。
�。╠ài）：通“殆”，松懈。躓：跌倒，這里是垮臺失敗的意思。
黜（chù）棄：罷官。
遷徙：這里指貶斥放逐，流放。
以：通“已”，已經。�。浩v。
不艾（yì）：不停止。艾，止息，停息，悔改。
滋：更加。
前之死亡：以前因貪財而死的人。
戒：吸取教訓。
形：形體�？唬簤褌サ臉幼�。
名人：被命名為人，意義為被稱作是人。
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