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樂不思蜀文言文原文及翻譯
在平凡的學習生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？現在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編整理的樂不思蜀文言文原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
樂不思蜀文言文原文
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”
他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。
翻譯
司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢!”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”
有一天，司馬昭問他說："是否會思念蜀地?"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。
司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢?”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。
注釋
1.司馬文王：指司馬昭
2.禪：指蜀王劉禪，劉備之子
3.蜀枝：四川的歌舞
4.郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽
5.隴、蜀：都指四川
賞析
劉禪身為一國之主，居然樂不思蜀，甚至連裝著想念故鄉都裝不出來，貪圖享樂而志向淪喪竟到了這種地步，實在可氣可嘆。
我們在任何情況下，都不應該放棄自己的理想，而要嚴格要求自己，志存高遠，不懈地奮斗。
故事背景
三國時期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪(小名阿斗)繼位。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。
劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國都城洛陽居住。魏帝自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”翻譯：“這里很快樂，不思念蜀國。”
此篇選自西晉·陳壽《三國志·蜀書·后主傳》。《三國志》，二十四史之一，是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的魏、蜀、吳紀傳體國別史，是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
當時魏、吳兩國已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。蜀國無史官一職，故自行采集，僅得十五卷。
陳壽開始在蜀國任職，受宦官排擠不得志。蜀降晉后，歷任著作郎，晚年多次被貶，屢次受人非議，歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國志》。
作者簡介
陳壽(233-297)，字承祚，西晉史學家，巴西安漢(今四川南充)人。他小時候好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長平太守、治書待御史等職。280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫并《三國志》。歷經10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國志》。《三國志》是一部紀傳體三國史，書中有440名三國歷史人物的傳記，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌。
陳壽是哪個朝代的人
陳壽生于公元233年，字承祚，巴蜀郡安漢縣（今四川南充）人。蜀漢及西晉時期著名史學家。曾在西蜀任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，蜀漢朝廷宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以常受遣黜。西蜀投降魏晉之后，陳壽歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。陳壽因修《三國志》而備受贊譽，卻也因為秉筆直書而得罪了很多當世的權貴，晚年屢遭貶謫，在仕途中始終郁郁而不得志。公元297年，65歲的陳壽沒能趕回老家南充，便病死在都城洛陽。
陳壽自幼聰慧好學，并對歷史著作表現出了特別的興趣。他先通讀了最為古老的《尚書》和《春秋》，更精細地研習了西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書》，熟悉了寫作史書的方法。同時，他所寫的文章又華麗動人，深得長輩們的贊許。
陳壽在18歲時，進入了西蜀都城的太學讀書，遇到了影響他的人生的第一個人物——同是南充人的譙周。能在譙周門下得到調教，陳壽如魚得水，更加刻苦攻讀史學，學業優異，成為譙周最得意的門生。
譙周作為三國后期的重要人物，或許今人對他比較陌生，但陳壽在他的《三國志》中，專門為這位同鄉、老師撰寫了一篇傳記。譙周學識淵博，才思敏捷，語言幽默詼諧，傳記中說諸葛亮都被他幽默的話語所逗樂。就是這樣一個幽默詼諧的學士，最終卻左右了三國鼎立格局的破滅。
三國后期，魏國逐漸強大，蜀、吳均無力與魏國抗衡。魏國伐蜀時，兵至陰平。危急關頭，在西蜀任中散大夫的譙周力勸后主劉禪降魏，并從中打消劉禪的顧慮，說如果降魏后魏國不封你為王，我愿冒險去魏國說理。劉禪聽從了譙周的意見，投降了魏國，三國鼎立的格局終于被打破。這樣，既保證后主劉禪不至于身敗名裂，也能使西蜀老百姓不至于生靈涂炭。
陳壽在《三國志》中，是以正面評價他的老師的。然而，在那個以忠義為本的封建社會中，譙周的所作所為，在很多人看來，無疑是違背忠義之道的，在當世和后世的人對于譙周也都有著諸多的非議。
太康元年（公元280年），魏晉最后滅吳，結束了史上三國70多年分裂的局面。此后的陳壽，歷經20年的艱辛努力，完成了紀傳體史學巨著《三國志》，全書共65卷，36.7萬字，完整地記敘了自漢末至晉初近百年間，中國由分裂走向統一的歷史全貌。陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，都是私人修史。他的《三國志》寫成之后后，尚書郎上表朝廷說：陳壽巨著《三國志》，辭多勸誡，朋乎得失，有益風化，雖文艷不若相如，而質直過之，愿垂采錄。由此可見，《三國志》一面世，就受到了當時人們的好評。
史學界認為，沒有陳壽的《三國志》，就沒有羅貫中的《三國演義》；還把《三國志》與《史記》、《漢書》、《后漢書》并稱為“前四史”，足見《三國志》具有巨大的歷史價值和文化價值。
因陳壽是晉臣，晉是承魏而得天下的。所以，《三國志》便尊魏為正統。在《魏書》中為曹操寫了“本紀”，而《蜀書》和《吳書》則只有“傳”，沒有“紀”。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。
陳壽雖然名義上尊魏晉為正統，實際上在編史過程，卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。就記事的方法來說，《先主傳》和《吳主傳》，也都是以時間為“經’，以事件為“緯”，與本紀完全相同，只是不稱“紀”而已。陳壽這樣處理，是附合當時實際情況的，這足見他的卓識和創見。蜀國滅亡時，陳壽才三十一歲，他所修的《三國志》在那個時代屬于“現代史”，很多事是他親身經歷、耳聞目睹的，所以比較真切。但因為時代較近，有許多史料還沒有披露出來；同時，因為恩怨還沒有消除，褒貶很難公允，也給材料的選用和修史帶來了一定的困難。但陳壽不畏艱難，翻山涉水尋覓人物的遺址和事跡；千方百計搜集整理檔案文獻，撰寫中一絲不茍，反復修整校正，嘔心瀝血，直到病死洛陽為止。
然而，史家認為，《三國志》也有其不足之處。最大的缺點，就是對曹魏和司馬氏多有回護、溢美之詞；另外，全書只有“紀”和“傳”，而無“志”和“表”，這是一大缺欠。
由于《三國志》敘事過于簡要，所以，到了南朝宋文帝時，著名史學家裴松之便為其作注，又增補了大量史料。
《三國志》在成書那一天起，就在當世引起了極大的轟動。晉惠帝在看過《三國志》后，當即下詔，號令全國百姓，每家每戶都要抄寫《三國志》，這也使得《三國志》中的故事很快就在民間普及。
《三國志》這部耗費了陳壽畢生精力創作出來的史書，已經跨越歷史的時空，影響著之后歷朝歷代的中國社會，直至1700多年后演繹為一種獨特的文化現象。
《三國志》中所體現出來的智慧與謀略，歷來都被世界各個國家廣泛應用在政治、軍事、商業等各個領域，并被改編成小說、戲劇、電影甚至漫畫與電子游戲，在全世界廣泛傳播。外國媒體這樣評價：《三國志》是展現中華民族集體智慧最壯美的篇章！
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