《答司馬諫議書》原文及翻譯

時間：2023-06-12 22:52:11 文言文名篇我要投稿

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《答司馬諫議書》原文及翻譯

　　王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。下面我們一起來閱讀《答司馬諫議書》原文及翻譯。歡迎大家閱讀！

　　原文

　　某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

　　蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　無由會晤，不任區區向往之至。

　　譯文

　　我王安石說：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。

　　有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關系已經明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。

　　人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。

　　沒有機會（與您）見面，內心實在仰慕到極點。

　　注釋

　　⒈選自《四部叢刊》本《臨川先生文集》卷七十三。司馬諫議，指司馬光，字君實，北宋政治家、史學家，時任翰林學士、右諫議大夫。曾寫信反對王安石變法，本文是王安石的回信。

　　⒉某：作者自稱。

　　⒊游處：交往共處。

　　⒋所操之術：所持的主張和方法。

　　⒌強聒：強作解說。聒：喧擾，嘈雜，這里指多話。

　　⒍上報：回信。

　　⒎視遇：看待。

　　⒏反復：指書信往來。

　　⒐名實：名義和實際。

　　⒑侵官、生事、征利、拒諫：這是司馬光信中指責王安石變法的四條罪狀。侵官，增設新官，侵犯原來官吏的職權。生事，廢舊立新，名目繁多，生事擾民。征利，設法生財，與民爭利。拒諫，拒絕接受意見。