文言文作文

時間：2023-10-11 12:43:45 文言文名篇我要投稿

(必備)文言文作文3篇

　　在平日的學習中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。要一起來學習文言文嗎？下面是小編收集整理的文言文作文3篇，歡迎閱讀與收藏。

(必備)文言文作文3篇

文言文作文篇1

　　原文

　　頃歲孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之。云：“無它術，惟勤讀書而多為之，自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之。” 此公以其嘗試者告人，故尤有味。

　　譯文

　　近年來孫莘老結識歐陽修，曾經(jīng)問他怎樣才能寫好文章。歐陽修說：“沒有其它辦法，只有勤奮讀書多動筆，才能寫好。很多人的弊病在于：寫作太少，又懶于讀書，每寫出一篇，就想超過別人，像這樣很少有達到目的.的人。文章缺點不需要別人指出，只要寫多了，自己就能發(fā)現(xiàn)。”歐陽修把他寫文章的經(jīng)驗告訴別人，所以顯得更加有意味。

　　字詞注解

　　（1）頃歲：近年來。

　　（2）孫莘老：人名，字復明，號莘老。

　　（3）歐陽文忠公：歐陽修。

　　（4）乘間：乘機，乘著空隙。

　　（5）嘗：曾經(jīng)

　　（6）以：用

　　（7）之：這里代指歐陽修

　　（8）惟勤讀書而多為之。之：代詞，代指文章。

　　（9）工：精，妙。

　　（10）患：弊端，毛病。

　　（11）至：達到。

　　（12）疵：瑕疵，引申為缺點。

　　（13）指摘：批評，挑剔。

　　（14）見：通假字，通“現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)。

　　（15）嘗：曾經(jīng)。

　　（16）術：辦法。

　　（17）過：超過。

　　（18）多作自能見之。之：代詞，指代疵病（文章的缺點）。

　　（19）為：作。

　　（20 ）唯：只有。

文言文作文篇2

　　據(jù)透露，這個作文題一共有1700多名高一學生作答，只有這篇高一年級12班路海月同學寫的文言文作文得了滿分。這篇為何脫穎而出？文言文這種文體，是否已成語文作文高分的砝碼？東北師大附中語文教研室主任、這次作文閱卷總負責人劉立權老師對這篇作文做了點評。

　　高一就能辯證分析很難得

　　“這個文言文作文寫得不錯。”劉立權認為，從這篇作文中，能夠知道這個孩子讀過很多文言書，“一是作文中用了一些典故以及成語，可以看出這個學生對文言文有一定的積累，比如文中引用了韓愈的文章，還有鴻鵠和鳳凰涅盤的比喻；二是學生能夠做出辯證分析，能夠從利和弊兩個角度辯證地去分析。”劉立權透露，對于高一學生來說，辯證分析能力還不太成熟，所以這篇作文能夠辯證分析很不錯，語言流暢。“也不是說十全十美，只是相對好一些，打滿分來鼓勵學生。”劉立權說。

　　半數(shù)文言文作文“弄巧成拙”

　　那么，面對高考作文，學生是否可以寫文言文“沖高分”呢？

　　劉立權認為，文言文、白話文都可以，但建議絕大多數(shù)學生寫白話文，“如果學生文言文基本功不扎實，還很可能弄巧成拙，所以不建議許多同學寫文言文。”劉立權老師透露，“前幾年我省高考作文中，也有過用文言文寫獲滿分的'例子，但在我省高考試卷中很少見，高考作文文言文出現(xiàn)頻率大概約為千分之一。”而在這些千分之一的高考文言文作文中，劉立權認為寫作的效果是“50%還可以，50%弄巧成拙”。

　　絕大多數(shù)學生都沒跑題

　　那么，文言文的寫作方式，是否是現(xiàn)今學生作文所推崇的一種高分作文的文體呢？

　　劉立權認為，這個作文題比較簡單，絕大多數(shù)學生都不跑題，“有的同學把材料內容改了，有的同學完全把材料拋開，而大談特談代溝問題、選擇問題、中國教育的急功近利問題，這就有一點偏了。這個作文應該寫對網(wǎng)游問題的認識，或者剖析截然相反的原因。如果拋開這個問題去寫課外班、去寫偶像，去寫家庭收入等方面，那就是完全跑題，這次答卷大概也有1%~2%的學生跑題了。”

文言文作文篇3

　　尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈

　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為客字之誤)。

　　余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當?shù)溃悦郎?之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

　　人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

　　懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

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