《詩經》（黍離，子衿，木瓜）原文譯文賞析
《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，下面是小編整理的《詩經》（黍離，子衿，木瓜）原文譯文賞析，歡迎閱覽。
《黍離》
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
【注釋】
�、偈颍汗任锩�。離離：成排成行的樣子。②稷，谷物名。③行邁：前行。靡靡：步行緩慢的樣子。④中心：心中，搖搖：心中不安的樣子。 ⑤噎（ye）：憂悶已極而氣塞，無法喘息。
【譯文】
地里黍禾長成排， 稷苗長得綠如繡。 前行步子多遲緩， 心中憂郁神恍惚。
理解我的說我憂， 不理解的說我有所求。 蒼天高高在頭上， 是誰造成這（指故國淪亡的凄涼景象）景象？
地里黍禾長成排， 稷谷揚花正吐穗。 前行步子多遲緩， 心中迷亂如酒醉。
理解我的說我憂， 不理解的說我有所求。 蒼天高高在頭上， 是誰造成這景象？
地里黍禾長成排， 稷谷已經結了籽。 前行步子多遲緩， 心中郁悶氣埂咽。
理解我的說我憂， 不理解的說我有所求。 蒼天高高在頭上， 是誰造成這景象？
【賞析】
《黍離》選自《詩經·王風》，采于民間，是周代社會生活中的漢族民間歌謠，基本產生于西周初葉至春秋中葉，距今三千年左右。關于它的緣起，毛詩序稱：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也�！边@種解說在后代得到普遍接受，黍離之悲成為重要典故，用以指亡國之痛�！对娊洝肥菨h族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。
詩作于東周滅亡后，一位周朝士大夫路過舊都，見昔日宮殿夷為平地，種上莊稼，不勝感慨，寫下了這篇哀婉悲傷的詩。又有分析認為未必是滅亡后的悲傷詩，只是在通過不同季節黍的變化來表達作者自己的心情。
這首詩在抒發對西周滅亡的沉痛時，首先出現的是生長茂盛的農作物，而莊稼生長的地方曾是宗周的宗廟公室。這種滄海桑田的巨大變化，自然使詩人陷入悲哀之中，行進的腳步變得遲緩。
三章反復出現“行邁靡靡”的詩句，用腳步的遲緩引出心情的沉痛。昔日氣派恢宏的王宮，轉眼之間已是苔痕遍地，黍稷雜生，曾經擁有的輝煌，猶如明日黃花；鼎盛的人群，而今已如鳥獸散去。獨有我孤獨地躑躅在昨日風采的遺跡面前。質問蒼天，為何如此對我？卻得不到任何回答，只有獨自黯然垂淚，任那亡國之痛一泄千里。
這首詩采用的是遞進式的寫景抒情筆法。出現的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實”，農作物的部位暗合農作物的生長過程：先有苗、再有穗、最后有了顆粒。作者抒發沉痛之情時，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來越強烈，也更加痛苦。
作者憂國憂民，傷時憫亂，最后向天發問：這種歷史悲劇是誰造成的，由誰來承擔西周滅亡的歷史責任，詩的作者非常清楚。他不把問題的答案明確說出，而是采用質問的方式，所產生的藝術效果更加強烈，并給讀者留下思考的空間。
《子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，③悠悠我思�？v我不往，子寧不來？
挑兮達兮，④在城闕兮。⑤一日不見，如三月兮。
【譯 文】
青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境�？v然我不曾去會你，難道你就此斷音信？
青青的是你的'佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難道你不能主動來？
來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵，好像已有三月長啊。
【賞析】
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。
全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？
第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。
全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術效果的獲得，在于詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩中表現這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內心獨自，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣�！�
《木瓜》
投我以木瓜①，報之以瓊琚②。匪報也，永以為好也！③
投我以木桃 ④，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李⑤，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
【注釋】
�、� 木爪：落葉灌木，果似小爪。古代有一瓜果之類為男女定情的信物的風俗。
�、谕段乙阅竟�，報之以瓊琚：你將木瓜投給我，我將回報你珍貴的佩玉。投，投擲，此作贈送，給予。報，報答。瓊琚，佩玉名，古代的飾物。后邊“瓊玖”、“瓊瑤”同此。
③匪報也，永以為好也：并非只是為了回報，而是表示永遠相愛。匪：同“非”。好，愛。
�、苣咎遥禾易�。 ⑤木李：李子。
【古詩今譯】
你贈送給我的是木瓜，我回贈給你的卻是佩玉。這不是為了答謝你，是求永久相好呀！
你贈送給我的是桃子，我回贈給你的卻是美玉。這不是為了答謝你，是求永久相好呀！
你贈送給我的是李子，我回贈給你的卻是寶玉。這不是為了答謝你，是求永久相好呀！
【賞析】
《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一，是通過贈答表達深厚情意的詩作。 “投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦阗浰徒o我木瓜，我回贈給你“瓊琚”。
回報的東西價值總比受贈的東西昂貴得多，以此來表達對雙方之間情意的珍視，和表露對對方的愛慕之情。因而回贈的東西及其價值的高低，在此看重的是它的象征意義。所以說“匪報也，永以為好也”。
《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色：
首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。
其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義，實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣，我們不妨說三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩經》中也并不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。這種重章疊句的形式是詩經的一大特點，通過一唱三嘆的詠唱，使全詩的感情一步一步加深。
投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，清牛運震《詩志》評此數語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法�！彼脑挷⒎菦]有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，盡管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。
【《詩經》（黍離，子衿，木瓜）原文譯文賞析】相關文章：
子衿原文及賞析10-19
《詩經衛風木瓜》原文及鑒賞11-24
《將仲子》詩經鑒賞及譯文參考11-24
《詩經：清廟》古詩原文及譯文10-10
《詩經有狐》原文及譯文鑒賞09-23
江南原文、譯文、注釋、賞析10-28
橫塘原文、譯文、注釋、賞析10-15
山行原文、賞析、注釋、譯文10-12
柳原文、譯文、注釋及賞析08-18
池上原文、譯文、注釋及賞析10-16