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高中文言文14篇
高中文言文 篇1
閱讀下面的文言文，完成6～9題。
王適，好讀者，懷奇負(fù)氣，不肯隨人后選舉。見(jiàn)功業(yè)有道路可指取，困于無(wú)資地，不能自出，乃以干諸公貴人，借助聲勢(shì)。諸公貴人既得志，皆樂(lè)熟軟媚耳目者，不喜聞生語(yǔ)。一見(jiàn)，輒誡門以絕。上初即位，以四科募天下士。君笑曰：此非吾時(shí)邪？即提所作書，緣道歌吟，趨直言試。既至，對(duì)語(yǔ)驚人，不中第，益困。
久之，聞金吾李將軍年少喜士可撼。乃踏門告曰：天下奇男子王適愿見(jiàn)將軍白事。一見(jiàn)語(yǔ)合意，往來(lái)門下。盧從史既節(jié)度昭義軍，張甚，奴視法度士，欲聞無(wú)顧忌大語(yǔ)。有以君平生告者，即遣使鉤致。君曰：狂子不足以共事。立謝客。李將軍由是待益厚，奏為其衛(wèi)胄曹參軍，充引駕仗判官，盡用其言。將軍遷帥鳳翔，君隨往。改試大理評(píng)事，攝監(jiān)察御史觀察判官。
居歲余，如有所不樂(lè)。一旦載妻子入閿鄉(xiāng)南山不顧。明年九月，疾病，輿醫(yī)京師，其月某日卒，年四十四。
其妻上谷侯高處士之女。高固奇士，自方太師，世莫能用吾言，再試?yán)簦倥ィl(fā)狂投江水。初，處士將嫁其女，懲曰：吾以齟齬窮，一女憐之，必嫁官人，不以與凡子。君曰：吾求婦氏久矣，唯此翁可人意。且聞其女賢，不可以失。即謾謂媒嫗：吾明經(jīng)及第，且選，即官人。侯翁女幸嫁。若能令翁許我，請(qǐng)進(jìn)百金為嫗謝。諾，許白翁。翁曰：誠(chéng)官人邪？取文書來(lái)！君計(jì)窮吐實(shí)。嫗曰：無(wú)苦，翁大人不疑人欺之。得一卷書粗若文書者，我袖以往。翁見(jiàn)，未必取視。幸而聽(tīng)我。翁望見(jiàn)文書銜袖，果信不疑，曰：足矣！以女與王氏。遂得女。
（取材于韓愈《試大理評(píng)事王君墓志銘》）
6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.懷奇負(fù)氣 負(fù)氣：賭氣
B.不肯隨人后選舉 選舉：參加科舉
C.一旦載妻子入閿鄉(xiāng)南山不顧 一旦：忽然有一天
D.幸而聽(tīng)我 幸而：希望
7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是
A. 乃以干諸公貴人 B. 久之，聞金吾李將軍年少喜士可撼
乃踏門告曰 一女憐之
C. 有以君平生告者 D. 且聞其女賢
吾以齟齬窮 吾明經(jīng)及第，且選
8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是
A.一見(jiàn)，輒誡門以絕
見(jiàn)過(guò)他一次，就告誡守門人不讓他再進(jìn)門
B.此非吾時(shí)邪
這不是一個(gè)適合我的時(shí)代啊
C.張甚，奴視法度士
囂張得很，鄙視那些遵守法度的士人
D.無(wú)苦，翁大人不疑人欺之
不要苦惱，侯翁不會(huì)懷疑別人欺騙他
9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是
A.王適參加招募士人的考試，在考試的時(shí)候出語(yǔ)驚人，最終沒(méi)有考上，此后更加困窘。
B.昭義軍節(jié)度盧從史聽(tīng)說(shuō)了王適的經(jīng)歷，立即派人設(shè)法招致他，遭到王適的斷然拒絕。
C.王適為人狂傲，沒(méi)有世人采用他的意見(jiàn)，兩次做官都發(fā)怒離職，以致發(fā)狂投江而死。
D.侯高只肯把女兒嫁給有官職的人，王適在媒嫗幫助下，騙過(guò)侯高，娶到了他的女兒。
10.第二大題文言文中的王適非常自信，行事張揚(yáng)高調(diào)，請(qǐng)從文中舉一例加以說(shuō)明。對(duì)這種為人處世的態(tài)度，你是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）
參考答案：
6.A(負(fù)氣：憑恃意氣，不肯屈居人下)
7.A(A副詞，于是，就。B助詞，補(bǔ)充音節(jié);代詞，她。C介詞，把;介詞，因。D連詞，況且;副詞，將要)
8.B(這不正是我的好機(jī)會(huì)嗎)
9.C(沒(méi)有世人采用他的意見(jiàn)，兩次做官都發(fā)怒離職，以致發(fā)狂投江而死的不是王適而是侯高，做官也不準(zhǔn)確，應(yīng)是為吏)
10.(10分)
【評(píng)分參考】⑴文中舉例說(shuō)明4分。
恰當(dāng)、合理，即可得滿分。
⑶結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)J識(shí)4分。
①觀點(diǎn)1分。
②闡發(fā)3分。
⑶語(yǔ)言表達(dá)2分。
⑷字?jǐn)?shù)不足，酌情扣分。
每缺25字(一行)扣1分，扣滿1分為止。
【附：文言文參考譯文】
王適是喜愛(ài)讀書的人，懷抱奇志，憑恃意氣，不肯跟在別人后面去參加科舉考試。(他)見(jiàn)到功業(yè)有途徑可以很容易取得，(但)被沒(méi)有資格和地位所困，自己的才能不能夠顯露出來(lái)，就去干謁各位公卿貴人，(想)借助(他們的)聲勢(shì)。各位公卿貴人已經(jīng)志滿意得，都喜歡(那些會(huì)用)甜言蜜語(yǔ)媚人耳目的人，不喜歡聽(tīng)生硬的'話。見(jiàn)過(guò)他一次，就告誡守門人不讓他再進(jìn)門。皇上剛登帝位，用四種科目考試(來(lái))招募天下人才。王君笑著說(shuō)：這不正是我的好機(jī)會(huì)嗎?就提著(自己)寫的書，沿路(邊走邊)歌詠，去參加直言考試。到(考場(chǎng))后，(他)對(duì)答驚人，沒(méi)有考上，(從此)更加困窘。
過(guò)了很久，(王適)聽(tīng)說(shuō)金吾李將軍年輕，喜愛(ài)士人，可以打動(dòng)他。就登門報(bào)告說(shuō)：天下奇男子王適希望見(jiàn)到將軍陳述事情。一見(jiàn)面，(兩人)談得合意，(于是就)出入(李將軍)門下。盧從史擔(dān)任昭義軍節(jié)度使后，囂張得很，鄙視那些遵守法度的士人，想聽(tīng)沒(méi)有顧忌的大話。有人把王君的生平告訴他，(他)立即派人設(shè)法招致王君。王君說(shuō)：(盧從史這個(gè))狂妄的人，不值得和他共事。立刻謝絕了來(lái)客。李將軍從此對(duì)他更加尊重，保奏(他)為自己的衛(wèi)胄曹參軍，充當(dāng)引駕仗判官，全部采納他的意見(jiàn)。李將軍升遷統(tǒng)帥鳳翔，王君隨他去了(鳳翔)。改任試大理評(píng)事，擔(dān)任監(jiān)察御史觀察判官。
過(guò)了一年多，(王適)好像有些不快活。忽然有一天(便)毫不顧惜地(用車)載著妻子兒女到閿鄉(xiāng)南山去了。第二年九月，(他)病得很重，用車?yán)?他)到京城就醫(yī)，當(dāng)月某日去世，時(shí)年四十四歲。
他的妻子(是)上谷侯高處士的女兒。侯高本來(lái)(也)是個(gè)奇特的人，自比為太師，(認(rèn)為)世人沒(méi)有誰(shuí)能采用自己的意見(jiàn)，兩次為吏，兩次發(fā)怒離去，(最終)發(fā)狂跳入江中(淹死了)。當(dāng)初，處士要嫁自己的女兒，告誡(自己)說(shuō)：我因?yàn)榕c人意見(jiàn)不合(才)不得志，(只有)一個(gè)女兒(應(yīng))憐愛(ài)她，一定(讓她)嫁給做官的，不把(她)嫁給一般的人。王君說(shuō)：我尋求妻家很久了，只有這個(gè)老翁稱人心意。而且聽(tīng)說(shuō)他的女兒賢惠，不可失掉(這個(gè)機(jī)會(huì))。就騙媒婆說(shuō)：我明經(jīng)及第，將被選(為官)，很快就是當(dāng)官的人了。希望侯翁的女兒能嫁給我。如果(你)能讓侯翁答應(yīng)我，我就用百金作為給你的謝禮。(媒婆)同意了，答應(yīng)對(duì)侯翁說(shuō)。侯翁說(shuō)：(那人)確實(shí)是做官的人嗎?拿文書來(lái)!王君沒(méi)辦法(只好對(duì)媒婆)說(shuō)了實(shí)話。媒婆說(shuō)：不要苦惱，侯翁不會(huì)懷疑別人欺騙他。(你)弄一卷像文書那樣粗的書，我(把它)放在衣袖內(nèi)去(見(jiàn)侯翁)。侯翁看見(jiàn)了，不一定會(huì)拿過(guò)去細(xì)看。希望你聽(tīng)從我的安排。侯翁望見(jiàn)文書放在(媒婆)衣袖內(nèi)，果然相信不疑，說(shuō)：夠了!把女兒許給王君。(王君)就得到了侯女。
高中文言文 篇2
第一部分 文言特殊句式
文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的某些特殊的句式。主要有：判斷句，被動(dòng)句，省略句和倒裝句等。下邊我們根據(jù)所學(xué)文言文，舉例加以說(shuō)明：
一、判斷句：
文言文中也有用判斷詞是（或非）來(lái)構(gòu)造判斷句的現(xiàn)象，比如：
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）
非我也，兵也。（《寡人之于國(guó)也》）
句中是非，和現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷詞是非同義。但是，這種用法不大常見(jiàn)。文言文往往用別的詞或結(jié)構(gòu)方式來(lái)表示判斷。
（一）用其他判斷詞表示判斷
例如：
此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）
翻譯：這是我的罪過(guò)啊。
句中則譯為是，即相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的判斷詞。
此外還有：即乃皆本誠(chéng)亦素非等等，例句：
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此誠(chéng)危急存亡之秋也。
③梁將即楚將項(xiàng)燕。
④臣本布衣。
⑤且相如素賤人。
⑥魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
（二）采用者，也的方式構(gòu)造判斷句
例如：
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
譯為：廉頗，是趙國(guó)的.優(yōu)秀的將領(lǐng)。
妻之美我者，私我也。
譯為：妻子認(rèn)為我美的原因，是私愛(ài)我。
句中判斷詞是的意思，是由者，也結(jié)構(gòu)表示出來(lái)的。當(dāng)然，這個(gè)結(jié)構(gòu)不是固定不變的，具體言語(yǔ)中，其結(jié)構(gòu)變化十分靈活。比如：
1．用，者也表判斷
蓮，花之君子者也。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
2．用者，表判斷
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。（《游褒禪山記》）
3．用，也表判斷
城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。
譯為：城北徐公是齊國(guó)的美麗的人。（注意，本句句末的者是的人的意思，不是結(jié)構(gòu)助詞。）
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。（《項(xiàng)脊軒志》）
4．用，表判斷
劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》）
二、被動(dòng)句
所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。這樣的句子，稱為被動(dòng)句。
現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用被表示被動(dòng)關(guān)系，文言文中也有，但很少。比如：
忠而被謗，能無(wú)怨乎？
譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？
在文言文中，被動(dòng)句往往用為所和見(jiàn)于及其相應(yīng)的變式結(jié)構(gòu)來(lái)表示。例如：
（一）為所
1．為所
（巨）偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（《赤壁之戰(zhàn)》）
2．為
身死人手，為天下笑者。（《過(guò)秦論》）
3．為所
不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
（二）見(jiàn)于
1．見(jiàn)于
臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（《秋水》）
2．見(jiàn)
欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（《廉頗藺相如列傳》）
3．于
吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）
（三）省略被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句
例如：
王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）
譯為：大王您被蒙蔽，很嚴(yán)重啊。
荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）
譯為：荊州的百姓歸附于曹操，是被兵勢(shì)所逼迫。
高中文言文 篇3
1、原因，緣故。例：①既克，公問(wèn)其故。②何故而至此？
2、本來(lái)，原來(lái)。例：①兩狼并驅(qū)如故。②宋將軍故自負(fù)。③此物故非西產(chǎn)。
3、舊的。例：①溫故而知新。②以故法為其國(guó)與此同。③君安與項(xiàng)伯有故？（故：這里指舊交情）④暮去朝去顏色故。（故：這里有衰老的意思）⑤故國(guó)神游。（故國(guó)：舊地，這里指赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)）⑥故壘西邊。（故：這時(shí)有古老的'意思）
4、特意。例：①桓侯故使人問(wèn)之。②故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。③今公子故過(guò)之。
5、所以，因此。例：①故嘗與過(guò)宋將軍。②吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。③故治國(guó)無(wú)法則亂。④故木受繩則直。
6、故意。例：①?gòu)V故數(shù)言欲亡。②則再拜，故遲不起。
7、仍然。例：三日斷五匹，大人故嫌遲。
8、事。例：鄉(xiāng)園多故。（故：這里指事故，災(zāi)禍）
[故鄉(xiāng)]家鄉(xiāng)。例：送兒還故鄉(xiāng)。
[故人]
⑴老朋友。例：①勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。②故人具雞黍，邀我至田家。
⑵指前夫。例外：知是故人來(lái)。
[故事]先例，前例。例：①傳上言謂康熙、乾隆、咸豐三朝有開懋勤殿故事。②而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。
[故爾]因此，所以。例：荊州水軍，久不操練，青、徐之軍，又素不習(xí)水戰(zhàn)，故爾致敗。
高中文言文 篇4
游褒禪山記
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。
於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
高中文言文 篇5
工人善琴
萬(wàn)歷末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問(wèn)之曰：“頗善此乎？”曰：“然。”使之彈，工即鼓前曲一過(guò)，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：“家在西郭外，往見(jiàn)一老人貿(mào)薪入城，擔(dān)頭常囊此，因請(qǐng)觀之。聞其彈，心復(fù)悅之，遂受學(xué)耳。詹予以金，不受，曰：“某，賤工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻(xiàn)公。”果良琴也。詹乃從竟學(xué)，一時(shí)琴師莫能及。
高中文言文 篇6
閱讀下面的文言文，完成9~12題。
衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：夫民不可與慮始，而可與樂(lè)成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故。甘龍?jiān)唬翰蝗弧＞壏ǘ握撸袅?xí)而民安之。衛(wèi)鞅曰：常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論于法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。公曰：善。
以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令民為什伍而相收司、連坐，告奸者與斬?cái)呈淄p，不告奸者與降敵同罰。有軍功者，各以率受上爵。為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅、臣妾、衣服。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。
令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：能徙者予五十金！有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。
行之十年，秦國(guó)道不拾遺，山無(wú)盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者，有來(lái)言令便。衛(wèi)鞅曰：此皆亂法之民也！盡遷之于邊。其后民莫敢議令。
臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之：欺其鄰國(guó)，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補(bǔ)其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而衛(wèi)鞅尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！
（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．緣法而治者，吏習(xí)而民安之緣：因?yàn)?/p>
B．各以輕重被刑大小 被：遭受
C．令既具未布，恐民之不信具：詳細(xì)制定
D．所利不能藥其所傷藥：治療
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．告奸者與斬?cái)呈淄p 唯大王與群臣孰計(jì)議之
B．無(wú)功者雖富無(wú)所芬華 雖無(wú)絲竹管弦之盛
C．法之不行，自上犯之 臣之壯也，猶不如人
D．猶且不敢忘信以畜其民 常以身翼蔽沛公
11．以下六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)以信為寶思想的一組是
①常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞 ②有一人徙之，輒予五十金
③秦國(guó)道不拾遺，山無(wú)盜賊 ④國(guó)保于民，民保于信
⑤上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗
⑥猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉
A．①③⑤ Ｂ．①④⑥ Ｃ．②③④ Ｄ．②⑤⑥
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．衛(wèi)鞅向秦孝公進(jìn)言申述變法理由，甘龍對(duì)其進(jìn)行反駁。衛(wèi)鞅認(rèn)為不能和常人、學(xué)者商討開創(chuàng)大業(yè)之事，最終秦孝公認(rèn)同了衛(wèi)鞅的觀點(diǎn)并同意其變法。
B．為了讓百姓相信法令，衛(wèi)鞅在南門立桿懸賞，先為十金，后增至五十金，有人將木桿搬到北門而獲賞，這才頒布變法法令。
C．秦國(guó)很多百姓在變法之初指責(zé)新法帶來(lái)不便，衛(wèi)鞅借太子犯法之事加以懲戒，使秦人接受了法令，并讓那些質(zhì)疑新法的人改變了態(tài)度。
D．古代成就王道者不欺天下，建立天下者不欺四方；戰(zhàn)國(guó)亂世的四位君主以信服人，司馬光借此提醒一統(tǒng)天下的當(dāng)政者更應(yīng)該這樣。
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。（5分）
（2）民怪之，莫敢徙。（2分）
（3）非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。（3分）
參考答案：
9．A 10．C 11．D 12．C
13．（10分）（1）聰明的人制訂法規(guī)，愚笨的.人被法規(guī)制約（或受制于新法）；賢德的人改變禮制（或規(guī)則，禮法等均可），無(wú)能的人拘泥于（陳舊的）
禮制。（5分）
（2）百姓們感到此事很奇怪，沒(méi)人敢動(dòng)手去搬。（2分）
（3）不講信譽(yù)無(wú)法統(tǒng)治（領(lǐng)導(dǎo)也可）人民，沒(méi)有人民便無(wú)法守衛(wèi)國(guó)家。（3分）
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：錯(cuò)一處扣1分，扣完為止。
高中文言文 篇7
陳章侯蔑視顯貴者
陳章侯性誕僻①，好游于酒。人所致金錢隨手盡。尤喜為貧不得志人作畫，周其乏。凡貧士藉其生，數(shù)十百家。若豪貴有勢(shì)力者索之，雖千金不為搦②筆也。一齷齪顯者，誘之入舟，方將鑒定宋元人筆墨。舟既發(fā)，乃出絹強(qiáng)之畫。章侯科頭③裸體，謾罵不絕。顯者不聽(tīng)。遂欲自沉于水。顯者拂然④，乃自先去。托他人代求之，終一筆不施。
(選自清·周亮工《讀畫錄》)
[注釋]①誕僻：怪僻。②搦(n u)：握。③科頭：不戴帽子。④拂然：甩動(dòng)(袖子)的樣子。
[文言知識(shí)] 說(shuō)"致"a"致"是個(gè)多義詞。一、指"送"。上文"人所致金錢隨手盡"，意為別人送給他的金錢隨手便花光了。"面致"即當(dāng)面送上。二、指"表達(dá)"。"致意"、"致謝"中的"致"即是。今人寫信，末了常有"此致敬禮"，意為以此表達(dá)我的敬意。三、指"招引"。如"致百鳥至"，意為招來(lái)數(shù)百只鳥。四、指"盡"。成語(yǔ)"專心致志"中的"致"即是。
[思考與練習(xí)]
1.解釋：①藉 ②索 ③雖 ④既 ⑤施
2.翻譯：①好游于酒 ②周其乏 ③一齷齪顯者
3.上文"筆墨"是指
32.李西涯與程篁墩
閣老①李西涯、學(xué)士②程篁墩，成化③間各以神童舉于京。方朝見(jiàn)，適直隸④貢蟹至焉。帝即出一對(duì)試之云："螃蟹渾身甲胄。"程對(duì)曰："鳳凰遍體文章。"李對(duì)曰："蜘蛛滿腹經(jīng)綸。"后西涯入相而經(jīng)濟(jì)天下，程則終于學(xué)士，以文章名世。然偶爾一對(duì)，而終身事業(yè)見(jiàn)之也。
(選自明·郎瑛《七修類稿》)
[注釋]①閣老：指文淵閣大學(xué)士。②學(xué)士：指翰林學(xué)士。③成化：明憲宗年號(hào)。④直隸：京城地區(qū)。
[文言知識(shí)]說(shuō)"舉"。一、指"推薦"。上文"舉于京"，意為推薦到京城。二、指"舉起"。《赤壁之戰(zhàn)》："中江舉帆。"三、指"攻占"。《阿房宮賦》："戍卒叫，函谷舉。"四、指"全"。《六國(guó)論》："舉以予人，如棄草芥。"成語(yǔ)有"舉國(guó)上下"。它還作"發(fā)動(dòng)"、"聚合"、"行動(dòng)"等解釋。
[思考與練習(xí)]1.解釋：①方 ②適 ③對(duì) ④胄 ⑤名
2.翻譯：西涯入相而經(jīng)濟(jì)天下
3."文章"在原對(duì)子中的意思是
4."經(jīng)綸"在原對(duì)子中的意思是 ;它跟李西涯后來(lái)的官職有什么關(guān)系?
楊萬(wàn)里憂國(guó)
楊萬(wàn)里①為人剛而偏②。孝宗③始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄④用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣⑤。萬(wàn)里曰："官可棄，記不作可。"侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專僭⑥日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸⑦吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書日："韓侂胄奸臣，專權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑨，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤!"又書十四言別妻子，落筆而逝。
(選自《宋史·楊萬(wàn)里傳》[注釋]①楊萬(wàn)里：南宋著名詩(shī)人，力主抗金。②偏：固執(zhí)。③孝宗：指宋孝宗趙昚(s hèn)。④韓侂(tuō)胄：南宋重臣，以外戚身份專政十多年，位在左右丞相之上。⑤掖垣：泛指高官。⑥僭(jiàn)：超越本分。⑦邸(d ǐ)：此指官府。⑧族子：宗族里的年輕人。⑨吾頭顱如許：意為我頭發(fā)已白，年已老。
[文言知識(shí)]說(shuō)"見(jiàn)"。"見(jiàn)"是個(gè)多義詞。一、指"看見(jiàn)"。這是古今相同的。二、指"召見(jiàn)"、"拜見(jiàn)"。如"秦王見(jiàn)韓非"、"韓非見(jiàn)秦王"。三、指"被"。上文"由此不見(jiàn)用"，意為由于這原因不被重用。四、指代"我"，如"見(jiàn)贈(zèng)"，即贈(zèng)送給我。五、同"現(xiàn)"。《敕勒川》："風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。"
[思考與練習(xí)]
1.解釋：①善 ②用事 ③屬 ④恚 ⑤怏怏 ⑥遽 ⑦亟 ⑧社稷 ⑨言
2.翻譯：①欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼
②皆其柄國(guó)之日也
③專權(quán)無(wú)上
34.專力則精，雜學(xué)則粗
詞學(xué)以浙中為盛，余少時(shí)嘗效焉。一日，嘉定②王鳳喈(jiē)語(yǔ)休寧③戴東原曰："吾昔畏姬傳，今不畏之矣。"東原曰："何耶?"鳳喈曰："彼好多能，見(jiàn)人一長(zhǎng)輒思并之。夫?qū)Ａt精，雜學(xué)則粗，故不足畏也。" 東原以見(jiàn)告，余悚其言，多所舍棄，詞其一也。
(選自清·姚鼐《惜抱軒集》)[注釋]①余：本文作者清人姚鼐(nài)自稱，他字姬傳，是"桐城派"的杰出代表。②嘉定：今上海市嘉定區(qū)。③休寧：古縣名，今浙江境內(nèi)。
[文言知識(shí)] 說(shuō)"少"。作為多少的`"少"，古今相同。"少"在文言中還作"年輕"、"年輕時(shí)"解。上文"余少時(shí)嘗效焉"中的"少時(shí)"，即為"年輕時(shí)"。賀知章詩(shī)"少小離家老大還"，其中"少小"指年輕時(shí)。古人年齡在30歲之內(nèi)的都可指"少年"。岳飛詞"莫等閑白了少年頭，空悲切!""少年頭"即年輕人的頭發(fā)。古語(yǔ)有"自古英雄出少年"，這"少年"也指年輕人。[思考與練習(xí)]1.解釋：①盛 ②焉 ③悚
2.翻譯：①彼好多能，見(jiàn)人一長(zhǎng)輒思并之
②東原以見(jiàn)告
3."多所舍棄，詞其一也"有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的?
高中文言文 篇8
（一）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）
（二）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” （選自《論語(yǔ)》）
注：回：即顏回，孔子的弟子。不堪：無(wú)法忍受。
1．解釋下面句子中加粗的詞的意思。
（1）有仙則名 名：_________________
（2）惟吾德馨 德馨：_______________
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思，注意加粗的詞。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
譯文：________________________________
3．用《陋室銘》中的句子填空。
“空山無(wú)人，水流花開”二句，極琴心（寄托心意的琴聲）之妙境；“勝固欣然，敗亦可喜”二句，極手談（下圍棋）之妙境：“_____________________，_________________________”二句，極交友之妙境。
4．劉禹錫和顏回一居“陋室”，一在“陋巷”，對(duì)此，他們的態(tài)度如何？體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥?精神品質(zhì)？
_____________________________________
參考答案：
1．（1）出名（或：著名）
（2）品德高尚
2．沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累（意對(duì)即可）
3．談笑有鴻儒 往來(lái)無(wú)白丁
4．劉禹錫：陋室不陋 顏回：不改其樂(lè) 安貧樂(lè)道（意思對(duì)即可）
高中文言文 篇9
（一）、 教材及本課
《蜀相》是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》中詩(shī)歌部分，第一單元的第三課。本單元的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在理解中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容、主旨和寫作技巧上，以此來(lái)逐步提高學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的能力。《蜀相》是唐代詩(shī)人杜甫晚年的作品，內(nèi)容上由寫景和評(píng)論兩部分組成，以寫景時(shí)的心里活動(dòng)（追尋、憑吊）為線索開啟出后兩聯(lián)蜀相諸葛亮的精當(dāng)評(píng)論,因此針對(duì)這首詩(shī)來(lái)講，我本節(jié)課將賞析的重點(diǎn)放在了前兩句上，尤其是寫景的頷聯(lián)。
《蜀相》是本單元的第三課，意在通過(guò)本課的學(xué)習(xí)鞏固運(yùn)用“以意逆志知人論世”的方法，深入理解杜甫身上那種憂國(guó)憂民的博大胸懷同時(shí)提高學(xué)生古典詩(shī)歌的鑒賞能力。
【教學(xué)目標(biāo)】
關(guān)于古代詩(shī)歌教學(xué)，《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求：初步鑒賞文學(xué)作品，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考，受到感染和啟迪。
鑒于本課的教學(xué)重點(diǎn)以及高二學(xué)生已經(jīng)在必修教材的學(xué)習(xí)過(guò)程中積淀了一定概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力，我將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：
知識(shí)和能力：①指導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)歌寓情于景、樂(lè)景襯哀情等表達(dá)情感的手法。
②教給學(xué)生高考“煉字”題的答題方法。
過(guò)程與方法：①通過(guò)誦讀詩(shī)歌，品味語(yǔ)言，把握詩(shī)歌的情感。
②培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解杜甫對(duì)“蜀相”的仰慕之情，了解杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：掌握寓情于景、樂(lè)景襯哀情，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”寫作技巧。（這對(duì)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的.生成幫助比較大。）
教學(xué)難點(diǎn)：突破“煉字”題型。（學(xué)生把握考題類型，以及答題思路的形成有針對(duì)作用。）
【課時(shí)安排】1課時(shí)
（二）、 教學(xué)過(guò)程
一、課前情境：
閱讀相關(guān)文本，體會(huì)諸葛亮“鞠躬盡瘁”“星殞五丈原”的形象，感受諸葛亮這樣一位賢相的高尚情操。
二、情景導(dǎo)入：
ppt展示臥龍崗景區(qū)對(duì)聯(lián)。導(dǎo)入杜甫的《蜀相》。（吸引學(xué)生的興趣）
三、走進(jìn)詩(shī)歌
（1）、誦讀《蜀相》，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)。
①多讀，要做到讀準(zhǔn)字音，讀出語(yǔ)氣，讀出感情。
②可以采取指名讀，齊讀，教師范讀等方式，讓學(xué)生都能夠開口大聲讀。
（2）、品味語(yǔ)言，探究問(wèn)題。
合作探究一：
總體把握詩(shī)歌的寫作思路。
首聯(lián)：尋找祠堂
（起）
頷聯(lián)：祠中之景
（承）
頸聯(lián)：諸葛功績(jī)
（轉(zhuǎn)）
尾聯(lián)：壯志未酬
（合）。
重視學(xué)生的個(gè)體差異多種答案都可以。
尋訪祠堂——祠堂春色——丞相功業(yè)——壯志未酬
明確：敘事——描寫——議論——抒情
合作探究二：品味寫景的語(yǔ)言。
1．哪些詩(shī)句寫的最具美感？
明確：頷聯(lián)。
2、比較理解：映階碧草盡春色，隔葉黃鸝皆好音。
3．賞析頷聯(lián)？有什么效果？（補(bǔ)充式，多鼓勵(lì)！）
明確：“自”和“空”。反襯寫法，再美的“碧草春色”，再動(dòng)聽(tīng)的“黃鸝好音”，只因一個(gè)“自”一個(gè)“空”，就顯得美景虛設(shè)，無(wú)人問(wèn)津之感。
碧草春色，黃鸝好音，入一“自”字、“空”字，便凄清之極。
4．用一句話把此句的美景描繪出來(lái)？
分析得到：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，情景交融。
小結(jié)： 分析“煉字”題的答法。ppt展示。
四、遷移訓(xùn)練
五、課后作業(yè)
1、背誦
2、掌握煉字方法，并將其使用在此類考試題型中。
六、課堂結(jié)束語(yǔ)
（三）、說(shuō)教法
為了給學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓他們更多地參與教學(xué)，成為課堂教學(xué)的主體，根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、課文特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：
1、誦讀教學(xué)法：誦讀是古代詩(shī)歌教學(xué)中關(guān)鍵性的一環(huán)，聲情并茂的吟誦，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，為詩(shī)歌鑒賞打下良好的基礎(chǔ)。
2、情境教學(xué)法：出示關(guān)于諸葛亮的對(duì)聯(lián)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體會(huì)杜甫所要表達(dá)的感情。
3、探究法：新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，所以在教學(xué)中，我給學(xué)生提供探究的舞臺(tái)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣把學(xué)生分成小組，分別探究詩(shī)歌語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想情感。
4、比較閱讀法： 將《蜀相》的第二句變“自”為“盡”，變“空”為“皆”進(jìn)行比較鑒賞。
（四）、說(shuō)學(xué)法
根據(jù)本課教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的年齡及心理特征，自主合作探究的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí)即課前誦讀詩(shī)歌，參照注釋理解詩(shī)歌大意和寫作思路，這樣有利于順利過(guò)渡到重難點(diǎn)；課上合作探究分若干個(gè)小組，分別探究詩(shī)歌語(yǔ)言、思想情感、以及比較鑒賞，這樣能提升學(xué)生閱讀詩(shī)歌的能力。
（板書設(shè)計(jì)）蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。（起） 以樂(lè)景襯哀情
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（承）—寓情于景—寂寞傷感
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。（轉(zhuǎn)）
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（合）
高中文言文 篇10
朱熹云：“余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。”這真是一語(yǔ)中的。對(duì)學(xué)生而言學(xué)習(xí)文言文除要求三到之外，還應(yīng)該授之以法，常見(jiàn)的行之有效的方法有：
一、分層背誦法。
在背誦前先理清內(nèi)容層次，文言文要在翻譯全文的基礎(chǔ)上分出部分，分出層次，然后抓住作者的行文思路背誦，如《魚我所欲也》可先將它分為三個(gè)部分，中間論證部分有兩個(gè)分論點(diǎn)，再分兩個(gè)層次，然后在理解的基礎(chǔ)上背誦，可以事半功倍。掌握這種方法可將死記硬背變?yōu)檩p松的背誦，從而終身受用。
二、思考提問(wèn)法。
現(xiàn)在同學(xué)手頭資料多了，會(huì)不可避免地讓同學(xué)們產(chǎn)生依賴思想，上課不認(rèn)真聽(tīng)，不注重思考，結(jié)果影響了自己學(xué)習(xí)文言文能力的鍛煉。可以通過(guò)獨(dú)立思考，課堂提問(wèn)來(lái)改變這種現(xiàn)狀，這就要求同學(xué)們做好充分的`預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：先在自讀的基礎(chǔ)上，把不理解的詞圈出來(lái);其次試找出文章中的重點(diǎn)句，并將自己理解中的難句梳理出來(lái);再試著準(zhǔn)備把課文用故事形式講出來(lái)。堅(jiān)持用這種方法來(lái)學(xué)文言文，既可以培養(yǎng)同學(xué)們良好的閱讀習(xí)慣，還有助于提高文言文的閱讀能力。
三、語(yǔ)意推斷法。
學(xué)習(xí)文言文，理清文章的大意，掃除文字障礙是關(guān)鍵，同學(xué)可以根據(jù)上下文的語(yǔ)境尋求隱含信息、推知疑難詞句的意思，培養(yǎng)自己的推斷能力。(1)聯(lián)系上下文、結(jié)合語(yǔ)境來(lái)推斷語(yǔ)意。文言文因漢字特有規(guī)律及行文習(xí)慣特點(diǎn)，有一定規(guī)律可循，養(yǎng)成結(jié)合語(yǔ)境來(lái)推斷語(yǔ)意的習(xí)慣，有助于提高翻譯文言文能力。(2)聯(lián)系舊知識(shí)來(lái)推斷語(yǔ)意。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同學(xué)們要善于聯(lián)系舊知識(shí)，進(jìn)行綜合、比較、歸類。如學(xué)到“得魚腹中書”(《陳涉世家》)中的“書”可聯(lián)系到“即書詩(shī)四句”中的“書”(《傷仲永》)，這樣聯(lián)系新舊知識(shí)進(jìn)行比較，能舉一反三，真所謂“溫故而知新”。
四、對(duì)應(yīng)翻譯法。
文言文的翻譯，方法多種多樣。如保留、刪減、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是采用一一對(duì)應(yīng)的原則，力求將所有能夠譯出的字詞落到實(shí)處。看懂課文下面的注釋，借助工具書，用今天的話說(shuō)出文言文的句子的意思，有不懂的地方，請(qǐng)教師點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，再用現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法要求，增補(bǔ)、調(diào)配，規(guī)范語(yǔ)言。至于文言中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官名等，則保留就可以了。
五、歸類積累法。
知識(shí)的積累是能力提高的基礎(chǔ)，文言文知識(shí)的積累主要在詞匯上的積累。同學(xué)們可以準(zhǔn)備一本筆記本，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地搜集、歸類、整理、積累。通過(guò)歸類、比較、積累，學(xué)生不僅能提高文言詞語(yǔ)分析能力，還能體會(huì)到學(xué)會(huì)積累所帶來(lái)的喜悅和益處。
高中文言文 篇11
夫世之愛(ài)，惟賢惟大，惟德惟仁，莫過(guò)于母愛(ài)之熾烈而真摯，樸素而篤深。至綿至密，至厚至淳；至善至祥，至親至近。妊娠十月，經(jīng)生命之風(fēng)險(xiǎn)；襁褓看護(hù)，瀝血汗之艱辛。簞食之漿，盡乳汁美味之責(zé)；悉心之教，司春雨甘霖之任。兒病痛，求郎中，提心吊膽；女疾癢，拜觀音，焦急如焚。喜怒哀樂(lè)，系子女之一身；悲歡離合，集子女之情份。星光璀璨，眠歌吟詠，日陽(yáng)炎炎，羅扇爽風(fēng)。絮絮叨叨，言不盡叮囑之憂慮，針針線線，縫不完掛念之懸心。謀兒女之幸福，飽嘗人間之苦辣，籌家庭之興旺，踏遍坎坷之蹊徑。節(jié)食宿衣，耐勞克勤，夜以繼日，忘食廢寢。三遷居，擇鄰處，煞費(fèi)苦心；子不學(xué)，斷機(jī)織，淚濕衣襟。刻字示兒，精忠報(bào)之于國(guó)，畫荻教子，仁義施之于民。日夜操勞而不知疲倦，四處奔波而充滿自信。容顏老，歲月風(fēng)刀雕碧樹，白發(fā)生，春秋霜?jiǎng)ψ柳P琴。德厚仁慈，奏出人間韻律，寬容無(wú)私，彈出時(shí)代強(qiáng)音。
大愛(ài)無(wú)疆，正義伸張，育德育性，教子有方。慈祥甘霖，潤(rùn)澤和藹之土壤；菩薩心花，綻放善良之馨香。愛(ài)吾愛(ài)以及國(guó)之愛(ài)，親吾親以及人之親。
至于一把屎，一把尿，含辛茹苦，一碗粥，一粒米，以沫相濡。懷抱背馱，百般照顧；憂喜交加，牽腸掛肚。調(diào)不成韻，言辭難訴。若夫危難時(shí)分，災(zāi)禍臨頭，生死置之于眼前，性命攸關(guān)于狹路。惟母臨危而挺身，遇險(xiǎn)而勇出。唐山地震，如火如荼。江河斷帶，陷樓崩屋。一雙母子，危急于千鈞，兩條性命，落難于廢窟。毅然斷指，吮血為乳；感天動(dòng)地，令人駭目。屠刀犀利，老牛淚注，衣缽包裹，腹中崽犢。震撼靈魂，黃鼠狼蛻皮養(yǎng)子，驚世壯舉，藏羚羊墊背救雛。血色母愛(ài)，如甘泉之淳樸，舐?tīng)偕钋椋聘呱街睾瘛?/p>
至若遺孀寡婦，愛(ài)幼嬰甘居寂寞，守孤子蹉跎青春。凄凄切切，冷冷清清。落葉飄零，孤雁嘯殘風(fēng)，紅顏消損，青燈伴黃昏。更那堪，家破人衰，子殘女廢，潦倒窘困；誰(shuí)能夠，抱殘守缺，不離不棄，堅(jiān)持始終。慈母情深，張海迪輪椅圓春夢(mèng)，圣母淚長(zhǎng)，史鐵生地壇唱人倫。吳之孫國(guó)太，嫁女到漢中，宋之佘太君，沙場(chǎng)鑄英魂。抗倭寇，忍痛牽衣同敵愾，求解放，含淚咬牙共盡忠。小家為貴，大國(guó)為重，愛(ài)子篤厚，愛(ài)國(guó)至尊。
吾母，爾母，天下之母，小愛(ài)，大愛(ài)，天下之愛(ài)。德厚潤(rùn)萬(wàn)物，靚麗燦爛，仁義播四方，多姿多彩。偉哉，母之形象須仰視，美哉，母之風(fēng)韻超眉黛！
高中文言文 篇12
離騷 (節(jié)選)
屈 原
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
高中文言文 篇13
1、《論語(yǔ)》六則，出自論語(yǔ)的《學(xué)而》《為政》《公冶長(zhǎng)》《述而》。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。
2、《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》作者韓非，戰(zhàn)國(guó)末年韓國(guó)的`公子，所著的書集先秦法家之大成。
3、《宋定伯捉鬼》出自《搜神記》，作者干寶，字令升，東晉蔡人。
4、《狼》出自《聊齋志異·狼三則》,作者蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，清朝山東淄川人，著有短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。
5、《桃花源記》出自《陶淵明集》，名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)紫桑人，著名詩(shī)人。
6、《弈喻》出自《潛研堂文集》，作者錢大昕,字曉征，又字辛楣，號(hào)竹汀，清朝嘉定人，著有《廿二史考異》、《潛研堂文集》。
7、《口技》出自《虞初新志·秋聲詩(shī)自序》，《虞初新志》是張潮編選的筆記小說(shuō)。本文作者林嗣環(huán)，字鐵崖，清朝福建晉江人。
8、《活板》出自《夢(mèng)溪筆談》，作者沈括，字存中，北宋杭州人，科學(xué)家、文學(xué)家。
9、《核舟記》出自《虞初新志》，本文作者魏學(xué)洢，字子敬，浙江嘉善人，著有《茅檐集》。
10、《說(shuō)虎》出自《誠(chéng)意伯文集·郁離子》作者劉基，字伯溫，浙江人，有《誠(chéng)意伯文集》。
11、《為學(xué)》出自《白鶴堂集》，作者彭端淑，著有《白鶴唐詩(shī)文集》。
12、《愛(ài)蓮說(shuō)》出自《周元公集》作者周敦頤，宋代道州人，字茂叔，又名濂溪先生，哲學(xué)家。
13、《陋室銘》出自《全唐文》作者劉禹溪，字夢(mèng)得，唐代洛陽(yáng)人，著名詩(shī)人，著有《劉賓客集》。
14、《傷仲永》、《談孟嘗君傳》出自《臨川先生文集》，作者王安石。
15、《愚公移山》出自《列子·湯問(wèn)》。列子，字列御寇。
16、《得到多助，失道寡助》出自《孟子·公孫丑》，《生于憂患，死于安樂(lè)》出自《孟子·告子》。孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。
17、《岳陽(yáng)樓記》出自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文學(xué)家。
18、《醉翁亭記》出自《歐陽(yáng)文忠公集》，作者歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，吉州永豐人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。
19、《曹劌論戰(zhàn)》出自《左傳》，《左傳》傳說(shuō)是春秋時(shí)期左丘明，根據(jù)魯史寫的編年體史書保存了公元前722年以下200多年間的許多史料。
20、《黃生借書說(shuō)》出自《小倉(cāng)山房文集》，作者袁枚，字子才，號(hào)隨園主人，清朝人，著作有《小倉(cāng)山房文集》、《隨園詩(shī)集》。
21、《童區(qū)寄傳》出自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元。
22、《出師表》出自《諸葛亮集》，作者諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家。
23、《滿井游記》出自《袁中郎集》，作者袁宏道，字中郎，號(hào)石公，明公安縣人，文學(xué)家。
24、《少年中國(guó)說(shuō)》出自《飲冰室合集》，作者梁?jiǎn)⒊肿咳纾?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者，學(xué)者，著作收在《飲冰室合集》中。
25、《陳涉世家》出自《史記·陳涉世家》，作者司馬遷。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。
26、《李廣》出自《史記·李將軍列傳》，作者司馬遷。
27、《陳叔寶亡國(guó)》出自《資治通鑒》作者司馬光。《資治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史。
28、《龔遂治渤海郡》出自《漢書》，《漢書》是繼《史記》之后的重要的書，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。作者班固，自孟堅(jiān)，著名的文學(xué)家、史學(xué)家。
29、《馬說(shuō)》出自《昌黎先生集》，作者韓愈。
30、《捕蛇者說(shuō)》出自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元。
31、《養(yǎng)魚記》出自《歐陽(yáng)文忠公集》，作者歐陽(yáng)修。
32、《日喻說(shuō)》出自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，作者蘇軾。
高中文言文 篇14
《書幽芳亭記》
原文
士之才德蓋一國(guó)，則曰國(guó)士；女之色蓋一國(guó)，則曰國(guó)色；蘭之香蓋一國(guó)，則曰國(guó)香。自古人知貴蘭，不待楚之逐臣而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳；雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也。是所謂“遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶”者也。蘭雖含香體潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過(guò)之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時(shí)發(fā)者也。
然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。《離騷》曰：“予既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝。”是以知不獨(dú)今，楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，蒔以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。蕙雖不若蘭，其視椒則遠(yuǎn)矣，世論以為國(guó)香矣。乃曰“當(dāng)門不得不鋤”，山林之士，所以往而不返者耶！
譯文
如果一個(gè)士人的才能和品德超過(guò)其他的士人，那么就成為國(guó)士；如果一個(gè)女子的姿色超過(guò)其他的美女，那么就稱之為國(guó)色；如果蘭花的香味勝過(guò)其它所有的花那么就稱之為國(guó)香。自古人們就以蘭花為貴，并不是等到屈原贊蘭花之后，人們才以它為貴的。蘭花和君子很相似：生長(zhǎng)在深山和貧瘠的叢林里，不因?yàn)闆](méi)有人知道就不發(fā)出香味；在遭受雪霜?dú)埧岬拇輾埡螅膊桓淖冏约旱谋拘浴＿@就是所說(shuō)的避世而內(nèi)心無(wú)憂，不被任用而內(nèi)心無(wú)煩悶。蘭花雖然含著香味形狀美好，但平時(shí)與蕭支沒(méi)有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來(lái)，他的香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知，這就是所說(shuō)的藏善以待時(shí)機(jī)施展自己。
然而蘭和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出來(lái)的。我放任自己長(zhǎng)期流浪四方，于是完全知道蘭和蕙的區(qū)別。大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭，《離騷》中說(shuō)：“我已經(jīng)培植蘭花九畹，又種下蕙百畝。”《招魂》說(shuō)：“愛(ài)花的風(fēng)俗離開蕙，普遍崇尚蘭花”因此知道楚人以蕙為賤以蘭為貴很久了。蘭和蕙到處都能生長(zhǎng)，即使栽種在砂石的地方也枝繁葉茂，如果用熱茶水澆灌就香氣芬芳，這是它們相同的地方，等到它們開花，一只干上就一朵花而香氣撲鼻的是蘭花，一只干上有五七朵花但是香氣不足的就是蕙。雖然蕙比不上蘭花，但是與椒相比卻遠(yuǎn)在椒之上，椒居然被當(dāng)世之人稱為“國(guó)香”。于是說(shuō)當(dāng)權(quán)者必須除掉，這就是那些品德高尚的隱士紛紛遠(yuǎn)離當(dāng)局而不返回的原因啊！
賞析
北宋的散文小品中，最著名的當(dāng)屬周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。該文以蓮喻人，贊揚(yáng)了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黃庭堅(jiān)的《書幽芳亭記》，堪稱與《愛(ài)蓮說(shuō)》相比肩的精美小品。但由于前者被選入中學(xué)教材，廣為人知；而黃庭堅(jiān)本人以詩(shī)名世，他的散文創(chuàng)作被掩蓋了。
黃庭堅(jiān)是北宋著名的詩(shī)人、書法家，“蘇門四學(xué)士”之首。黃庭堅(jiān)詩(shī)、書、文均有極高造詣，與蘇軾并稱“蘇黃”。他的一生風(fēng)波跌宕，飽受磨難。在北宋黨爭(zhēng)中，他屬舊黨，屢遭貶謫。但無(wú)論處于何種艱難的境地，他都以氣節(jié)自勵(lì)。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的實(shí)際行為，達(dá)到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
中國(guó)古代歷來(lái)有“芳草美人”的傳統(tǒng)。這是典型的類比手法：以自然界的某種動(dòng)植物來(lái)類比人的品行。周敦頤建立起了蓮與君子之間的牢固類比關(guān)系，黃庭堅(jiān)此文則建立起蘭與君子之間的牢固類比關(guān)系。
黃庭堅(jiān)一開始就連用三個(gè)類比：國(guó)士、國(guó)色、國(guó)香，將蘭抬到了至高無(wú)上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《離騷》里種蘭、佩蘭、賦蘭：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，以蘭來(lái)象征自己美好的品德。黃庭堅(jiān)指出蘭與君子十分類似：“蘭甚似乎君子，生于深山薄叢之中，不為無(wú)人而不芳。雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也。”君子就像蘭花，從不吹噓自己，也不因無(wú)人賞識(shí)而愁悶；在遭受外界殘酷的摧殘后，也不改變自己的本性。這兩句話的精警，可與“出淤泥而不染”相比肩。
為什么黃庭堅(jiān)要特意點(diǎn)出這兩點(diǎn)呢？因?yàn)樵谶@兩種環(huán)境中，最能見(jiàn)出君子的品格。在第一種環(huán)境下，君子尚未成名，無(wú)人賞識(shí)，要耐得住寂寞；在第二種環(huán)境下，雖屢遭打擊，而不改其操守。“遁世無(wú)悶”句，語(yǔ)出《易經(jīng)》。《乾卦》《文言》：“初九日：潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名；遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”《孔疏》：“遁世無(wú)悶者，謂遁避世，雖逢無(wú)道，心無(wú)所悶。不見(jiàn)是而無(wú)悶者，言舉世皆非，雖不見(jiàn)善而心亦無(wú)悶。上云遁世無(wú)悶，心處僻陋，不見(jiàn)是而無(wú)悶，此因見(jiàn)世俗行惡，是亦無(wú)悶，故再起無(wú)悶之文。”《易·大過(guò)》《象傳》：“君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。”《孔疏》：“明君子衰難之時(shí)，卓爾獨(dú)立，不有畏懼。遁乎世而無(wú)憂，欲有遁難之心，其操不改。凡人則不能然，惟君子獨(dú)能如此。”可見(jiàn)，只有君子才能在這兩種環(huán)境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易經(jīng)》。《易經(jīng)》第六三章云：“含章可貞。或從王事，無(wú)成有終。《象》曰：含章可貞，以時(shí)發(fā)也；或從王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韜光養(yǎng)晦，保養(yǎng)美德。貞，正。含章可貞：蘊(yùn)含美德，心地守正。時(shí)，時(shí)機(jī)。成，居功。君子應(yīng)耐心等待最佳時(shí)機(jī)再行動(dòng)。含蘊(yùn)秀美，品德堅(jiān)貞；如為天子做事，不要居功，則有善終。黃庭堅(jiān)在這里又一次贊揚(yáng)君子立身處世的特點(diǎn)：一是含蓄，不張揚(yáng)，不刻意追求。就像蘭花，平時(shí)與其他花草混處，香味不明顯。二是把握時(shí)機(jī)。君子一旦有機(jī)會(huì)能施展自己的才華，就會(huì)盡心盡力地報(bào)效國(guó)家民族，鞠躬盡瘁，死而后已。就如蘭花，一陣清風(fēng)吹過(guò)，香氣芬芳，遠(yuǎn)近皆知。
接下來(lái)，作者特意比較了蘭與蕙的不同，指出蘭似君子，蕙似士大夫。蘭與蕙的栽培環(huán)境相同，但兩者有花之多少與香味遠(yuǎn)近不同。“一干一花而香有余者蘭，一干五七花而香不足者蕙。”花少，則含蓄，不張揚(yáng)；香味遠(yuǎn)，則有真才實(shí)學(xué)，內(nèi)蘊(yùn)豐富。作者還指出，“蕙雖不若蘭，其視椒則遠(yuǎn)矣。”椒，一種香味濃烈的常見(jiàn)草本植物，此處指庸碌之輩。士大夫雖然品德修養(yǎng)不如君子，但較之庸碌常人，又已遠(yuǎn)甚。可嘆的是，椒居然被當(dāng)世之人稱為“國(guó)香”。“當(dāng)門”，指當(dāng)權(quán)者。當(dāng)權(quán)者昏庸，不能辨別蕙與椒，更無(wú)法賞識(shí)那含蓄的、清幽的蘭了。所以，那些品節(jié)高尚的“山林之士”，紛紛遠(yuǎn)離當(dāng)局，“往而不返”了。在這里，作者寄予了深沉的世道感嘆。
黃庭堅(jiān)對(duì)蘭的推崇，是在北宋推崇君子氣節(jié)的大環(huán)境下提出來(lái)的。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》就說(shuō)：“蓮，花之君子者也。”黃庭堅(jiān)也說(shuō)：“蘭似君子。”此文寫于他貶居戎州之時(shí)。戎州有山名蘭山，上有野生蘭花。他將之移植于院中，建一小亭，名為“幽芳亭”。在北宋黨爭(zhēng)中，黃庭堅(jiān)屬蘇軾黨，屢遭新黨打擊。但是，他并無(wú)怨恨詈罵之詞。蘇軾稱贊他：“意其超逸絕塵，獨(dú)立萬(wàn)物之表，馭風(fēng)騎氣，以與造物者游，非獨(dú)今世之君子所不能用，雖如軾之放浪自棄，與世闊疏者，亦莫得而友也。”（《答黃魯直書》）評(píng)價(jià)高得不能再高了。黃庭堅(jiān)將居處先后命名為“任運(yùn)堂”、“槁木庵”，表現(xiàn)了他隨緣任運(yùn)的人生態(tài)度。他為人“內(nèi)剛外和”，有如蘭花，含蓄，不張揚(yáng)，內(nèi)蘊(yùn)深厚，講求氣節(jié)。他的詩(shī)也反復(fù)吟詠了蘭花的高潔品質(zhì)，如《以同心之言其臭如蘭為韻寄李子先》、《丙寅十四首效韋蘇州》、《次韻答和甫盧泉水三首》、《答李康文》、《和答劉中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韻答黃與迪》等詩(shī)。他還親手書寫了唐韓伯庸的《幽蘭賦》，流傳至今，成為中國(guó)書法史上的行書佳作。
黃庭堅(jiān)學(xué)識(shí)廣博，善用典故。他提倡廣泛學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀文學(xué)作品，厚積薄發(fā)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，“點(diǎn)鐵成金”、“脫胎換骨”。在這篇短文中，黃庭堅(jiān)隨手引用《易經(jīng)》、《離騷》，展示了他深厚的學(xué)養(yǎng)。
《阿房宮賦》
原文
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(不知乎 一作：不知其)
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見(jiàn)者，三十六年。(有不得見(jiàn)者 一作：有不見(jiàn)者)
燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
譯文
六國(guó)為秦所滅，天下被統(tǒng)一。蜀山的樹木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)（古咸陽(yáng)在驪山西北）。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進(jìn)了宮墻。每五步一座高樓，每十步一座亭閣；長(zhǎng)廊像綢帶一樣迂回曲折，（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。這些亭臺(tái)樓閣啊，各自依著不同的地勢(shì)，參差錯(cuò)落，精巧工致。盤旋的樣子，迂回曲折的樣子，像蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，矗立著不知道它們有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋臥在水上，沒(méi)有云怎么（出現(xiàn)）龍？那樓閣之間的通道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨過(guò)天晴，怎么會(huì)有虹霓產(chǎn)生？高高低低的樓閣，分辨不清，使人辨不清南北西東。人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌樂(lè)聲響起來(lái)，好像充滿暖意，如同春光那樣和樂(lè)；人們?cè)诘钪形璧福栊滹h拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而氣氛感覺(jué)卻截然不同。
（六國(guó)的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國(guó)的樓閣宮殿，乘坐輦車來(lái)到秦國(guó)。（她們）日夜奏琴歌唱，成為秦皇的宮人。（清晨）只見(jiàn)（光如）明星閃亮，（原來(lái)是她們）打開了梳妝的明鏡；又見(jiàn)烏云紛紛擾擾，（原來(lái)是她們）一早在梳理發(fā)鬢；渭水漲起一層脂膏，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來(lái)是）宮車從這里馳過(guò)；轆轆的車輪聲漸聽(tīng)漸遠(yuǎn)，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態(tài)，都嬌媚極了。（她們）久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見(jiàn)過(guò)皇帝的身影。燕國(guó)趙國(guó)、韓國(guó)魏國(guó)、齊國(guó)楚國(guó)收藏的金玉珍寶等物，都是多少年、多少代，從人民那里掠奪來(lái)的，堆積如山。一旦國(guó)家破亡，不能再占有，都運(yùn)送到阿房宮中。把寶鼎（看作）鐵鍋，把美玉（看作）石頭，把黃金（看作）土塊，把珍珠（看作）砂礫，扔得到處都是，秦人看著，也不覺(jué)得可惜。
唉！一個(gè)人所想的，也是千萬(wàn)人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？甚至使得（阿房宮）支承大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機(jī)上的織女還要多；突出的釘頭，比倉(cāng)谷里的粟粒還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城廊還要多；琴聲笛聲，嘈雜一片，比鬧市里的人聲還要喧鬧。（這）使天下人們口里雖不敢說(shuō)，但心里卻充滿了憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是駐守邊關(guān)的士兵起義，函谷關(guān)被劉邦攻占；項(xiàng)羽放了一把大火（燒毀秦宮），可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土。
唉！滅六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)。使秦國(guó)滅族的是秦國(guó)，不是天下的人民。唉！假使六國(guó)的國(guó)君能各自愛(ài)撫自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)了；（秦統(tǒng)一后）如果也能愛(ài)惜六國(guó)的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠滅亡他呢？秦國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆他而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來(lái)哀嘆他們了。
賞析
《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，善于擊球，喜手搏，往往深夜捕狐，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，曾在長(zhǎng)安洛陽(yáng)有興修宮殿的龐大計(jì)劃。后因平盧.成德節(jié)度使借口“以兵匠助修東都”想趁機(jī)奪取洛陽(yáng)，才作罷。作者預(yù)感到唐王朝的危險(xiǎn)局勢(shì)，與黑暗現(xiàn)實(shí)，就寫這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。本文借寫阿房宮的興建與毀滅，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢享樂(lè)，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理。希望唐朝的統(tǒng)治者不要只圖自己奢侈享樂(lè)，重蹈覆轍。但是杜牧的忠告沒(méi)有使統(tǒng)治者更改。兩年后，王死，半個(gè)世紀(jì)后，黃巢起義后唐王朝與秦王朝一樣歸于滅亡。
《梓人傳》
原文
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯伞Ｋ殻瑢ぁ⒁⒁?guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。
其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。
繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟！吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。
彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。
相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也！」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉；猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此；以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽(tīng)聽(tīng)于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)，用而無(wú)所成也，不亦謬歟！
或曰：「彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已！」余曰：「不然！夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳！其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。
譯文
翡封叔的家宅在德里地方。有位木匠敲他的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來(lái)代替房租.他所執(zhí)掌的是些度量長(zhǎng)短，規(guī)劃方圓和校正曲直的工具；家里不儲(chǔ)備磨礪和砍削的器具。問(wèn)他有什么能耐，他說(shuō)：“我善于計(jì)算，測(cè)量木材。觀看房屋的式樣和，高深，圓方，短長(zhǎng)的適合不適合；我指揮驅(qū)使，而由眾工匠去干。離了我，大家就不能建成一棟房子。所以被官府供養(yǎng)，我得到的奉祿比別人多三倍；在私人家里干活，我取全部報(bào)酬的一大半。”后來(lái)有一天，我進(jìn)了他的住屋。他的床缺了腿卻不修理，說(shuō)：“將要請(qǐng)別的工匠來(lái)修理。”我很恥笑他，說(shuō)他是沒(méi)有才能卻貪圖俸祿，喜愛(ài)錢財(cái)?shù)娜恕?/p>
后來(lái)，京兆伊將要修飾官衙的房屋，我到過(guò)那里。（在那里）蓄積了大量木材，招集了許多工匠。有的拿著斧斤，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著，面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長(zhǎng)尺，右手拿著木杖，站在中間。他衡量房屋的承擔(dān)情況，察看木料的性能酌情選用。揮動(dòng)他的木仗說(shuō)：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右邊去砍；回頭指著木材說(shuō)：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑道左邊去鋸。不一會(huì)，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他的發(fā)話，沒(méi)有一個(gè)敢自做主張的。那些不能勝任的人，被他憤怒地斥退了，也不敢有一點(diǎn)怨恨。他在墻上繪了官署房子的圖樣，剛滿一尺大小的圖樣卻細(xì)致詳盡地畫出了它的建筑構(gòu)造.按照?qǐng)D上微小的尺寸計(jì)算，建造起的高樓大廈，沒(méi)有一點(diǎn)誤差的地方。已建成后,在上棟上寫道：某年某月某日某某修建，原來(lái)是他的姓名，凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我圍繞著一看，感到非常驚訝，然后我才知道他技術(shù)的精湛和偉大啊！
接著我就感嘆地說(shuō)：他大概是放棄了他的手藝，專門使用他的思想智慧，能知道全局要領(lǐng)的人吧？我聽(tīng)說(shuō)“勞心的人役使別人，勞力的人被別人役使”；他大概是勞心的人吧？有一般技藝的人出力勞動(dòng)，有才智的人出謀劃策，他大概是有才智的人吧？這滿可以作為輔佐天子，作天下宰相的人所效法學(xué)習(xí)的呀！事情沒(méi)有比這再相近似的了。那輔佐天子，作天下宰相的人，推薦人材，委任職責(zé)，發(fā)出命令，指派任務(wù)，整頓綱紀(jì)，進(jìn)行增減，統(tǒng)一法治。這就好像梓人有正方圓和定曲直的工具而繪制出圖樣似的。選擇天下的官吏，使他們適合自己的職務(wù)；安置天下的老百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)。看了國(guó)都就了解了郊外，看了郊外就了解了諸侯國(guó)，看了諸侯國(guó)就了解了整個(gè)天下。那些遠(yuǎn)近大小的國(guó)事，可以根據(jù)手中的圖本來(lái)研究，了解。這就好像梓人在墻上繪畫官署房子的圖樣而完成工程一樣。把有才能的人提拔上來(lái)，并充分發(fā)揮他的`本領(lǐng)，使他不必對(duì)任何人感恩戴德；把沒(méi)有才能的人辭退，讓他休息，他也不敢惱恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，不干涉眾官的工作，每天和天下的杰出的人材一起討論治理國(guó)家的根本道理。這就象梓人善于運(yùn)用眾工匠而不自夸手藝一樣。這樣以后，做宰相的道理才算懂得，各諸侯國(guó)才得到了治理。那些不知道全局要領(lǐng)的人卻與此相反。（他們）以謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌為大事，以抄寫官署中的文書，薄冊(cè)為重責(zé)，夸耀自己的才能，自尊自大，親自去做那些微小瑣碎的事情，干涉眾官的工作，侵奪部下官吏應(yīng)做的事拿來(lái)自己做，并洋洋得意地在相府夸耀自己，卻丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。這是所說(shuō)的不懂得做宰相的道理的人。這就象梓人不懂得繩墨可正曲直，規(guī)矩可畫方圓，尋引可量短長(zhǎng)，暫且?jiàn)Z取工匠們的斧子刀鋸來(lái)幫助他們發(fā)揮技藝，卻又不能完成他們的工作，以至于事情失敗，使用了（他們）卻沒(méi)有成功一樣。這不也是錯(cuò)誤的嗎？
有人說(shuō)：「如果房子的主人，依憑他的知識(shí)，而干涉木匠師傅的規(guī)劃，不采用師傅世代相傳的悠久經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致房子垮了，難道是木匠師傅的過(guò)錯(cuò)嗎？哪是因?yàn)橹魅瞬恍湃文竟煾档牟旁斐傻难剑 刮艺f(shuō)：「不是這樣！因?yàn)槔K子、墨汁、圓規(guī)和尺的測(cè)量都很明確，高的地方不能隨意變低，狹小的不能隨意擴(kuò)大。如果按照我的計(jì)畫，房子就很堅(jiān)固，反之不按照我的設(shè)計(jì)圖，房子就會(huì)傾倒。如果主人甘于房舍不堅(jiān)而易坍塌，木匠師傅只好帶著自己的技術(shù)和智慧，欣然離去。堅(jiān)持自己的主張，不妥協(xié)，才是真正的好木匠師傅呀！反之，如果貪圖錢財(cái)，容忍主人的干涉，不愿意離去，不堅(jiān)持房子的建筑原則，有一天，棟住或橫梁歪了，房子傾倒了，木匠師傅就推卸說(shuō)：『這不是我的過(guò)錯(cuò)呀！』可以這樣嗎？可以這樣嗎？」我認(rèn)為：因?yàn)槟窘硯煾抵琅c宰相之道很類似，所以特別寫下來(lái)，然后收藏起來(lái)。在古代，木匠師傅又稱呼為：「審曲面勢(shì)」的人，在今天，則被稱為：「監(jiān)督建筑之人」。我所遇到的這位木匠師傅，他姓名是楊潛。
鑒賞
《梓人傳》是唐代著名文學(xué)家柳宗元的作品，本文選自《柳河?xùn)|集》。梓人指木工，建筑工匠。本文講述了有木匠來(lái)敲翡封叔家宅的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來(lái)代替房租的故事。
本文作者通過(guò)一個(gè)梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動(dòng)形想而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國(guó)家的道理。“擇天下之士，使稱其職”；梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”。與宰相的“能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”。異曲同工！文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來(lái)說(shuō)明人們的社會(huì)分工不同，各司其職；有現(xiàn)實(shí)積極意念。
好的管理者應(yīng)該使用他的思想智慧，細(xì)致掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬，且不干涉下屬人員的工作。
謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情為要，干涉下屬的工作，侵奪下屬應(yīng)做的事拿來(lái)自己做，并夸耀自己，沒(méi)有全局觀，丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。這是不懂得管理道理的人干的事情，是不會(huì)收到好的管理效果的。
《鷦鷯賦》
原文
鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長(zhǎng)于藩籬之下，翔集尋常之內(nèi)，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂(lè)也。彼鷲鶚驚鴻，孔雀翡翠，或淩赤霄之際，或托絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛(wèi)，然皆負(fù)矰嬰繳，羽毛入貢。何者？有用于人也。夫言有淺而可以托深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。
何造化之多端兮，播群形于萬(wàn)類。惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣。育翩翾之陋體，無(wú)玄黃以自貴。毛弗施于器用，肉弗登于俎味。鷹鹯過(guò)猶俄翼，尚何懼于罿罻。翳薈蒙籠，是焉游集。飛不飄揚(yáng)，翔不翕習(xí)。其居易容，其求易給。巢林不過(guò)一枝，每食不過(guò)數(shù)粒。棲無(wú)所滯，游無(wú)所盤。匪陋荊棘，匪榮茞蘭。動(dòng)翼而逸，投足而安。委命順理，與物無(wú)患。
伊茲禽之無(wú)知，何處身之似智。不懷寶以賈害，不飾表以招累。靜守約而不矜，動(dòng)因循以簡(jiǎn)易。任自然以為資，無(wú)誘慕于世偽。雕鹖介其觜距，鵠鷺軼于云際。稚雞竄于幽險(xiǎn)，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸雁，又矯翼而增逝。咸美羽而豐肌，故無(wú)罪而皆斃。徒銜蘆以避繳，終為戮于此世。蒼鷹鷙而受譄，鸚鵡惠而入籠。屈猛志以服養(yǎng)，塊幽縶于九重。變音聲以順旨，思摧翮而為庸。戀鐘岱之林野，慕隴坻之高松。雖蒙幸于今日，未若疇昔之從容。
海鳥鶢鶋，避風(fēng)而至。條枝巨雀，踰嶺自致。提挈萬(wàn)里，飄飖逼畏。夫唯體大妨物，而形瑰足瑋也。陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)品一區(qū)。巨細(xì)舛錯(cuò)，種繁類殊。鷦螟巢于蚊睫，大鵬彌乎天隅。將以上方不足，而下比有余。普天壤以遐觀，吾又安知大小之所如？
賞析
張華的性格是多重的，他極具俠骨卻又不乏柔情，他各種不同面向的情感，在他的詩(shī)歌上以不同方式呈現(xiàn)出來(lái)，這是鐘嶸所忽視，也是他對(duì)張華的評(píng)價(jià)中，失之公允之處。
既然說(shuō)張華在西晉文壇上具有舉足輕重的地位，當(dāng)然他的作品不只局限於詩(shī)歌方面，他的賦作亦極富盛名，尤其是《鷦鷯賦》堪稱晉賦中的名篇，關(guān)於《鷦鷯賦》的創(chuàng)作背景，《晉書·張華本傳》記載：
華少孤貧，自牧羊……初未知名，著〈鷦鷯賦〉以自寄。其詞曰：……陳留阮籍見(jiàn)之，嘆曰：「王佐之才也！」由是聲名始著。
由此可見(jiàn)，張華寫作此賦時(shí)仍是一無(wú)名小卒，他因此賦而發(fā)跡，晉身為卿大夫。《鷦鷯賦》的序云：
鷦鷯，小鳥也。生於蒿萊之間，長(zhǎng)於藩籬之下，翔集尋常之內(nèi)，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用；形微處卑，物莫之害。繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂(lè)也。
而《鷦鷯賦》何以被視為晉賦名篇？原因在於它具有不同於其他賦作的獨(dú)特之處，那就是《鷦鷯賦》結(jié)合了莊子的思想，并非只是單純?cè)侙B的賦作。張華藉鷦鷯這種平凡、無(wú)用的小鳥，傳達(dá)「委命順理」、「任自然以為資」的人生觀，張華在其中所強(qiáng)調(diào)「避禍遠(yuǎn)害」的思想，是與莊子的隱逸態(tài)度相契合的，然而，他卻又肯定了鷦鷯的價(jià)值，可見(jiàn)張華認(rèn)為出世和入世并無(wú)任何牴觸，這一點(diǎn)便和莊子的思想有著極大的不同。畢竟張華在寫作此賦時(shí)，尚未發(fā)跡，況且其擁有滿腹才學(xué)，只是苦無(wú)機(jī)會(huì)，讓他大展長(zhǎng)才，怎麼可能完全認(rèn)同隱逸思想，他自有其主張，這也是他受贊賞之處。這篇賦作可說(shuō)是他當(dāng)時(shí)置身事外，觀察西晉時(shí)局，用以自我惕勵(lì)的文章。
《鷦鷯賦》的寫作方式替詠鳥賦另辟一個(gè)新方向，它不只是一單純的賦作，還具有思想層次上的價(jià)值，有著相當(dāng)深遠(yuǎn)且豐富的意涵。 另外，此賦鮮明的玄學(xué)思維，也挑戰(zhàn)了賦學(xué)批評(píng)在理論上的發(fā)展空間。
試從學(xué)問(wèn)方面來(lái)看，張華亦稱得上是一名準(zhǔn)科學(xué)家，他的興趣相當(dāng)廣泛，無(wú)論是天文地理、政治歷史、博大世界……他皆有所涉獵，所著的《博物志》便是根據(jù)他好學(xué)所得，以及耳聞的異事編撰而成的，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，不乏“怪力亂神”之事，記有“草木魚蟲鳥獸之名”，亦保存了不少古代的神話材料，由此可見(jiàn)張華的不凡才學(xué)，和擅於觀察、思考的認(rèn)真態(tài)度。
值得一提的是，從許多文獻(xiàn)資料記載中，亦可看出張華似乎給人一種猶如孔明再世、神通廣大的印象，如《傳》中有云：
吳郡臨平岸崩出一石鼓，槌之無(wú)聲。帝以問(wèn)華。華曰：「可取蜀中桐材刻為魚形扣之，則鳴矣。」於是如其言，果聲聞數(shù)里。
有關(guān)張華這一方面的記載，實(shí)在是不勝枚舉，無(wú)論這些記載真實(shí)與否，從其廣為傳頌這點(diǎn)，便可看出張華絕非一般的文士，他在人們心中有著不可動(dòng)搖的崇高地位。
《送窮文》
原文
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳作車，縛草為船，載糗輿糧，牛繫軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問(wèn)所涂，竊具船與車，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風(fēng)，與電爭(zhēng)先，子無(wú)底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潛聽(tīng)，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嚶，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無(wú)，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年，朝韮暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無(wú)異謀，口絕行語(yǔ)，於何聽(tīng)聞，云我當(dāng)去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨(dú)一身，誰(shuí)為朋儔，子茍備知，可數(shù)已不？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。”
主人應(yīng)之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉(zhuǎn)喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名，摘抉杳微，高挹群言，執(zhí)神之機(jī)；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而丑心妍，利居眾后，責(zé)在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營(yíng)狗茍，驅(qū)去復(fù)還。”
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時(shí)，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫?dòng)诜矢剩奖丝访印Ｌ煜轮樱l(shuí)過(guò)于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請(qǐng)質(zhì)詩(shī)書。”
主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。
譯文
元和六年正月三十日，主人讓名叫星的仆人結(jié)扎柳條為車，捆草為船，裝上干糧，套好牛車，升起帆船，向窮鬼三次作揖并對(duì)他們說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你們即將起程，不敢問(wèn)你們要走哪條路，悄悄準(zhǔn)備了車船，裝了干糧，今天是吉時(shí)良辰，去哪里都是吉利的。請(qǐng)你們吃一頓飯，喝一杯酒，帶領(lǐng)你們的朋友伙伴，離開舊寓去住新的住所，車揚(yáng)塵，風(fēng)鼓帆，比電光還迅速。你不至長(zhǎng)久住在這里長(zhǎng)久怨恨，我有資助送行的情誼，你們是否打算馬上就走呢？”
屏氣細(xì)聽(tīng)，好像聽(tīng)到一種如詠似泣細(xì)碎不清的聲音，讓人不禁毛發(fā)都豎起來(lái)了，聳肩縮脖。那聲音似有似無(wú)，過(guò)了好一會(huì)兒才能聽(tīng)分明。似乎有人說(shuō)：“我和你相伴已經(jīng)有四十年了。你在幼年時(shí)，我沒(méi)有嫌棄你的幼稚無(wú)知，你讀書耕田，求官職與功名，我始終跟隨你，不改初衷。門戶的神靈，呵我叱我，我忍受屈辱包涵容忍，心仍然專注于你，從沒(méi)有想到別處去。你貶官?gòu)V東，那里氣候潮濕蒸悶，不是我的鄉(xiāng)土，所以各種鬼都來(lái)欺負(fù)我。你在太學(xué)任國(guó)子博士那四年間，下飯的早餐是切碎的菜、晚餐是一把鹽，只有我在保護(hù)你，別人都嫌棄你。從當(dāng)初到如今，我不曾離開你，心里沒(méi)有去別處的打算，嘴里也沒(méi)有說(shuō)過(guò)要走的話，你從哪里聽(tīng)到傳聞，說(shuō)我即將離去？一定是先生聽(tīng)信了讒言，存心和我疏遠(yuǎn)。我是鬼而不是人，哪里用得著車船，只需用鼻子嗅聞食物的氣味便可果腹，干糧也是舍棄不帶的。我孤身一人，誰(shuí)是我的朋友伙伴？你如果全都知道，可否一一加以數(shù)說(shuō)？你如果全都說(shuō)出來(lái)，那就可稱為圣人智者；真實(shí)情況既已揭露，我敢不躲開嗎？”
主人回答說(shuō)：“你以為我真的不知道嗎？你的伙伴，不是六也不是四，居十去掉五，滿七減去二，各有主張，自有名字，使我動(dòng)手就惹禍，一說(shuō)話就觸犯忌諱。凡是能使我面目可憎、語(yǔ)言乏味的，都是你們的主意。其一名叫智窮：剛強(qiáng)高尚，厭惡圓滑而喜歡正直，恥于做奸詐之事，不忍心傷害別人；其二名叫學(xué)窮：輕視術(shù)數(shù)名物一類學(xué)問(wèn)，探究幽深微妙的道理，攝取各家學(xué)說(shuō)，掌握精神要領(lǐng)；其三名叫文窮：不只擅長(zhǎng)一種技巧，文章怪怪奇奇，不能在當(dāng)時(shí)實(shí)施，只能用以自?shī)剩黄渌拿忻F：影子和體形不一樣，臉丑心美，牟利退居人后，負(fù)責(zé)爭(zhēng)于人先；其五名叫交窮：待朋友忠心耿耿，傾吐肺腑，抬起腳后跟站立盼望對(duì)方的到來(lái)，對(duì)方卻把我視為仇敵。這五種窮鬼，是我的五種禍患。你們使我忍饑受凍，惹得別人起訛傳造譏諷，你們能使我感到迷惑，而不是別人的離間所能辦到的。早上悔恨我的行為，傍晚卻又恢復(fù)故態(tài)。你們卑劣無(wú)恥地糾纏我，剛把你們趕走轉(zhuǎn)眼又回到我身邊。”
話沒(méi)說(shuō)完，五鬼就一起張眼吐舌，跳躍翻滾，拍手頓腳，互相瞧著不由自主地笑了起來(lái)。慢慢地對(duì)主人說(shuō)：“你們知道我們的名字和我們的全部作為了，驅(qū)趕我們讓我們走，實(shí)在是小聰明大糊涂。人生一輩子，有多長(zhǎng)久？我們替你樹立名聲，可以流傳百世。小人和君子，他們的心意是不同的。只要不趨時(shí)適俗，才和天理相通。攜持美玉，卻只換一張羊皮；吃飽了美好的食物，倒羨慕那糠粥，這世上理解你的人，誰(shuí)能超過(guò)我們呢？你雖然遭到貶斥，我們也不忍心疏遠(yuǎn)你，如果你不相信我們的話，請(qǐng)你從《詩(shī)》《書》等經(jīng)典中找到答案。”
主人于是垂頭喪氣，拱手稱謝，把那柳條編的車、草扎的船燒掉，請(qǐng)窮鬼在貴客的座位上坐下。
賞析
《送窮文》寫于唐憲宗元和六年春，時(shí)韓愈45歲，任河南令。韓愈在經(jīng)歷了一番坎坷之后，終于官運(yùn)亨通。35歲那年，韓愈被擢為四門博士，翌年又拜監(jiān)察御史。雖然不久被貶陽(yáng)山令，但元和三年被召還國(guó)子博士，分司東都，改真博士，升河南令。然而，《送窮文》卻把作者一肚皮的牢騷發(fā)泄得淋漓盡致。這一篇寓莊於諧的妙文，主人翁（韓愈）認(rèn)為被五個(gè)窮鬼纏身，這五個(gè)窮鬼分別是智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮，五個(gè)窮鬼跟著他，使他一生困頓。因此主人翁決心要把五個(gè)窮鬼送走，不料窮鬼的回答卻詼諧有趣，他告訴主人翁，這五個(gè)窮鬼忠心耿耿的跟著他，雖然讓他不合於世，但卻能幫助他獲得百世千秋的英名。韓愈寫“送窮”，實(shí)則是“留窮”。韓愈以詼詭之筆抒發(fā)了抑郁不得志的憤慨，留下了這篇千古奇幻之文。 自嘲的筆調(diào)，戲劇性的對(duì)白，詼諧的風(fēng)格，奠定了《送窮文》的文學(xué)成就并使之產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《山市》
原文
奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見(jiàn)。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見(jiàn)山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無(wú)此禪院。無(wú)何，見(jiàn)宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞小Ｎ磶祝咴㈨B亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬(wàn)計(jì)。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點(diǎn)明處，樓外天也。
層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。又其上，則黯然縹緲，不可計(jì)其層次矣。而樓上人往來(lái)屑屑，或憑或立，不一狀。逾時(shí)，樓漸低，可見(jiàn)其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見(jiàn)。
又聞?dòng)性缧姓撸?jiàn)山上人煙市肆，與世無(wú)別，故又名“鬼市”云。
譯文
奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹年公子跟與他志同道合的友人在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的塔聳立起來(lái)，高高地直插青天。(大家)你看看我，我看看你，又驚奇又疑惑，想起近處沒(méi)有這寺院。不一會(huì)兒，看見(jiàn)幾十所宮殿，碧綠的瓦，翹起的屋檐，這才明白是“山市”。不久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，城墻上面成凹凸形的矮墻，連綿不斷六七里，竟然變成一座城市。城中有的像樓閣，有的像廳堂，有的像街巷，都清晰地出現(xiàn)在眼前，（多得）用億萬(wàn)來(lái)計(jì)算。忽然刮起大風(fēng)，塵土之大無(wú)邊無(wú)際，城市隱隱約約罷了。不久，大風(fēng)停止，天空晴朗，一切全都消失了，只有一座高樓，直插云霄，(每層)有五間房那么寬，窗戶都大開著，每一行都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。
一層一層地指著數(shù)，樓層越高，亮點(diǎn)就越小；數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小；再往上就變得暗淡了，昏暗地看不分明，分不出它的層次了。樓上的人們來(lái)往匆匆，有的人靠著(欄桿)，有的人站立著，形態(tài)不一。過(guò)了一會(huì)兒，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)它的頂部；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的屋舍；突然像拳頭、豆粒一般大小，終于完全消失。
(我）又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，與塵世沒(méi)有太大的區(qū)別，所以（“山市”）又被稱為“鬼市”。
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