《論語》文言文（通用9篇）
在現實學習生活中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編為大家收集的《論語》文言文，歡迎閱讀與收藏。
《論語》文言文 1
閱讀下面的文字，完成后面題。（5分）
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（3．3）
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（5．26）
小題1:根據上述內容，概括“仁”跟“禮樂”“志”的關系。（2分）
答：
小題2:朱熹引程頤的話：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁。”志有大小之分，請對三人的.“志”作簡要評析。（3分）
答： 參考答案：
小題1:“仁”是“禮樂”的內核（本質），“志”是“仁”的外在表現（體現）。
小題2:子路愿將車馬輕裘與朋友共享，輕財重義，有愛人之心，表現了對仁的追求；顏淵不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人，是心中有仁而不違仁，其境界是子路無法相比的；孔子要讓老人安逸，對朋友信任，關心年輕人，以人為本，心懷天下，境界最高。
《論語》文言文 2
文言文閱讀
《論語》四則
①子日：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
②孔子日：“益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣。”（《季氏》）
③子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
④子夏日：“日知其所亡⑤，月無忘其所能⑥，可謂好學也已矣。”（《子張》）
注釋：①友諒：與誠信的人交朋友。諒，誠信。②便辟：習于擺架子裝樣子，內心卻邪惡不正。③善柔：善于阿諛奉承，內心卻無誠信。④便佞：善于花言巧語，而言不符實。⑤所亡：自己所沒有的知識、技能，所不懂的道理等。亡，同“無”。⑥所能：自己已經掌握的知識、技能，已懂的道理等。
1．解釋下列加粗詞在文中的意思。
（1）擇其善者而從之 從_____________
（2）學而不思則罔 罔_____________
（3）可謂好學也已矣 好_____________
2，翻譯下面的'句子。
（1）友直，友諒，友多聞，益矣。
_______________________________________________
（2）思而不學則殆。
_______________________________________________
3．結合自己的學習經歷，談談你對第④則內容的理解。
_______________________________________________
參考答案：
1．（1）從：聽從或：采納、聽從（答“學習、跟從”也可）
（2）罔：迷惑
（3）好：喜愛 或：喜好、喜歡
2．（1）與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與見聞學識廣博的人交朋友，是有好處的。
（2）只是思考而不去學習，那就危險了。
3．“略”。
《論語》文言文 3
論語十則
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)
曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我師焉。________________________，_______________________。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(泰伯))
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子貢問曰：“有一言可以終身行之乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)
課文下面注釋：
1、《論語》記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。
2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。我國古代偉大的思想家、教育家。
3、時習：經常地復習。
4、說()：“悅”的古字，愉快。
5、慍()：生氣、發怒。
6、君子：這里指道德上有修養的人。
7、吾：人稱代詞，我。
8、日：每天。
9、三省()：多次進行自我檢查，反省。三，泛指多次。
10、信：真誠，誠實。
11、傳()：老師傳授的`知識。
12、溫故而知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。
13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
14、殆：有害。
15、女：通“汝”，人稱代詞，你。
16、是知也：這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。
17、見賢思齊焉：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。
18、弘毅：剛強，勇毅。
19、凋：凋謝。
20、其恕乎：大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
文后練習：
把下列各句譯成現代漢語，并解釋加點詞語的意思。
1、學而時習之，不亦說乎?
2、吾日三省吾身
3、溫故而知新
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、士不可以不弘毅
6、己所不欲，勿施于人。
附加練習
1、閱讀理解。
①選文中講學習方法的句子是_______________。
②講學習樂趣的句子是。
③講學習態度的句子依次是
④講思想道德修養的句子依次是
2、寫出出自選文的六個成語，并任選其中三個造句或寫話。
成語：
造句或寫話：__
3、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此曾有過不同看法。請你聯系生活體驗，談談自己的觀點。
答案：
1、①學而時習之，不亦說乎溫故而知新，可以為師矣學而不思則罔，思而不學則殆
②有朋自遠方來，不亦樂乎
③知之為知之，不知為不知，是知也見賢思齊焉，見不賢而內自省也三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之
④人不知而不慍，不亦君子乎吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎歲寒，然后知松柏之后凋也己所不欲，勿施于人
2、溫故知新見賢思齊任重道遠死而后已擇善而從己所不欲，勿施于人
3、回答時應該要肯定這種說法。從自己的內心出發，推及他人,去理解他人,對待他人。
《論語》文言文 4
一、文學常識
1.《論語》是儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄。
2.孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑人。
二、原文
1.子(1)曰(2)： “學而時(3)習(4)之，不亦說(5)乎？有朋(6)自遠方來，不亦樂乎(7)？人不知而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
2.子曰：“溫故(10)而知(11)新，可以為(12)師矣(13)。”
3.子曰：“學而不思則罔(14)，思而不學則殆(15)。”
4.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏(16)而好(17)學，不恥(18)下問，是以(19)謂之‘文’也。”
5.子曰：“默(20)而識(21)之，學而不厭(22)，誨(23)人不倦，何有于我哉(24)？”
6.子曰：“三(25)人行，必有我師焉；擇其(26)善者而從(27)之，其不善者而改之。”
7.曾子曰：“吾日三省(28)吾身(29)--為人謀(30)而不忠(31)乎？與朋友交(32)而不信(33)乎？傳(34)不習乎？”
8.子曰：“見賢(35)思齊(36)焉，見不賢而內自省也。”
9.子貢問曰：“有一言(37)而可以終身行(38)之者乎？”曰：“其(39)恕(40)乎！己所不欲，勿施于人。”
10.曾子曰：“士不可以不弘毅(41)，任重而道遠。”
11.子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道(42)得之，不處(43)也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去(44)也。”
12.子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
13.子曰：“君子成人之美(45)，不成人之惡(46)。小人反是。”
14.子曰：“富而(47)可求(48)也，雖執鞭之士(49)，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
15.子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖(50)為(51)樂之至于斯也。”
16.（點）曰：“莫(52)春者，春服(53)既成，冠者(54)五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠(55)而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與(56)點也！”
三、注釋
(1) 子：古代特指有學問的男人，是男人的美稱，這里指孔子。(2) 曰：說。
(3) 時：時常，常常。(4) 習：溫習，復習。(5) 說：通“悅”，愉快，高興。
(6) 朋：這里指同一師門的師兄弟。(7) 不亦……乎：表示反問。乎：相當于“嗎”。
(8) 慍：怨恨，心里不滿。(9) 君子：這里指道德修養高的人。(10) 故：舊。這里指學過的知識。
(11) 知：這里有理解、領會的意思。(12) 為：做。(13) 矣：相當于“了”。
(14) 罔：通“惘”，迷惑不解。(15) 殆：危險。這里是“學業上陷入困境”的意思。
(16) 敏：聰明。(17) 好：愛好，喜歡。(18) 恥：認為可恥。
(19) 是以：因此。(20) 默：暗暗，私下。(21) 識：記，記住。
(22) 厭：滿足。(23) 誨：誘導，教導。(24) 哉：相當于“呢”，表示反問。
(25) 三：在這里表示數量少，不是確數（“幾”）。(26) 其：他們，他們的。
(27) 從：采納，聽從。(28) 省：對自己的言行反省與檢查。(29) 身：自己。
(30) 謀：謀劃，商量辦法。(31) 忠：誠心誠意。(32) 交：交往。
(33) 信：誠實。(34) 傳：老師傳授的知識。(35) 賢：指德、行優秀的人，賢人。
(36) 齊：看齊。(37) 一言：這里指一個字。(38) 行：遵守，奉行。
(39) 其：大約。在這里是表推斷的語氣詞。(40) 恕：用自己的心來推想別人的心。
(41) 弘毅：寬宏堅毅。這里指抱負遠大、意志堅強。(42) 道：方法。
(43) 處：據有，取。(44) 去：背離，拋棄。(45) 美：好的。
(46) 惡：壞的，不好的。(47) 而：如果，表假設。(48) 求：求得，追求。
(49) 執鞭之士：這里意為低微的官職。(50) 圖：料想。(51) 為：作，這里指欣賞。
(52) 莫：通“暮”。(53) 春服：春天穿的單夾衣服。(54) 冠者：成年人。
(55) 詠：歌唱。(56) 與：贊賞。
四、譯文
1.孔子說：“學了并經常溫習它，不也很高興嗎？有同門師兄弟從遠方來（與我探討學問），不也很快樂嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”
2.孔子說：“溫習學過的知識，獲得新的理解和體會，就可以做老師了。”
3.孔子說：“只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會在學業上陷入困境。”
4.子貢問孔子說：“孔文子（死后）憑什么被稱作‘文’呢？”孔子說：“聰敏而且愛好學習，向低位比自己低、學識比自己差的人請教而不以為恥，因此被稱做‘文’。”
5.孔子說：“默默地記住它，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦，我有哪一樣呢？”
6.孔子說：“幾個人在一起走，其中也一定有我的老師；選取他們好的東西加以學習、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正。”
7.曾子說：“我每天三次反省自己--為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？（老師）傳授的知識不去復習嗎？”
8.孔子說：“看見德行優秀的`人要想著向他看齊，看見不優秀的人也要（對照著）檢查自己。”
9.子貢問：“有一個字可以作為終身遵行的準則嗎？”孔子說：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在別人的身上。”
10.曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負、堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長。”
11.孔子說：“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用正當的方法取得的，就不應該擁有。貧窮和低賤是人們厭惡的。講仁義之道反而受窮而卑微，也不應該拋棄仁義之道。”
12.子貢請教怎樣才能做一個君子。孔子說：“先行動，有關行動的話以后再發表。”
13.孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反。”
14.孔子說：“富裕如果能夠追求得到，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能追求得到，我就從事愛好的事業。”
15.孔子在齊地聽了《韶樂》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對音樂的欣賞竟能達到如此高的境界啊。”
16.（曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家。”
孔夫子嘆了口氣，說：“我贊賞曾點說的啊！”
五、內容
1～3論述了學習方法，4～6論述了學習態度。
1.提出學習要復習的觀點。
當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎？
2.在溫習已經學過的知識的過程中，獲得新的理解和體會。
3.要辯證地看待學習與思考之間的關系。
4.要謙虛好學。
5.學習要不知滿足，不斷進取。
表明要有正確的教學態度的句子：學而不厭，誨人不倦。
6.要隨時隨地向人學習，擇善而從。
在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用哪一句話表示：三人行，必有我師焉。
7～9告訴我們：做人要有道德修養，多自省，講恕道。
7.做人要從三個方面反省自己。
8.孔子要求人們對待先進與落后的態度。
9.（孔子回答子貢問題）。
孔子認為有一句話可以拿來作為終生遵守的準則是：己所不欲，勿施于人。
10～14告訴我們：做人應該有追求、抱負，對富貴取之有道，要重實踐，能成人之美。
10.做人應該抱負遠大，意志堅強。
11.孔子贊成人們追求富與貴，但要“以其道得之”。
12.表述孔子心目中君子的標準是先行而后言。
人應該把行為端方和勇于實踐放在第一位（孔子認為言與行的關系）：先行其言而后從之。
13.孔子主張“成人之美”。
14.富裕如果能夠追求得到，即使是低微的官職，孔子也盡力而為。如果不能追求得到，孔子就從事愛好的事業。
15～16告訴我們：人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。
15.表述孔子聽了美好音樂的感受，要求人應該有多方面的愛好、才能。
16.提倡人的自然常態，人要和大自然親近。
《論語》文言文 5
論語一則1.子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
論語一則翻譯：
學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
論語二則2.子曰:溫故而知新，可以為師矣。
復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
論語三則3.子曰；由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。
論語四則4。子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態度。
論語八則5.子曰；見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。
【提示】這是孔子說的話，也是后世儒家修身養德的座右銘。“見賢思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；“見不賢而內自省”是說壞的榜樣對自己的`“教益”，要學會吸取教訓，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面，王翰愿為鄰”，都說明了這種“榜樣的作用。
論語八則6.子貢問曰；孔文子何以謂之‘文’也？子曰；敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被謚為‘文’。”
論語八則7.子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有與我哉？
孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？”
論語八則8.子曰；三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之
幾個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。我選擇他們的優點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態度。
《論語》文言文 6
述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”
子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子食于有喪者之側，未嘗飽也。
【參考譯文】
孔子說：“只闡述而不創作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”
孔子說：“默默地記住(所學的知識)，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢?”
孔子說：“(許多人)對品德不去修養，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”
孔子閑居在家里的時候，衣冠楚楚，儀態溫和舒暢，悠閑自在。
孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了。”
孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中。”
孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”
孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”
孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。
孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。
孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干;不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧!”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那么您和誰在一起共事呢?”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人。”
孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”
孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰爭和疾病這三件事。
孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”
子于是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰與?”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”
冉有曰：“夫子為衛君乎?”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不為也。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”
子曰：“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾!吾無行而不與二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎。”
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之，知之次也。”
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
子曰：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
陳司敗問：“昭公知禮乎?”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸?”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
冉有(問子貢)說：“老師會幫助衛國的國君嗎?”子貢說：“嗯，我去問他。”于是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢?”(孔子)說：“古代的賢人。”(子貢又)問：“他們有怨恨嗎?”(孔子)說：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢?”(子貢)出來(對冉有)說：“老師不會幫助衛君。”
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。”
孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。
葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子(對子路)說：“你為什么不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”
孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。
孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的.缺點。”
孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣?”
孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎?我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”
孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。
孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一(保持好的品德的)人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心(保持好的品德)的。”
孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
孔子說：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習;多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”
(孔子認為)很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢?人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”
孔子說：“仁難道離我們很遠嗎?只要我想達到仁，仁就來了。”
陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎?”孔子說：“懂得禮。”孔子出來后，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎?魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢?”巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”
孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。
孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當!不過(向圣與仁的方向)努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”公西華說：“這正是我們學不到的。”
孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。孔子說：“有這回事嗎?”子路說：“有的。《誄》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。’”孔子說：“我很久以來就在祈禱了。”
孔子說：“奢侈了就會越禮，節儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。
《論語》文言文 7
原文
子曰:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”(踰 同：逾)
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子曰：“衣敝緼袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與!”“不忮不求，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《論語?衛靈公》
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
子謂子貢曰，“女與回也孰愈？”對曰，“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰，“弗如也，吾與女弗如也。”
譯文
①孔子說：“我大約十五歲志于學習堯、舜、禹、湯、文、武等先王之道。認真研究歷史，用心學習《詩》、《禮》、《書》等文化。三十歲時，我的學說已經建立了基礎，我也可以以我的學說立身于社會。四十歲時，我已知道我的學說是上天的旨意，故能信道不疑。雖聽到各種議論，也不疑惑動搖。五十歲時，我已經明白道就是天。同時明白我是上天的仆人，上天交給我的使命就是修道、傳道。六十歲時，一聽別人的話，就能準確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否。如果他的話有錯誤，我也知道他的話錯在什么地方，為什么錯。而我的判斷也符合上天的旨意。別人提出的問題，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十歲時，天在我里面，我在天里面，天與我同在，天與我合一。因此能隨心所欲也不逾越上天的規矩、法則。”
這是孔子對自己一生各階段的總結。
②孔子說：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。”
③孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊來做枕頭，這樣做我很快樂。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般（指不值得關心）。”
④敝緼袍：敝，破壞義。緼，亂絮。古無木棉，袍皆以絮。絮之好者稱綿，如今之絲綿
狐貉：以狐貉之皮為裘，裘之貴者。
其由也與：《檀弓》，子路曰：“傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。”《家語》：子路為親負米。則衣敝緼袍乃實況，非設辭。
不忮不求，何用不臧：此《衛風雄雉》之詩。忮，害義。嫉人之有而欲加以害傷之心也。求，貪義。恥己之無而欲求取于人。臧，善義。若能不忮不求，則何為而不善?
是道也，何足以臧：孔子引詩以美子路，子路終身誦之。是以一善沽沾自喜，將不復于道更求進，故孔子復言此以警之。或說：不忮不求以下當別為一章。今按：不忮不求，正承上敝組狐貉之對立來，分章則義不見，今不從。
先生說：“穿著破舊的綿絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的，只有由了吧!”“《詩經》上說不忮刻，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽了，從此常誦止此詩。先生說：“這樣又何夠算好呀。”
⑤子貢問怎樣培養仁德。孔子說：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我們住在這個國家里，就要敬奉那些賢能的大夫，結交那些仁德的士人。”
“為仁”，培養仁德，修煉仁德。子貢問如何培養仁德，孔子回答怎樣做事。敬奉賢德的大夫，結交仁德的士人，目的.是為了培養仁德，人的才德，是經過磨礪熏陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是為了做好他的工作，工匠的工具是經過切磋琢磨形成的。二者一個是為了培養仁德，一個是為了做好工作，把做事比喻成為仁。做事須要鋒利的工具，培養仁德須要敬奉結交賢德之人；有了鋒利的工具就能做好事情，有了學習賢人的機會就能培養仁德。
此文明確地告訴人們，培養仁德必須深入社會進行磨礪，以謙恭的態度尊重賢德之人，以真誠的行動結交仁德之士，有了這樣的機會和環境，就能成功地修煉仁德。
注釋：
（1）“善其事”，做好他的工作。“善”，做好。“事”，工作。
（2）“利”，磨鋒利。“器”，工具。
（3）“事其大夫賢者”，“事”，敬奉。“友”，結交朋友。
⑥子貢問孔子說：“全鄉人都喜歡、贊揚他，這個人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定。”子貢又問孔子說：“全鄉人都厭惡、憎恨他，這個人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉的好人都喜歡他，全鄉的壞人都厭惡他。”
⑦孔子對子貢說，“你和顏回比哪個更強些？”子貢答道，“我怎么敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十，我只能聞一知二。”孔子說，“不如啊，我和你都不如啊！”
《論語》文言文 8
子路、曾皙（xī），冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長（zhǎng）乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比（bì）及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí)，風乎舞雩(yú),詠而歸。”
夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
《論語》文言文 9
1、 子曰：“學而時習之，不亦說乎？”
（子：古代對男子的尊稱，先生，指孔子） （而：連詞，表順承） （時:按時）
（習：溫習） （之：代詞，它，指學到的知識） （亦：助詞，也） （說：同“悅”，愉快，高興） （乎：語氣助詞，表反問，嗎）
孔子說：?學了，然后按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？
2、 有朋自遠方來，不亦說乎？
(朋：泛指朋友，可以譯成“志同道合的人”)(自：介詞，從)
有志同道合的人從遠處來（一起探討問題），不也快樂嗎？
3、 人不知而不慍，不亦君子乎？”
（知：了解，知道）（而：表轉折）（慍：惱恨，怨恨）（君子：指道德上有修養的人）
人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養的人嗎？
4、“溫故而知新，可以為師矣。”
（故：舊的知識 ） （而：順接連詞） （知：領悟） （新：新的東西） （可：可以） （以：憑借） （為：做） （師：老師） （矣：表陳述，了）
復習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了。
5、學而不思則罔；思而不學則殆。
（學：指死讀書，死記硬背的意思） （而：表轉折，卻、可是）
（思：思考，動腦筋） （則：連詞，就） （罔：迷惑而無所得） （思：空想） （學：認真學習） （殆：精神疲倦而無所得）
只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
6、誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
（誨：教，教導） （女：同“汝”，你） （第一和第六個知：指對待知與
不知的正確態度） （之：代詞， 代指孔子的訓言） （乎：語氣詞，吧）（知：知道） （后兩個之：指代事物） （為：動詞，就是） （是：指示代詞，此，這，指“知之為知之，不知為不知”這種態度）
教給你對待知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
7、孔文子何以謂之‘文’也？
（何以：即“以何”，憑什么） （謂：稱為） （之：他，指孔文子）
（也：表疑問，呢）
孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號呢？
8、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
（敏：聰敏） （而：表順承） （恥：形容詞的.意動用法，“以?為恥”）（下問：向地位或學識不如自己的人請教）（問，詢問，這里指向人請教） （不恥下問：不以向不如自己的人請教為羞恥）
（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陳述，可不譯） 他聰敏而又努力學習，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號。
9、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！
（默：靜默，不說話） （而：表修飾，地） （識：記住）（之：指學習所得的東西） （而：表順承） （厭，滿足）（倦：厭倦）（何有：有何，有什么） （于：對） （哉：表感嘆，呢）
默默地記在心里，學習從不滿足，教導別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？
10、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
（師：老師，這里指值得取法、學習的人） （焉：相當于“于之”，在里面）（從：跟從、遵循，這里指學習）
三個人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優點來學習，他們的缺點，如果自己也有，就改正。
11、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 （擇：選擇） （其：他們的） （而：表順承，相當于“就”）
（憤：心里想弄明白卻不能） （啟：啟發，開導） （悱：口中想說卻不能恰當地表達出來的樣子） （發：啟發） （舉：提出，舉出） （隅：方角） （反：類推） （則：就）（復：答復）
（教導學生）不到(他)想弄明白卻不能時，不去開導他；不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了。
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