《論語》文言文
在平時的學習中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文就是白話文的提煉跟升華。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家整理的《論語》文言文，歡迎大家分享。
《論語》文言文1
文言文閱讀
①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
②子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
③子曰：“默而識之，____________，____________，何有于我哉？”
1、簡介孔子（不超過35字）
_____________________________________________
2、將文中空缺的語句填寫在下面橫線上。
_____________________________________________
3、解釋下列句子中字的含義。
子：_____________________
罔：_____________________
殆：_____________________
哉：_____________________
4、把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）孔文子何以謂之‘文’也？
_____________________________________________
（2）敏而好學，不恥下問。
_____________________________________________
5、上述第一則語句給你什么啟示？
_____________________________________________
參考答案：
1、孔子，原名孔丘，字仲尼。春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的`思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。
2、學而不厭 誨人不倦
3、先生迷惑不解 危險 “呢”表反問
4、（1）孔文先生憑什么被稱作“文”呢？
（2）聰明而且愛好學習，不把向不如自己的人請教看作恥辱的事。（意對即可）
5、“略”。
《論語》文言文2
文言文閱讀。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢內自省也。”
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為為己仁，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
子項問曰：“有一言可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施自己”
1、解釋下列劃線詞在文中的意思．
不亦說乎：（ ）
與朋友交而不信乎：（ ）
吾日三省吾身：（ ）
死而后已：（ ）
2、翻譯句子
（1）學而不思則罔，思而不學則殆。
_____________________________________________________
（2）知之為知之，不知為不知，是知也。
_____________________________________________________
3、說說孔子對弟子講“歲寒，然后知松柏之后凋也”的`用意是什么？
_____________________________________________________
參考答案：
1、愉快；真誠，誠實；反省；停止。
2、（1）學習而不思考就會迷惑，思考而不學習就會有害。
（2）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是明智了。
3、告誡弟子，只有不斷磨勵自己，豐富自己，才能得起時間和困難的考驗。
（意對即可）
《論語》文言文3
閱讀下面文言文語段，完成1—4題。
《論語》十則
⑴子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
⑵曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
⑶子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“（《為政》）
⑷子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
⑸子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》
⑹子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑺曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
⑻子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
⑼子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
⑽子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
1、找出下列句中的通假字，并解釋。
⑴不亦說乎_________________
⑵誨女知之乎_________________
⑶是知也_________________
2、解釋下列句中“而”字的`意思。
擇其善者而（ ）從之
學而（ ）時習之
溫故而（ ）知新
學而（ ）不思則罔
3、下列加粗字解釋正確的一項是（ ）
A、學而時習之（按時） 人不知而不慍（怨恨）
B、學而不思則罔（迷惑而無所得） 思而不學則殆（危險）
C、不亦說乎（也，也是） 死而后已（已經）
D、其恕乎（大概，也許） 三人行，必有我師焉（啊）
4、按要求用原文填空。
⑴寫出課文中談學習方法的兩個句子_________________________________________
⑵寫出課文中談學習態度的兩個句子_________________________________________
⑶寫出課文中談個人修養的兩個句子_________________________________________
參考答案：
1、⑴說同“悅”，高興。 ⑵女同“汝”，你。 ⑶知同“智”，聰明。
2、表目的，來；表順接，并且；表順接，然后；表轉折，但是
3、A
4、⑴學而時習之學而不思則罔，思而不學則殆溫故而知新
⑵知之為知之，不知為不知，是知也擇其善者而從之，其不善者而改之
⑶吾日三省吾身人不知而不慍
《論語》文言文4
原文
第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。這里所編的十則分別選自《學而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛靈公》。
1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》）
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
4.子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）。”（《為政》）
5.子曰：“由，誨女（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”（《為政》）
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省（xǐng）也。”（《里仁》）
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
第一則:學習方法
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)
孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、、書等傳統文化典籍。
(3)時習：按時地去復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
（9）君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。(可譯為并且）例：學而時習之。
轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：了解。
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。“人不知”，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領悟。
可：可以。
以：憑借。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
重點字詞解釋：
而：連詞，表轉折。
則：連詞，相當于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：這里指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的的辯證關系，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)
孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態度吧！（楊伯峻《論語譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎！
（我）教給你的'，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》）
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發現論語》）
孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點字詞解釋：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” (《里仁》)
孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼備的人
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則:學習態度
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞“于之”，在那里；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結束
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)
孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節,深冬
然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。
士：有抱負的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
逐則注解
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調復習對知識的必要性。
第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養，強調要經受得住時間的考驗。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總共三類:學習方法,學習態度,個人修養。
《論語》文言文5
①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
②子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
③子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
④子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
⑥子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
1、解釋下面句子中的詞。
學而不思則罔 罔：（ ）
不可以不弘毅弘毅：（ ）
是知也知：（ ）
2、用現代漢語翻譯下列句子。
（1）三人行，必有我師焉。
答：______________________________________________________________________
（2）歲寒，然后知松柏之后凋也。
答：______________________________________________________________________
3、下列“而”字的用法不同的一項是（ ）
A、學而不思則罔
B、見不賢而內自省
C、為人謀而不忠乎
D、擇其善者而從之
4、請從選段中寫出2個至今沿用的.成語
答：_______________。
5、在學習過程中遇到不懂的問題，你是如何對待的？學了選文第②則之后有何感悟？請簡要談談。
答：_________________________________________________________________________。
參考答案：
1、迷惑 ；
剛強，勇毅 ；
通“智”，聰明，智慧
2、（1）幾個人一起走路，其中必定有我的老師。
（2）（碰到）一年最寒冷的季節時，才知道松柏樹是最后落葉的。
3、A
4、見賢思齊；擇善而從；任重道遠；死而后已；三人行必有我師
5、感悟應扣住學習要謙虛好學，實事求是來談。（上述主觀題意對即可）
《論語》文言文6
一、文學常識
1.《論語》是儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄。
2.孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑人。
二、原文
1.子(1)曰(2)： “學而時(3)習(4)之，不亦說(5)乎？有朋(6)自遠方來，不亦樂乎(7)？人不知而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”
2.子曰：“溫故(10)而知(11)新，可以為(12)師矣(13)。”
3.子曰：“學而不思則罔(14)，思而不學則殆(15)。”
4.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏(16)而好(17)學，不恥(18)下問，是以(19)謂之‘文’也。”
5.子曰：“默(20)而識(21)之，學而不厭(22)，誨(23)人不倦，何有于我哉(24)？”
6.子曰：“三(25)人行，必有我師焉；擇其(26)善者而從(27)之，其不善者而改之。”
7.曾子曰：“吾日三省(28)吾身(29)--為人謀(30)而不忠(31)乎？與朋友交(32)而不信(33)乎？傳(34)不習乎？”
8.子曰：“見賢(35)思齊(36)焉，見不賢而內自省也。”
9.子貢問曰：“有一言(37)而可以終身行(38)之者乎？”曰：“其(39)恕(40)乎！己所不欲，勿施于人。”
10.曾子曰：“士不可以不弘毅(41)，任重而道遠。”
11.子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道(42)得之，不處(43)也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去(44)也。”
12.子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
13.子曰：“君子成人之美(45)，不成人之惡(46)。小人反是。”
14.子曰：“富而(47)可求(48)也，雖執鞭之士(49)，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
15.子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖(50)為(51)樂之至于斯也。”
16.（點）曰：“莫(52)春者，春服(53)既成，冠者(54)五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠(55)而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與(56)點也！”
三、注釋
(1) 子：古代特指有學問的男人，是男人的美稱，這里指孔子。(2) 曰：說。
(3) 時：時常，常常。(4) 習：溫習，復習。(5) 說：通“悅”，愉快，高興。
(6) 朋：這里指同一師門的師兄弟。(7) 不亦……乎：表示反問。乎：相當于“嗎”。
(8) 慍：怨恨，心里不滿。(9) 君子：這里指道德修養高的人。(10) 故：舊。這里指學過的知識。
(11) 知：這里有理解、領會的意思。(12) 為：做。(13) 矣：相當于“了”。
(14) 罔：通“惘”，迷惑不解。(15) 殆：危險。這里是“學業上陷入困境”的意思。
(16) 敏：聰明。(17) 好：愛好，喜歡。(18) 恥：認為可恥。
(19) 是以：因此。(20) 默：暗暗，私下。(21) 識：記，記住。
(22) 厭：滿足。(23) 誨：誘導，教導。(24) 哉：相當于“呢”，表示反問。
(25) 三：在這里表示數量少，不是確數（“幾”）。(26) 其：他們，他們的。
(27) 從：采納，聽從。(28) 省：對自己的言行反省與檢查。(29) 身：自己。
(30) 謀：謀劃，商量辦法。(31) 忠：誠心誠意。(32) 交：交往。
(33) 信：誠實。(34) 傳：老師傳授的知識。(35) 賢：指德、行優秀的人，賢人。
(36) 齊：看齊。(37) 一言：這里指一個字。(38) 行：遵守，奉行。
(39) 其：大約。在這里是表推斷的語氣詞。(40) 恕：用自己的心來推想別人的心。
(41) 弘毅：寬宏堅毅。這里指抱負遠大、意志堅強。(42) 道：方法。
(43) 處：據有，取。(44) 去：背離，拋棄。(45) 美：好的。
(46) 惡：壞的，不好的。(47) 而：如果，表假設。(48) 求：求得，追求。
(49) 執鞭之士：這里意為低微的官職。(50) 圖：料想。(51) 為：作，這里指欣賞。
(52) 莫：通“暮”。(53) 春服：春天穿的單夾衣服。(54) 冠者：成年人。
(55) 詠：歌唱。(56) 與：贊賞。
四、譯文
1.孔子說：“學了并經常溫習它，不也很高興嗎？有同門師兄弟從遠方來（與我探討學問），不也很快樂嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”
2.孔子說：“溫習學過的知識，獲得新的理解和體會，就可以做老師了。”
3.孔子說：“只學習而不思考就會迷惑不解，只思考而不學習就會在學業上陷入困境。”
4.子貢問孔子說：“孔文子（死后）憑什么被稱作‘文’呢？”孔子說：“聰敏而且愛好學習，向低位比自己低、學識比自己差的人請教而不以為恥，因此被稱做‘文’。”
5.孔子說：“默默地記住它，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦，我有哪一樣呢？”
6.孔子說：“幾個人在一起走，其中也一定有我的老師；選取他們好的東西加以學習、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正。”
7.曾子說：“我每天三次反省自己--為別人謀劃不誠心誠意嗎？與朋友交往不誠實嗎？（老師）傳授的知識不去復習嗎？”
8.孔子說：“看見德行優秀的人要想著向他看齊，看見不優秀的人也要（對照著）檢查自己。”
9.子貢問：“有一個字可以作為終身遵行的準則嗎？”孔子說：“是‘恕’吧！自己不想承受的，不要施加在別人的身上。”
10.曾子說：“讀書人不可以沒有遠大的抱負、堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長。”
11.孔子說：“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用正當的方法取得的'，就不應該擁有。貧窮和低賤是人們厭惡的。講仁義之道反而受窮而卑微，也不應該拋棄仁義之道。”
12.子貢請教怎樣才能做一個君子。孔子說：“先行動，有關行動的話以后再發表。”
13.孔子說：“君子應該成就別人的美德，不應該促成別人的惡行。小人與此相反。”
14.孔子說：“富裕如果能夠追求得到，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能追求得到，我就從事愛好的事業。”
15.孔子在齊地聽了《韶樂》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對音樂的欣賞竟能達到如此高的境界啊。”
16.（曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家。”
孔夫子嘆了口氣，說：“我贊賞曾點說的啊！”
五、內容
1～3論述了學習方法，4～6論述了學習態度。
1.提出學習要復習的觀點。
當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：人不知而不慍，不亦君子乎？
2.在溫習已經學過的知識的過程中，獲得新的理解和體會。
3.要辯證地看待學習與思考之間的關系。
4.要謙虛好學。
5.學習要不知滿足，不斷進取。
表明要有正確的教學態度的句子：學而不厭，誨人不倦。
6.要隨時隨地向人學習，擇善而從。
在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用哪一句話表示：三人行，必有我師焉。
7～9告訴我們：做人要有道德修養，多自省，講恕道。
7.做人要從三個方面反省自己。
8.孔子要求人們對待先進與落后的態度。
9.（孔子回答子貢問題）。
孔子認為有一句話可以拿來作為終生遵守的準則是：己所不欲，勿施于人。
10～14告訴我們：做人應該有追求、抱負，對富貴取之有道，要重實踐，能成人之美。
10.做人應該抱負遠大，意志堅強。
11.孔子贊成人們追求富與貴，但要“以其道得之”。
12.表述孔子心目中君子的標準是先行而后言。
人應該把行為端方和勇于實踐放在第一位（孔子認為言與行的關系）：先行其言而后從之。
13.孔子主張“成人之美”。
14.富裕如果能夠追求得到，即使是低微的官職，孔子也盡力而為。如果不能追求得到，孔子就從事愛好的事業。
15～16告訴我們：人要有藝術修養，要親近自然，鍛煉身體。
15.表述孔子聽了美好音樂的感受，要求人應該有多方面的愛好、才能。
16.提倡人的自然常態，人要和大自然親近。
《論語》文言文7
論語十則
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)
曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我師焉。________________________，_______________________。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(泰伯))
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
子貢問曰：“有一言可以終身行之乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)
課文下面注釋：
1、《論語》記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。
2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。我國古代偉大的思想家、教育家。
3、時習：經常地復習。
4、說()：“悅”的古字，愉快。
5、慍()：生氣、發怒。
6、君子：這里指道德上有修養的人。
7、吾：人稱代詞，我。
8、日：每天。
9、三省()：多次進行自我檢查，反省。三，泛指多次。
10、信：真誠，誠實。
11、傳()：老師傳授的知識。
12、溫故而知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。
13、罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
14、殆：有害。
15、女：通“汝”，人稱代詞，你。
16、是知也：這是聰明的。是，此、這。知，通“智”。
17、見賢思齊焉：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。
18、弘毅：剛強，勇毅。
19、凋：凋謝。
20、其恕乎：大概就是“恕”了。其，大概、也許。恕，指儒家的推己及人，仁愛待人。
文后練習：
把下列各句譯成現代漢語，并解釋加點詞語的意思。
1、學而時習之，不亦說乎?
2、吾日三省吾身
3、溫故而知新
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
5、士不可以不弘毅
6、己所不欲，勿施于人。
附加練習
1、閱讀理解。
①選文中講學習方法的句子是_______________。
②講學習樂趣的句子是。
③講學習態度的句子依次是
④講思想道德修養的句子依次是
2、寫出出自選文的`六個成語，并任選其中三個造句或寫話。
成語：
造句或寫話：__
3、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此曾有過不同看法。請你聯系生活體驗，談談自己的觀點。
答案：
1、①學而時習之，不亦說乎溫故而知新，可以為師矣學而不思則罔，思而不學則殆
②有朋自遠方來，不亦樂乎
③知之為知之，不知為不知，是知也見賢思齊焉，見不賢而內自省也三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之
④人不知而不慍，不亦君子乎吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎歲寒，然后知松柏之后凋也己所不欲，勿施于人
2、溫故知新見賢思齊任重道遠死而后已擇善而從己所不欲，勿施于人
3、回答時應該要肯定這種說法。從自己的內心出發，推及他人,去理解他人,對待他人。
《論語》文言文8
閱讀下文，回答問題：
曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
【小題1】解釋下列詞句中加粗的字的意思。（2分）
是知也 溫故而知新 誨女知之乎 思而不學則殆
【小題2】用現代漢語翻譯下列的語句。（4分）
①三人行，必有我師焉。
②仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
【小題3】用文中的原句回答下列問題。（2分）
①闡述學習與思考的'關系的句子是 ， 。
②要求我們在學習中應有老老實實的態度的句子是 ， ， 。
【小題4】 近幾年美國頒布各種法規促使國內安定和平，卻插手別國內政，制造矛盾。對此，我們可以用《論語》中的 ， 來勸誡美國政府。（1分）
【小題5】請你任意寫出兩個文中所包含的成語。（1分）
答案
【小題1】（1）通智，聰明的，智慧的（注明為通假字，否則不得分）
（2） 舊的知識。 （3）教導 （4）有害。
【小題2】譯文略 （注意 三人 以為已不亦等詞的準確翻譯）
【小題3】學而不思則罔，思而不學則殆；知之為知之，不知為不知
【小題4】己所不欲，勿施于人
【小題5】溫故知新 死而后已 任重道遠 擇善而從
《論語》文言文9
述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”
子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”
子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”
子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
子食于有喪者之側，未嘗飽也。
【參考譯文】
孔子說：“只闡述而不創作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”
孔子說：“默默地記住(所學的知識)，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢?”
孔子說：“(許多人)對品德不去修養，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。”
孔子閑居在家里的時候，衣冠楚楚，儀態溫和舒暢，悠閑自在。
孔子說：“我衰老得很厲害了，我好久沒有夢見周公了。”
孔子說：“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中。”
孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。”
孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”
孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。
孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。
孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干;不用我，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧!”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那么您和誰在一起共事呢?”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善于謀劃而能完成任務的人。”
孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”
孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰爭和疾病這三件事。
孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的'美達到了這樣迷人的地步。”
子于是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍，則誰與?”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”
冉有曰：“夫子為衛君乎?”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也?”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁，又何怨?”出，曰：“夫子不為也。”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不語怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何?”
子曰：“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾!吾無行而不與二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎。”
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之，知之次也。”
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
子曰：“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
陳司敗問：“昭公知禮乎?”孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”
子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
子疾病，子路請禱。子曰：“有諸?”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾于上下神祇。’”子曰：“丘之禱久矣。”
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
冉有(問子貢)說：“老師會幫助衛國的國君嗎?”子貢說：“嗯，我去問他。”于是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢?”(孔子)說：“古代的賢人。”(子貢又)問：“他們有怨恨嗎?”(孔子)說：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢?”(子貢)出來(對冉有)說：“老師不會幫助衛君。”
孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。”
孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、贊禮時，用的都是雅言。
葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子(對子路)說：“你為什么不樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”
孔子不談論怪異、暴力、變亂、鬼神。
孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”
孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣?”
孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎?我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什么事不是和你們一起干的。我孔丘就是這樣的人。”
孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。
孔子說：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一(保持好的品德的)人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心(保持好的品德)的。”
孔子只用(有一個魚鉤)的釣竿釣魚，而不用(有許多魚鉤的)大繩釣魚。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
孔子說：“有這樣一種人，可能他什么都不懂卻在那里憑空創造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習;多看，然后記在心里，這是次一等的智慧。”
(孔子認為)很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢?人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”
孔子說：“仁難道離我們很遠嗎?只要我想達到仁，仁就來了。”
陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎?”孔子說：“懂得禮。”孔子出來后，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎?魯君在吳國娶了一個同姓的女子為做夫人，是國君的同姓，稱她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢?”巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”
孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然后和他一起唱。
孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當!不過(向圣與仁的方向)努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”公西華說：“這正是我們學不到的。”
孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。孔子說：“有這回事嗎?”子路說：“有的。《誄》文上說：‘為你向天地神靈祈禱。’”孔子說：“我很久以來就在祈禱了。”
孔子說：“奢侈了就會越禮，節儉了就會寒酸。與其越禮，寧可寒酸。
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安祥。
《論語》文言文10
《論語》
①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
《童趣》
②一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆， 舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，數十，驅之別院。
1．解 釋下列加粗字的含義。
①吾日三省吾身______________
②鞭數十_____________
2．選出下列選項中“之”用法不同的一項是（ ）
A．學而時習之
B．故時有物外之趣
C．觀之，興正濃
D．鞭數十，驅之別院
3．把下面的句子翻譯成現代漢語。（從三句中任選二句）
①溫故而知新，可以為師矣。
______________________________________________
②知之為知之，不知為不知，是知也。
______________________________________________
③蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。
______________________________________________
4．“學而不思則罔，思而不學則殆。”闡述的是學與思的辯證關系，請結合你的學習、生活經歷，加上你的'切身體驗和獨特感受來談一談你的認識。（60字以內）
______________________________________________
參考答案：
1．①多次進行自我反省
②用鞭子打
2．B
3．①溫習學過的知識可以得到新的體會，就可以當老師了。
②知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
③ 舌頭一吐，兩個小蟲就都被它吞了進去。
4．“略”。（言之成理即可）
《論語》文言文11
閱讀下面《論語》選段，回答問題。
(1)子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”（《論語·里仁篇第四》）
(2)冉求曰：“非不說②子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而廢，今女③畫④。” （《論語·雍也篇第六》）
【注】 ①尚：超過。②說：同“悅”。③女：同“汝”，即“你”。 ④畫：畫線為界，止而不進。
你認為這兩段體現了孔子的什么思想。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
.參考答案：孔子認為不存在“心有余而力不足”的問題，不是“不能”，而是“不為”。這和“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”講的是同一個道理。孔子認為為仁不是能力問題，而是一個自覺性和由此帶來的決心和毅力問題。
附【譯文】
(1)孔子說：“我沒有見過喜歡仁的人，也沒有見過討厭不仁的人。喜歡仁的人，是受人崇敬無法超越的；討厭不仁的人，實行仁德的時候，是不會讓不仁的人對自己有不好的影響的.。有誰能夠用一天的時間把力量花在仁上的呢?我沒有見過力量不夠的人。大概有這種人吧，只是我沒有見過。”
(2)冉求說：“不是我不喜歡老師您的學說，而是我的能力有限。”
孔子說：“如果能力不夠的話，那么到半路走不動了才停止前進，現在是你自己畫線為界，止而不前啊！”
《論語》文言文12
①子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！（《論語·衛靈公》）
②子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希① 。（《論語· 公冶長》 ）
③孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。（《孟子· 離婁上》）
【注】①是用：因此。希：同稀少，少。
（1）結合語段①②，請用自己的話簡要概括孔子遠怨的方法。（3分）
答：
（2）請簡要分析儒家反求諸己的修養觀。并聯系現實談談你的體會。（9分）
答：
參考答案：
19、【參考答案】
（1）嚴以律己（2）寬以待人（3）不計教過去的仇怨（每點1分）
（2） 反求諸己就是自我反省的意思，（1分）孔子強調自我反省，他認為多責備自己就可以大大減少別人對自己的怨恨。（2分）孟子也強調自我反省，他認為凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來從自身找原因。（2分）聯系現實（4分）：遇到挫折時，切莫責怪他人，而應反過來從自己身上找出問題的癥結，并努力加以改正。每個人都應加強自我反思，多問問自己的良心。
（它與反躬自問（省）、嚴于律己、閉門思過等含義相近。）
【譯文】①孔子說：多責備自己而少責備別人，就可以遠離怨恨了！
②孔子說：伯夷、叔齊不計較過去的仇怨，（人們對他的）怨恨因此就少了。
③孟子說：愛別人而別人不來親近，就要反問自己仁的.程度，治理別人卻治理不好，就要反問自己智的程度，禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問自己恭敬的程度，行為得不到預期效果的，都要反過來從自身找原因。
《論語》文言文13
閱讀下面的文字，完成后面題。（5分）
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（3．3）
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（5．26）
小題1:根據上述內容，概括“仁”跟“禮樂”“志”的關系。（2分）
答：
小題2:朱熹引程頤的話：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁。”志有大小之分，請對三人的“志”作簡要評析。（3分）
答： 參考答案：
小題1:“仁”是“禮樂”的'內核（本質），“志”是“仁”的外在表現（體現）。
小題2:子路愿將車馬輕裘與朋友共享，輕財重義，有愛人之心，表現了對仁的追求；顏淵不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人，是心中有仁而不違仁，其境界是子路無法相比的；孔子要讓老人安逸，對朋友信任，關心年輕人，以人為本，心懷天下，境界最高。
《論語》文言文14
①子曰:“已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。”(《論語公冶長》)
②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《論語里仁》)
③孟子曰：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。”(《孟子離婁》)
（1）請簡要概括孔子對“自省”的看法。（3分）
孔子認為人能真誠反省自己的過錯并自責，是很不容易達到的。（1分）他提出人應當養成反躬自省的習慣，看見賢德的人，就應該向他看齊，看見不賢德的人，就要從內心自我省察，（1分）這是提高道德修養的'至要渠道（1分）。
（2）如何理解孟子的“反求諸己”？請結合文段簡要分析。（3分）
孟子的“反求諸己”是反省自己做得好不好的意思。（1分）他把外界的反應，當作是自我反省的參照，認為任何行為只要達不到預期的效果，就必須反省自己的用心、行為是否有不足之處，（1分）能這樣做，立身行事就會端正，天下人就樂于來親近了。（1分）
譯文:
①孔子說：“算了吧！我沒有見過一個能夠看到自己的錯誤，便在內心自我責備的人啊！”②孔子說：“看見賢人，應當想向他看齊；看見不賢的人，就應該自己反省（看有沒有跟他一樣的毛病）。”
③孟子說：“愛別人，卻得不到別人親近，就要反過來問自己是否仁愛；管理別人，卻管理不好，就要反過來問自己是否明智；禮待他人，卻得不到別人回應，就要反過來問自己是否夠恭敬。凡是所做的事情得不到應有的效果，都應該從自身找原因，自身端正了，天下的人自然就會歸服他。”
《論語》文言文15
①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《為政》）
②子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
③子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
④子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？。”（《泰伯》）
⑥子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
⑦子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
1、解釋句中劃線的詞。
（1）見賢思齊焉（）
（2）士不可以不弘毅（）
（3）其恕乎（）
2、下列句子中沒有通假字的一項是（ ）
A、學而時習之，不亦說乎？
B、誨女知之乎！
C、知之為知之，不知為不知，是知也。
D、擇其善者而從之，其不善者而改之。
3、與“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”所談內容基本相同的是哪一則？
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4、請把上文的七則《論語》按所講內容分別填入橫線的對應處。（只填序號）
求知態度：_________________________________________________
學習方法：_________________________________________________
個人修養：_________________________________________________
5、翻譯句子。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
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6、請結合自身經歷或見聞，談談你對“歲寒，然后知松柏之后凋也”的理解。
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參考答案：
1、（1）看齊 相同
（2）剛強，勇毅（胸懷寬廣、意志堅定）
（3）大概、也許
2、Ｄ
3、見賢思齊焉，見不暴風驟雨而內自省也
4、求知態度：②③④
學習方法：①
個人修養：⑤⑥⑦
5、以實現仁德為自己的.責任，這樣的責任不是很重大嗎？為此理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？
6、只有在意外變故、突然災難面前，才能看出君子的操守。
（意對即可）
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