小學(xué)文言文15篇
在我們平凡的學(xué)生生涯里，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編幫大家整理的小學(xué)文言文，僅供參考，大家一起來看看吧。
小學(xué)文言文1
初，張詠在成都，聞準入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾。”及準出陜，詠適自成都罷還，準嚴供帳，大為具待。詠將去，準送之郊，問曰：“何以教準？”詠徐曰：“《霍光傳》不可不讀也。”準莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無術(shù)”，笑曰：“此張公謂我矣。”
譯文及注釋
譯文
起初，張詠在成都做官，聽說寇準做了宰相，就對自己的同僚下屬說：“寇準是少見的人才，可惜他知識學(xué)問不夠啊。”等到寇準出使到陜西的時候，恰好張詠從成都被罷官回來，寇準隆重設(shè)宴，準備酒食款待張詠。張詠將要離開的時候，寇準把他一直送到郊外，寇準問他：“您有什么話要教導(dǎo)我嗎？”張詠慢慢地說：“《霍光傳》不能不去看啊。”寇準沒有領(lǐng)會到他的`意思，回去以后拿出《霍光傳》來看，看到里面有“不學(xué)無術(shù)”這句話的時候，才明白過來。笑著說：“這是張先生在說我啊。”
注釋
謂：對……說。
嚴：敬重。
供帳：舉行宴請。
及：到了......的時候。
還：返回。
具：備辦。
待：接待。
將：將要。
郊：城外，野外。
聞：聽說。
適：恰好。
自：從。
去：離開。
諭：明白。
徐：慢慢地。
準：寇準，北宋政治家，景德元年任宰相。
《霍光傳》：載于《漢書》，傳末有“然光不學(xué)無術(shù)，暗于大理”之語。
小學(xué)文言文2
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親?”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時必當(dāng)了了。”韙大踧踖。
【譯文】
孔融十歲的時候，隨父親到洛陽。當(dāng)時李元禮名氣很大，做司隸校尉。到他家去的人，都是那些才智出眾的人、有清高稱譽的人以及自己的親戚才被通報。孔融到了他家門前，對下邊的人說：“我是李府君的親戚。”已經(jīng)通報上去，一起坐下來。李元禮問：“您和我有什么親戚關(guān)系?”孔融回答說：“過去我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽為師，所以我和您是世世代代友好往來親戚關(guān)系。”李元禮和他的那些賓客沒有不對他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙后來才到，別人就把孔融說的話告訴給他聽，陳韙說：“小的時候很聰明，長大了未必很有才華。”孔融聽后說：“我猜想您小的時候一定很聰明吧。”陳韙聽了感到手足無措，忐忑不安。
【注釋】
皆俊才清稱及中表親戚乃通：都是那些才智出眾的人，有清高的`稱譽的人，以及自己的親戚才通報。
既：已經(jīng)。
奕世：累世。
了了：明白，聰明。
踧踖：局促不安。
【成語解釋】
指人不能因為少年時聰明而斷定他日后定有作為。
【典故】
漢朝末年（東漢），北海地方出了一個很博學(xué)的人，名叫孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長于辭令，小小年紀，已是在社會上享有盛名。他十歲時，跟他父親到洛陽（今河南洛陽縣。洛陽是歷代帝王的陪都，因位于長安之東，稱為東都），當(dāng)時在洛陽的河南太守，是很負盛名的李元禮，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往來的人除了他的親戚，其余都是當(dāng)時有才名的人。如果不是名人去訪，守門的人照例是不通報的。年僅十歲的孔融，卻大膽地去訪問這位太守。他到府門前，對守門人說： “我是李太守的親戚，給我通報一下。” 守門人通報后，李太守接見了他。李元禮問他說：“請問你和我有什么親戚關(guān)系呢？” 孔融回答道：“從前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯陽（指老子，老子姓李名耳，字伯陽）有師資之尊（孔子曾向老子請教過關(guān)于禮節(jié)的問題），因此，我和你也是世交呀！”當(dāng)時有很多賀客在座，李氏和他的賓客對孔融的這一番話都很驚奇。其中有一個中大夫陳韙，恰恰后到，在座的賓客將孔融的話告訴他后，他隨口說道： “小時了了，大未必佳。”聰明的孔融立即反駁地道：“我想陳大夫小的時候，一定是很聰明的。”陳韙給孔融一句話難住了，半天說不出話來（見“世說新語”）。
【道理】后來的人便引用這段故事中的兩句話，將“小時了了”引成成語，來說明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因為下文有“大未必佳”一語，故這句成語的意思便變成了：小時雖然很聰明，一到長大了卻未必能夠成材的。故表面上雖是贊揚的話，骨子里卻是譏誚人、輕蔑人的。所以我們應(yīng)用時便不能將它來稱贊別人，否則將被人誤解你有心譏剌、輕視人了。一個小孩子，先天的聰明自然是好的，但若無后天的培養(yǎng)和努力，也會變成一塊無用的材料；很多人自恃生性聰明，不肯好好學(xué)習(xí)，聰明反被聰明誤，長大后反會變成最無用之人。
小學(xué)文言文3
一、說教材
1、教材內(nèi)容：《文言文兩則》是小學(xué)語文第十二冊第一組課文中的第一篇課文，是學(xué)生步入六年級的第一課。課文共包括《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》兩則故事。
2、教材簡析：《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。文章先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后寫這兩個人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因為智力上有多大差別。通過這件事，說明學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，不可三心二意的道理。
《兩小兒辯日》選自《列子·湯問》。講述孔子路遇兩個小孩在爭論，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，雙方各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也無法裁決，被兩個小孩笑話。故事體現(xiàn)兩小兒善于觀察、說話有理有據(jù)和孔子實事求是的態(tài)度。
3、選編本文的目的：在六年級開學(xué)伊始就讓學(xué)生接觸這兩篇文言文，一是因為它的思想內(nèi)容好，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)時要專心致志，善于觀察事物，實事求是。可以讓剛進入六年級的學(xué)生消除浮躁心理，踏踏實實的學(xué)習(xí)。二是可以讓學(xué)生初步感知文言文的語言特點，解古人的思想情感，并為初中學(xué)習(xí)文言文打點基礎(chǔ)。
4、教學(xué)目標：
知識能力落實點：新課標規(guī)定“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)。同時要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展”。學(xué)生在教師的引導(dǎo)以及小組自主合作學(xué)習(xí)過程中，能根據(jù)課后注釋疏通全文，解故事內(nèi)容。能正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦課文。能夠從反復(fù)誦讀中初步感悟文言文中特殊的語言現(xiàn)象。
過程方法指引點：新課程倡導(dǎo)積極倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教師的主要作用是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師在課堂上的作用就是給學(xué)生做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、點撥、鼓勵、協(xié)助，把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生能夠自悟自得，初步解學(xué)習(xí)文言文的方法。（根據(jù)注釋、聯(lián)系上下文讀通、讀懂、讀熟成誦、悟理明志。）
情感態(tài)度滲透點：新課標規(guī)定，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中”。所以要讓學(xué)生通過這兩則故事的學(xué)習(xí)能夠從文中體會到做事必須專心致志，不可三心二意的道理。并能夠聯(lián)系自己的實際情況，有則改之，無則加勉。學(xué)習(xí)古人為認識自然、探求真理而善于動腦、大膽質(zhì)疑的精神及孔子謙虛謹慎、實事求是的科學(xué)態(tài)度。體會知識無窮、學(xué)無止境的道理。能從課內(nèi)外延伸結(jié)合中進一步解我國輝煌燦爛的古代文化，增加學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，全面提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。
教學(xué)重難點：本課既然是一篇文言文，就要讓學(xué)生明白文言文與白話文的區(qū)別在哪兒。它與現(xiàn)代白話文相比，在用詞造句上截然不同，能否正確地斷句，流利地朗讀，是首先遇到的困難。因此要把指導(dǎo)學(xué)生朗讀和背誦作為本課教學(xué)重點。
從理解課文方面看，難點在于讓學(xué)生參考課后注釋讀懂每句話的.意思，整體感知課文內(nèi)容，所以要將此點作為難點來突破。
面對這兩個問題，我會為學(xué)生營造一個和諧、輕松、積極、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，利用課件、板書、簡筆畫等形式來突破解決。
二、說教法
以往的備課都是“備教材”，但是現(xiàn)在新課標對教師的要求越來越高，提出樹立“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動口號，要求教師從知識的灌輸者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為平等的交流者；從單向的傳授者轉(zhuǎn)換為互動的合作者；從呆板的經(jīng)驗者轉(zhuǎn)換為教學(xué)的創(chuàng)新者。所以教師在“備教材”的同時更要注重“備學(xué)生”。
本課的教學(xué)是學(xué)生不太解文言文，學(xué)生雖對其有很大的新鮮感，但在理解語言上還存在很大的困難，那么如何讓學(xué)生在遇到困難時不退縮，始終保持高昂的學(xué)習(xí)興趣，達到思維的興奮點是我組織教學(xué)的關(guān)鍵。文言文的學(xué)習(xí)要以讀為本，所以整個教學(xué)過程中都要貫徹到“讀”，為此我準備“四讀”。
一讀，讀通。使學(xué)生能讀準字音，解決字詞障礙。
二讀，讀懂。能夠解文章大意。
三讀，讀細。理解課文重點內(nèi)容。
四讀，讀出味兒。初步感悟課文情感態(tài)度價值觀。
其中，讀懂和讀細是本課教學(xué)的重點，讀出語言的味兒，讀出故事的味兒就是難點。
其次因為這兩則寓言，故事性很強也很接近孩子們的年齡與生活，孩子們又愛聽故事，所以全過程以講故事，說故事，明道理的形式貫穿始終。
三、說學(xué)法
新課標倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究方式的學(xué)習(xí)。“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。
那么，作為教師就應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力，本文的文言文教學(xué)正適合讓學(xué)生以自主探究，合作學(xué)習(xí)的方式來進行。讓學(xué)生自讀課文，找出問題，共同解決問題，在討論中獲得新的收獲。正如英國劇作家蕭伯納所說的“你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想”。學(xué)生在這種“互換”中得到更多的知識，也體味到更多的學(xué)習(xí)樂趣。
四、教學(xué)流程
本節(jié)課共分兩個課時完成。第一課時主要的主要任務(wù)是理解內(nèi)容，初步感悟文章蘊含的哲理；第二課時的任務(wù)是品味語言，深刻領(lǐng)悟。升華情感。這里，主要談一下第一課時的流程安排。
1、故事導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
在課堂伊始，我會聲情并茂的用文言文講《矛與盾》的故事，讓學(xué)生七嘴八舌的說聽后的感受，在暢所欲言中進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，能夠活躍課堂氣氛使學(xué)生思維達到興奮點。并且能夠自然導(dǎo)入到文言文的教學(xué)當(dāng)中。
2、四讀教學(xué)，學(xué)文悟理。
（1）進行“四讀”中的一讀，讀通。老師范讀后師生共同總結(jié)出朗讀文言文的要點，即速度要慢，停頓得當(dāng)，讀出不同句式的語氣。然后學(xué)生自讀，正字音，把容易讀錯的字圈出來，反復(fù)誦讀。然后根據(jù)課下注釋理解字詞。在這里老師可以就學(xué)生易犯的錯誤，或不理解的地方做適當(dāng)?shù)奶嵝眩纭秾W(xué)弈》中“誨”，應(yīng)讀四聲。幾個“之”字分別代表什么。《兩小兒辯日》中“車蓋”是指什么，有多大？這里老師可以采用簡筆畫或課件出示古車圖的形式幫助學(xué)生理解。再如“探湯”是什么意思？老師可以用想象情境找感受的方法引導(dǎo)學(xué)生理解，“湯”就是熱水，“探”就是伸手去摸，“探湯”就是像把手伸進熱水里那樣燙。老師還可以在這里進行適當(dāng)?shù)臄U展，如文中“汝”是“你”的意思，那么“吾”是“我”的意思，“爾”也是“你”的意思。總之，在這部份的教學(xué)當(dāng)中我學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生解疑，教師點撥難點的原則。
（2）進行“四讀”中的二讀，讀懂。要讓學(xué)生解文章的大意。這是本文的重點也是難點，要想解決這個部分，老師的引導(dǎo)是必不可少的。《學(xué)弈》這則故事很好理解，老師可以準備一幅兩個學(xué)生跟著弈秋學(xué)弈的畫，讓學(xué)生用文中的話或自己的話來描述畫的內(nèi)容。這樣這則故事的大意就能基本理解。《兩小兒辯日》比較難理解，可以采取小組合作，匯報交流的方式來解決。但是小學(xué)生的理解課文能力還不是很強，特別是對于《辯日》這種蘊含科學(xué)道理的文言文，在理解上會產(chǎn)生一定的偏差，這時就需要教師的正確引導(dǎo)。例如，老師可以提出這樣一個問題“兩個小孩兒究竟在爭辯什么？”這時學(xué)生的答案就會花樣百出，學(xué)生可能會回答“他們在爭辯太陽是剛出升的時候離人近還是中午的時候大”或者回答“他們在爭辯太陽是早晨的時候涼還是中午的時候涼”等等類似這樣比較混亂答案，那是因為文中爭論太陽離地球遠近的問題牽涉到參照物等科學(xué)知識，小學(xué)生沒有接觸過類似的知識而導(dǎo)致暫時的思維混亂。我會帶領(lǐng)學(xué)生走進故事，認真分析每一句話，弄懂每一句話的意思，從而得到正確的答案“兩個小孩兒是在爭論，太陽是早晨離人近還是中午離人近”。
（3）進行“四讀”中的三讀，讀細。與“二讀”相同，這也是本文的重點和難點。要求學(xué)生理解文中的重點字詞句，同樣可以采取學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，小組內(nèi)討論，然后匯報交流。我會就一些重點或容易出錯的地方進行強調(diào)，如《學(xué)弈》中“思援弓繳而射之”要注意斷句“思/援弓繳/而射之”，那么句子的意思就很容易明白。再如《學(xué)弈》中“為是其智弗若與？曰：非然也。”這句是文章的總結(jié)句，揭示文章要闡述的道理，老師要重點強調(diào)。再如《兩小兒辯日》中“孰為汝多知乎？”這是一個反問句，要讀出反問的語氣。
（4）進行“四讀”中的最后一讀，品讀，要求學(xué)生能夠初步感知文章蘊含的道理。在前面的三個“讀”的過程中學(xué)生應(yīng)該對課文非常熟悉，對于文章蘊含的哲理也是呼之欲出。《學(xué)弈》的道理很容易理解，我會運用聯(lián)系生活實際的辦法，讓學(xué)生多發(fā)言，說一說發(fā)生在自己身邊的類似的事情，體會出“三心二意”的壞處和“專心致志”的好處。《兩小兒辯日》中揭示的道理比較多，可以讓學(xué)生自由發(fā)言，集思廣益，教師總結(jié)。
5、拓展延伸
一課時結(jié)束后，教師可以為學(xué)生推薦一些關(guān)于小故事大道理的文章或寓言，如《南轅北轍》、《老嫗?zāi)ヨ啤贰ⅰ多駠魍虠棥返龋寣W(xué)生在故事中學(xué)會做人的道理。
6、板書
文言文兩則
專心致志 善于觀察
說話有理有據(jù) 實事求是
良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)
五、總結(jié)
總之，本節(jié)課本著“大語文”的觀念，緊跟新課標步伐，把學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式貫徹始終，教師基本上做到“退出課堂主角，成為幕后執(zhí)導(dǎo)”的目標。
小學(xué)文言文4
【原文】
荊有次非者①，得寶劍于干遂②。還反涉江③，至于中流④，有兩蛟夾繞其船⑤。次非謂舟人曰⑥：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎⑦?”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣⑧，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也!棄劍以全己，余奚愛焉⑨!”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。(選自《呂氏春秋·卷十二·知分》)
【注釋】
①荊(jīng)：古代楚國的別稱。
②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。
③反：同“返”，回，歸。
④中流：江中心。
⑤蛟：傳說蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動物。
⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。
⑦嘗：曾經(jīng)。
⑧攘(rǎng)臂祛(qū)衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢。
【參考譯文】
楚國有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂買到一把寶劍。在回鄉(xiāng)的途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎?”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江中的'一堆腐肉朽骨罷了!如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢?”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
小學(xué)文言文5
小學(xué)六年級語文預(yù)習(xí)：學(xué)弈知識點
【原文】
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。
【注釋】
弈秋：弈：下棋。(圍棋)
秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
通：全。
之：的。
善：善于，擅長。
使：讓。
誨：教導(dǎo)。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋(的教導(dǎo))。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認為，覺得。
鴻鵠：天鵝。(大雁)
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
弓繳：弓箭。
繳：古時指帶有絲繩的箭。
之：謂，說。
雖與之俱學(xué)：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。
弗若之矣：成績卻不如另外一個人。
為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎?
曰：說。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
【譯文】
弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo);另一個人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎?說：不是這樣的。
【啟示】
通過講述弈秋教兩個人學(xué)下圍棋的故事，說明了在同樣條件下，不同的態(tài)度一定會得到不同的結(jié)果，告訴我們學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意的道理。《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的`弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》這七篇。這段古文共有5句，有兩層意思。第一句是一層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層(第二、三句)卻出現(xiàn)了一種很不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個學(xué)生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里;另一個雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個比前一個卻是遠遠比不上了。
【練習(xí)題】
一、看拼音寫詞語。
xué yì hóng hú zhuān xīn zhì zhì
( ) ( ) ( )
二、辨字組詞。
弈( ) 誨( ) 懼( )
奕( ) 悔( ) 俱( )
三、寫出下列字詞在文中的意思。
弈：_________________________________。
通國：_________________________________。
善：_________________________________。
【參考答案】
一、看拼音寫詞語。
xué yì hóng hú zhuān xīn zhì zhì
( 學(xué)弈 ) ( 鴻鵠 ) ( 專心致志 )
二、辨字組詞。
弈( 學(xué)弈 ) 誨( 教誨 ) 懼( 懼怕 )
奕( 精神奕奕 ) 悔( 悔悟 ) 俱( 俱全 )
三、寫出下列字詞在文中的意思。
弈：下棋。
通國：全國。
善：善于，擅長。
小學(xué)文言文6
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
翻譯
在梁國，有戶姓楊的人家，家里有個九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對楊氏之子，并說：“這是你家的水果。”楊氏子馬上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥。”
注釋
孔君平：孔坦，字君平，官至延尉
氏：姓氏，表示家族的姓。
夫子：舊時對學(xué)者或老師的'尊稱。
設(shè)：擺放，擺設(shè)。
甚：非常。
詣：拜見。
未聞：沒有聽說過。
示：給……看。
惠：惠同“慧”，智慧的意思。
乃：就；于是。
曰：說。
未：沒有
《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族。
小學(xué)文言文7
吾97者，中考時過五關(guān)，斬六將，不見高等學(xué)府求之，入讀中山。雖不才，但混入高中。古人云：讀書百遍，其意自現(xiàn)。寒窗苦讀數(shù)年，何時乃成？此生已荒十余載。平生偏好絲竹之弦音，好讀書。問絲竹之事，略有高見。唯獨數(shù)理，才疏學(xué)淺。因而常參賽事，曾獲數(shù)獎。但余定會傾盡全力，孜孜不倦，及數(shù)理成功時，還望與君長談。吾立身之言曰：天地萬物本好，但需有長樂之心，以對人生失意之事。知否：花雖謝，業(yè)尚綠！
小學(xué)文言文8
現(xiàn)代兒童為何要讀文言文？我想其中的原因至少有三：1.文言文是中華民族傳統(tǒng)文化得以世代傳承的主要載體。傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，是炎黃子孫必須繼承的無與倫比的瑰寶。因此，每一個炎黃子孫都應(yīng)該了解文言文，并且力求讀懂文言文。2.學(xué)習(xí)文言文可以發(fā)展學(xué)生的語言，提高語言表達的質(zhì)量。文言文語言簡練，內(nèi)涵豐富，許多文言名句格言特別是一些常用的成語，至今仍有強大的生命力。熟讀背誦一定數(shù)量的文言文，不僅可以培養(yǎng)文言文的語感，而且可以豐富學(xué)生的語言積累，改善和提高語言表達的質(zhì)量。3.學(xué)古文可以豐富人的文化內(nèi)涵，不僅可以讓人明白許多深刻的哲理和基本的為人處世的禮儀，還能了解許多歷史人物、史實、風(fēng)俗、典故等文化知識。多讀古詩文，就容易“知書達理”，其言談舉止就會顯得溫文爾雅。怎樣指導(dǎo)現(xiàn)代兒童閱讀文言文呢？首先，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”古人教學(xué)文言文，首先就是讓學(xué)生讀，一遍又一遍地讀，一直要讀到滾瓜爛熟。
這樣一遍一遍機械地讀，會抑制學(xué)生的興趣，當(dāng)然不能機械照搬。但我們必須懂得多讀、反復(fù)讀，不論古代還是現(xiàn)代，都是學(xué)習(xí)文言文的基本方法。教學(xué)中，教師對“讀”的指導(dǎo)可以分為幾個層次：先是讀正確，即幫助學(xué)生讀準古文中難讀字、生僻字的字音，掃除朗讀的障礙；再給出一些時間讓學(xué)生自主朗讀，把文章讀連貫讀通順，通過反復(fù)朗讀，“感悟”文章的大意，把文章讀成一個整體。其次，指導(dǎo)學(xué)生理解。古時候一些開明的塾師其實也反對兒童死記硬背，在蒙童熟讀文章以后也重視逐詞逐句串講文意，稱作“開講”。塾師串講的目的在于使蒙童理解和把握文意，并不在乎提高蒙童閱讀文言文的能力，因此其教學(xué)方法是以教師講解灌輸為主。現(xiàn)代語文教師關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，應(yīng)該提倡文言文閱讀方法的教學(xué)。根據(jù)我的總結(jié)，小學(xué)生理解文言文的方法主要有三：一是對照課文中的注釋理解文意。現(xiàn)在課文中編寫的文言課文或供少年兒童閱讀的文言讀本一般都附有注釋，充分利用好這些注釋，可以幫助學(xué)生理解文中大部分難理解的詞和句子（現(xiàn)在有些教材或課外讀本中的文言文還給出了白話文大意，這樣當(dāng)然可以降低文言文閱讀的障礙，但是這樣的方式對培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力是否有利，還值得研究）。二是在反復(fù)朗讀中感悟并“猜”出不理解的詞與句子的意思，這是許多教師教學(xué)文言文時最常用的方法———猜讀。所謂猜讀，就是讓孩子們聯(lián)系前后文，猜一猜文中的詞或句子是什么意思。與現(xiàn)代白話文不同，文言文中的用詞大多為單音節(jié)詞，而且古今字義也有不小的變化，但現(xiàn)代漢語畢竟是在文言基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，現(xiàn)代詞語中的許多雙音節(jié)的語詞與文言單音節(jié)的語詞有著內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生聯(lián)系具體的語境做一番深入思考，常常可以“猜”出大部分詞語的意思，這種能力可以為學(xué)生今后閱讀文言文奠定扎實的基礎(chǔ)。三是不求甚解，其實這也是一種讀文言文的非常實用的方法。現(xiàn)在不少教師教學(xué)文言詩文追求字字落實，在講解字義句義上花費大量時間，這種認真負責(zé)的精神可嘉，卻不一定值得肯定，因為花費的時間與收獲不成比例。其實成年人閱讀文言文，包括閱讀文白相間的古白話文小說，也不是字字落實，句句解義。讀不懂的地方怎么辦？很簡單，跳過去，說不定讀到后面，突然就明白前面詞句的意思了；即使全部讀完還不懂也沒啥關(guān)系，因為個別詞句不理解并不影響對全篇（文）的理解。其實，我國古代典籍中解釋不通或不能解釋的詞句大量存在，有些詞句的解釋專家們也眾說紛紜、爭論不斷。比如，“易經(jīng)”之“易”，一說為“簡易”之義，另一說為“變易”之義。不同的解釋，并不會動搖其經(jīng)典的地位。
于丹解讀《論語》之所以會受到部分專家的批評，就是因為對一些語段各家有不同的解讀。陶淵明提倡“好讀書，不求甚解”的讀書方法，這種方法可以提高學(xué)生閱讀文言文效率，教師也可以少費許多口舌，從而將更多的時間放在學(xué)生的朗讀背誦上。再次，指導(dǎo)學(xué)生熟練背誦。我聽過不少教師講解文言文課文，對文言文教學(xué)理解比較深刻的教師在課堂教學(xué)結(jié)束前一般都設(shè)計有背誦環(huán)節(jié)，遺憾的是，往往由于沒有時間匆匆而過，顯得浮光掠影，遠沒有達到人人都能背誦的程度。古人讀書必定是先能背誦，再講意思，將背誦視作兒童學(xué)習(xí)文言文的第一要務(wù)。他們認為，兒童開始讀文言文，對讀的書可以不完全懂，但是讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，關(guān)鍵就在于熟練背誦，把所讀的書全部裝在腦子里。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文注重理解，但忽視了背誦，對學(xué)生文言文語感的形成以及今后閱讀理解文言文，都是不利的。如果只是追求文章內(nèi)容的.理解，以便使文中故事走進學(xué)生的心里，達到思想道德教化的目的，那么學(xué)白話文課文效果會更好。讀文言文的價值更在于熟悉文言文這種古代書面語言表達形式，在于培養(yǎng)文言文的語感。從這一目標出發(fā)，那么小學(xué)文言文教學(xué)對文章內(nèi)容的分析解讀可大大壓縮，多一些時間讓學(xué)生背誦，最好能做到人人都能熟練地背誦。熟讀成誦，是古代蒙童學(xué)文言文的基本要求，是否也應(yīng)該成為現(xiàn)代文言文教學(xué)的基本要求？我認為，評價一堂文言文教學(xué)課的成功與否，關(guān)鍵是看這堂課給學(xué)生留下什么痕跡，具體說就是對學(xué)生今后閱讀這一類作品是否能產(chǎn)生遷移。前幾年浙江一位教師上的《猴王出世》引起很大的爭議，這堂課教師的教學(xué)重點放在指導(dǎo)學(xué)生“欣賞古典小說的語言”這樣一種閱讀的方法，教學(xué)目標和意圖非常明確。但是，我認為這一目標設(shè)計，過高估計了小學(xué)生閱讀文言文的能力。
小學(xué)生讀原版的古典名著，最大的困難是語言障礙，不少學(xué)生因為語言理解比較費勁就不讀了，這樣就始終不能走進經(jīng)典。對大多數(shù)還沒有接觸或者剛剛開始接觸古典名著的小學(xué)生而言，教一點如何“讀懂”的方法策略似乎更有必要，因為流暢地閱讀是基礎(chǔ)，閱讀時沒有或少有語言理解的障礙，學(xué)生才可能喜歡去閱讀。至于文言文的閱讀欣賞，應(yīng)該是在大量文言文閱讀積累的基礎(chǔ)上進行。劉勰在《文心雕龍》里有這樣一句話：“操千曲而后曉聲，舞千劍而后識器。”文言語言欣賞必須以大量的文言文作品閱讀以及相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)素養(yǎng)和認知水平為前提條件。因而，對文言作品的語言欣賞應(yīng)是高中語文甚至是大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)。我國傳統(tǒng)小學(xué)階段的文言文教學(xué)，也是“止能講其大義。若欲博綜精研，可俟入大學(xué)堂后為之”（《奏定初等小學(xué)堂章程》）。當(dāng)下課程標準對初中文言教學(xué)的要求，也只是“淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，而不要求對作品語言進行研讀分析。如果以為學(xué)生通過一堂課欣賞了這樣幾個句子，以后就會這樣去閱讀古典文學(xué)作品，那就過于天真了。即使是作為成年人的語文教師，通過這樣一堂課的訓(xùn)練，也未必就能獨立欣賞文言作品的語言。
小學(xué)文言文9
吾者，學(xué)生也。平日無獨特之表現(xiàn)，雖為內(nèi)向，但亦有活潑時。不愛與不熟者講話，熟者另當(dāng)別論。 常會閱讀書籍，而多為吾之喜愛，時常會自娛自樂，卻不癡于此。親舊知吾好讀書，常會贈吾許多書籍，吾也因此書籍滿屋。 時而追求時尚，卻不以攀比為目的，只因習(xí)性是如此，別無它目的。
小學(xué)文言文10
1、曹沖稱象
曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖悅，即施行焉。
2、田忌賽馬
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
3、晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。 見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”
4、當(dāng)機立斷
澠池道中，有車載瓦甕，塞于路。屬天寒，冰雪峻滑，進退不得。日向暮，官私客旅群隊，鈴鐸數(shù)千，羅擁在后，無可奈何。有客劉頗者，揚鞭而至，問曰：“車中甕值幾錢？”答曰：“七八千。”頗遂開囊取縑，立償之。命僮仆登車，斷其結(jié)絡(luò)，悉推甕于崖下。須臾，車輕得進，群噪而前。
5、包拯斷牛
包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉埋鄢作大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數(shù)來勸勉。久之，赴調(diào)，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之。“尋復(fù)有來告私殺牛者，拯曰：”何為割牛知而又告之。”盜驚服。（《宋史·包拯傳》） 古代成語故事 1 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋·察今》）
6、 鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”（《韓非子》）
7、鷸蚌相爭
蚌方出曝，而鷸啄其肉。蚌合而鉗其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并擒之。
8、畫蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。 蝴蝶與大鵬 莊子，名周，是戰(zhàn)國時代宋國人，曾做過漆園這個地方的小官——漆園吏。 莊子是中國古代最會講故事的人，他的語言如大海，汪洋無際；似江河，浩浩湯湯。莊子的想象力更是驚人，一會兒夢到自己變成了蝴蝶，翩翩飛舞；一會兒幻化為大鵬，背負青天，直上九萬里，做逍遙游！ 他寫的文章結(jié)成了一本書，書名就叫《莊子》，后世將他與老子并稱為“老莊”。千百年來，許多文學(xué)家、詩人，都受到了莊子的影響。尤其是李白，最喜歡莊子筆下的大鵬，說自己是“大鵬飛兮振八裔”！ 今天，讓我們一起來感受《莊子》的魅力，進入莊子的夢幻世界吧！
9、莊周夢蝶
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。 ——節(jié)選自《莊子·齊物論》，題目為編者所加 提示： 從前，莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分自由愜意，竟然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周呢？莊周和蝴蝶必定是有分別的。這種轉(zhuǎn)變就叫做“物化”。 第一句要讀出感嘆，第二、三句要讀出思索，語速可以慢一點，第三句要讀出疑問，語氣要上揚。第四、五句讀得要平緩些。
10、北冥有魚
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
11、濠上之辯
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。” ——節(jié)選自《莊子·秋水》，題目為編者所加 提示： 莊子和惠子在濠水的橋上游玩。 莊子說：“小白魚悠閑地游出來，這是魚的快樂啊！” 惠子問：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？” 莊子回答：“你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂？” 惠子辯說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很明顯的了。” 莊子回說：“請把話題從頭說起吧！你說：‘你怎么知道魚是快樂的’這句話，就是你已經(jīng)知道我知道了魚的快樂才來問我，現(xiàn)在我來告訴你，我是在濠水的橋上知道的.啊！” 惠子原名惠施，是莊子的好朋友，這兩位的一問一答真有意思，你要用辯論的語氣來讀才好玩呢。最好是同桌分角色來讀。
12、 望洋興嘆
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚（zhǔ）崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆！ ——節(jié)選自《莊子·秋水》，題目為編者所加 提示： 秋天里河水上漲，所有小川的水流匯入了黃河，河面波濤洶涌，兩岸及河中沙洲之間，連牛馬都分辨不清。于是河神洋洋自得，以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。他順著水流向東行走，來到北海邊，面朝東邊眺望，看不見水的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的臉色，面對著海神仰首感嘆！ 這一段文章就是“望洋興嘆”這個成語的來歷，讀這段古文要注意文章的氣勢，感受河伯從洋洋自得到慚愧感嘆的心理變化。
13、莊子行于山中
莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。” 明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。” ——節(jié)選自《莊子·山木》，題目為編者所加 提示： 這個小故事很有意思，“大木”因無用而長生，“雁”卻因不能鳴叫而被殺，從中可以看出莊子主張對事物要靈活地看，不能偏執(zhí)于一點。 這一段要以講故事的口吻來讀才好。
小學(xué)文言文11
文言文，是中華民族幾千年文化的寫照和傳承，是先賢為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)。凝練簡約的文字、獨具匠心的布局，深邃的思想、審美的情趣、價值的認同，都蘊含著極為豐富的教育價值。
小學(xué)階段的文言文在各版本教材中的數(shù)量較少，以現(xiàn)行教材為例，人教版教材共選人4篇，北師大版教材共選人14篇，其中小古文居多。目前小學(xué)文言文教學(xué)詬病頗多，具體表現(xiàn)在以下兩點：
第一，“教什么”的階段性教學(xué)目標不明。
課程標準中，除了“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）”之外，對文言文教學(xué)沒有提出具體明確的要求。文言文小學(xué)階段性教學(xué)目標不明確，導(dǎo)致了課堂教學(xué)深淺不一，深的語辭篇章一股腦兒塞，淺的讀讀背背而已。
小學(xué)階段的文言文教學(xué)目標到底如何定位？全國小學(xué)語文教學(xué)研究會理事長崔巒老師說，“小學(xué)階段的文言文教學(xué)，旨在體現(xiàn)小學(xué)與初中的銜接”，這給我們提供了把握小學(xué)階段文言文目標的思路。首都師范大學(xué)劉占泉教授，在《文言教學(xué)的反思及建議》中，鉤沉了20世紀后期50多年來的文言教學(xué)改革后，把高中畢業(yè)前的文言文學(xué)習(xí)分成“啟蒙一入門一提高”三個階段。小學(xué)中高學(xué)段，應(yīng)定為“啟蒙”階段，以“初步積累文言語感、初識文言常用字和大致了解一些古代文化常識為主要任務(wù)”，進一步明確了小學(xué)文言文教學(xué)的目標。
第二，“怎么教”的失卻與偏頗。
《語文課程標準》中指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”文言文課堂教學(xué)中，老師們往往偏頗一邊，有的陷入只見“章句”的泥潭——逐字逐句翻譯，字句落實，教法呆板單調(diào)，課堂氣氛沉悶，掐滅了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文最初的熱情火花；有的沉浸渲染“清議”的講堂，關(guān)注詩句中的情感、價值觀，關(guān)注人文內(nèi)涵，大量拓展，無度開掘，課堂雖激情飛揚，但學(xué)生云里霧里，語言根基不牢，學(xué)完后，讀不好也背不下來；有的課堂，為了增加學(xué)生的興趣，大量地播放動畫片，為了某一觀點展開辯論，大講故事，課似乎熱鬧非凡，但文言文應(yīng)有的古韻古味被破壞了。
我們對幾個不同版本不同課例的文言文展開教學(xué)研究，在明晰小學(xué)階段文言文教學(xué)“教什么”的基礎(chǔ)上，探究“怎么教”，進而總結(jié)為“十六字經(jīng)”，那就是：“源”“流”一脈、“趣”“味”合一、“文”“言”共生、“讀”“背”并舉。
一、“源”“流”一脈
文言文是先賢的寶貴遺產(chǎn)，教學(xué)上我們當(dāng)辯證汲取古人的可貴經(jīng)驗。古代私塾先生教學(xué)，采用的是“訓(xùn)詁”，就是講求明確字義，促進閱讀的準確理解，這是符合漢字與漢語書面語內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)教學(xué)方法的。漢字“因義構(gòu)形”，即漢字是音形義的統(tǒng)一體，一個漢字就是一幅圖畫。由字成詞，由詞成句，句而成段篇。從文本的關(guān)鍵文字出發(fā)，讓學(xué)生觸摸源遠流長的漢字文化的脈搏，了解漢字的音形義相糅合的構(gòu)造之美，嫁接起文言文與現(xiàn)代漢語之間的傳承之橋，對閱讀文言文有極大的促進作用。如人教版六上《伯牙絕弦》，課題是文本的“眼睛”，從關(guān)鍵字“絕”突破，提領(lǐng)而頓，有助于推動學(xué)生對整體文本的感悟。筆者在教學(xué)中是這樣展開的：
師：“絕”是什么意思？（斷絕）
師：你是怎么知道的呢？（生看注釋）
師：借助注釋或工具書，這是我們學(xué)習(xí)古文的一個重要方法。“絕弦”是什么意思呢？（割斷琴弦）
師：既然是割斷琴弦，為什么不用“斷弦”，而用“絕弦”呢7
生：用“絕”字，表明割得更堅決。
師：我們一起來追溯“絕”的小篆寫法（出示：*），右下“*”是古代跪坐的人形，右上是“刀”，左偏旁*（纟）是一束絲（不是一根絲），“人”用“刀”把一束“絲”全部割斷，一絲不剩。
師：伯牙彈的古琴有七根弦，七根弦全斷了，才叫——
生：絕弦。
師：一根不剩，這就表明他絕不再彈琴了。
通過對“絕”字小篆寫法的觀察與分析，學(xué)生對“絕弦”的理解更感性、更具體。當(dāng)學(xué)生學(xué)到“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”時，對俞伯牙“絕”的動作、失知音之痛的程度感同身受，進而深入感悟到伯牙看待知音的意義。
二、“趣”“昧”合一
文言文離小學(xué)生的日常語言較遠，艱澀難懂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要障礙，也使學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，因此教學(xué)更需要激發(fā)興趣。(語文教學(xué)論文 )但激發(fā)興趣不能為興趣而興趣，失去文言文應(yīng)有的韻味。趣味、韻味猶如文言文課堂的雙翼，輕輕扇動起來，則趣滿課堂，情滿課堂。
首先，可以還原情境，“趣”“味”合一。《楊氏之子》是人教版第一篇小古文，以下是筆者的開課一
第一次見面，自我介紹一下。我姓王，同學(xué)們喊我——（王老師）；比我大的喊我“小王”，比我小點的，喊我“王姐”。我呀，認識一位飽讀詩書的老先生，他特逗，向別人介紹我的時候，說我是“王氏之女”，知道什么意思嗎？（姓王人家的女兒）對，“氏”指的是姓，“之”就是“的”。
非常想認識一下同學(xué)們，你姓什么？（略）用老先生的稱呼法可以是——（略）
因是第一篇，課前談話創(chuàng)設(shè)情境，注重“文言”與“現(xiàn)代文”的聯(lián)系與變化，注重調(diào)動情趣，不失“言”趣。
《伯牙絕弦》的開課，出示伯牙鼓琴圖，教師在古色古香的圖畫中，古音古韻的琴聲中，款款介紹子期和伯牙：“同學(xué)們，你們看到的這幅圖，叫伯牙古琴圖，圖中……”，為學(xué)生營造一個濃厚的古文學(xué)習(xí)磁場。這樣的氛圍，如裊裊輕煙，始于開課，縈繞課中，揮之不去，既有趣味，又有韻味。
其次，可以放緩認知，“趣”“味”合一。《楊氏之子》是首次文言文教學(xué)，學(xué)習(xí)的腳步不妨放得慢些，再慢些，讓學(xué)生跳起來能摘到桃子，燃起興趣之火。如：第一，理解生字，引導(dǎo)學(xué)生看注釋；第二，教師加動作演讀，幫助學(xué)生初步感知故事；第三，看注釋再讀文，嘗試讀懂；第四，抓人物，從發(fā)現(xiàn)“孔君平”、“孔”、“夫子”都指孔君平，“楊氏子”、“其”、“兒”、“兒”、“兒”、“君”都指楊氏之子，發(fā)現(xiàn)第三句的省略，幫助學(xué)生疏通文意，初步感受文言文語言的凝練。然后，引導(dǎo)分角色讀，加動作演讀。幾個臺階，放緩了學(xué)習(xí)的坡度，拾級而上，小古文學(xué)得輕松愉快，且不失其中的韻味。
三、“文”“言”共生
在文言文教學(xué)中，如果“文”指文章、文學(xué)、文化，那么“言”直指語言文字，即詞語積累、古漢語語法、誦讀方法、文言語感。“文”“言”共融就是語言文字與人文思想的同構(gòu)共生，和諧統(tǒng)一。上文提到，文言文教學(xué)或死于章句，或廢于清議。于是，我們力求在“章句”與“清議”之間尋找平衡點和切入點，通過語言文字去體會人文內(nèi)涵，通過悟人文內(nèi)涵促語言文字訓(xùn)練的夯實，讓“章句”與“清議”齊飛，語言共人文一色。
首先，以“煉言”促“人文”。文言文教學(xué)要凸顯語文課姓“語”的特點，進行扎實的語言文字訓(xùn)練。小學(xué)階段要抓住粗淺的、典型的、常用的古文字，理直氣壯地?zé)捵帧捲~和煉句，開展語言文字實踐，并在語言文字的實踐中，促進對文章情意的把握、體會。如學(xué)習(xí)《學(xué)弈》一文，要理解“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”真正的原因，第六屆全國閱讀教學(xué)大賽一等獎獲得者周奇老師就引導(dǎo)學(xué)生回到“文言文”中，回到文言文的“字詞句”中，先找出文章中相關(guān)的句子讀一讀，用前面學(xué)習(xí)的“看注釋”方法，用小組合作學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)的方法，引導(dǎo)學(xué)生煉言：“這段話有很多‘之’字，數(shù)一數(shù)，有多少？能說出‘之’的意思嗎？說一個兩個都行。”當(dāng)學(xué)生把三個“之”的不同意思弄清楚了，根據(jù)意思斷句分角色讀，披“言”入“文”，搖頭晃腦、人情入境地讀出來后，水到渠成地明白，原來“弗若之矣”的原因就是一個“專心致志”，另一個“三心二意”。
其次，以“學(xué)文”促“習(xí)言”。文言文語言凝練、形象，言簡意賅，或飽含著作者真摯濃郁的.感情，或闡發(fā)發(fā)人深思的哲理，凝聚了作者錘煉語言的藝術(shù)匠心。教學(xué)中，辨析、品味關(guān)鍵性語言，抓住空白引導(dǎo)學(xué)生展開想象，既是學(xué)生的情感體驗和審美活動，又是學(xué)習(xí)詩人語言技巧的活動。教師要善于抓對文本表情達意有重要作用的字詞句，重點品評、挖掘、想象、拓展，促進語言文字的訓(xùn)練。我校胡蘭老師執(zhí)教《活見鬼》時，為想象夜歸者的心情，教學(xué)設(shè)計如下：
（出示：“見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也。”）
1.讀中思考：好好讀這句話，這個“夜歸者”怎么就懷疑另一個人是鬼呢？
2.引導(dǎo)想象：不說，你就是那個夜歸者，就請把你看到一人投傘下同行，久之，之后還不語時的不同心理，拿起筆來，聯(lián)系上文，寫一寫。
（出示：久之，________；不語，________。生練寫。）
3.朗讀點撥：久之，不語。
4.詞語積累：這樣的夜晚，這樣的大雨，如果說剛才是提心吊膽，那么此時此刻，夜歸者的心里一定是——（疑鬼疑神）
5.朗讀指導(dǎo)：誰來讀，讓我們體味到夜歸者當(dāng)時的心情？
（1）久之。（師點撥：再久點。）
（2）不語。（師點拔：不是不語嗎，你這可暴露目標了。）
（3）疑為鬼也。（師范讀，讀出顫音。）
此設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生體會語言中藏著的豐富的心理活動，在思考、想象、體驗、創(chuàng)造的學(xué)文中，實現(xiàn)了與寫話訓(xùn)練、詞語積累、朗讀指導(dǎo)的有機統(tǒng)一。
四、“讀”“背”并舉
入選教材的文言文文質(zhì)兼美，教學(xué)中應(yīng)以“朗讀”為主，正如曾國藩所說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”在抑揚頓挫的朗讀中，文章精神定顯，“語文”本色的原汁原昧必出。小學(xué)階段是兒童記憶的黃金時期，多積淀一些經(jīng)典文言，對良好語感的形成和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，大有裨益。反復(fù)朗讀，直至熟讀成誦，實現(xiàn)“讀”“背”并舉，既是小學(xué)文言文教學(xué)的目標，也是文言文教學(xué)的策略。
“讀”“背”要順應(yīng)學(xué)情，如同剝筍層層深入，不可違反學(xué)習(xí)的規(guī)律。大體分三個層次：初讀，讀準讀通，有板有眼；悟讀，有滋有味，讀出文意；誦讀（即背讀），有聲有色，讀出文境。筆者在教學(xué)《伯牙絕弦》時，以“讀”的三個層次為線索展開教學(xué)，在深入悟讀中背誦全文，分為五個教學(xué)環(huán)節(jié)：導(dǎo)讀題，練讀文，品讀“情”，悟讀“痛”，誦讀文。
第一個層次，初讀。一抓讀音，抓課題易讀錯的“弦”正音，抓初次出現(xiàn)的兩個語氣詞“哉”“兮”正音。二抓停頓，正確停頓，要結(jié)合對文言文內(nèi)容的理解。“哉”“兮”是表示感嘆的文言虛詞，讀這樣的語氣詞，延長、停頓一下，頗有音樂美。“謂”是說的意思，明白一個字就是一個詞，也就明白了“謂”后停頓的道理。三抓節(jié)奏和輕重，這樣的練讀要結(jié)合文言文內(nèi)在的情感，不能一步到位，要反復(fù)讀，“讀書百遍，其義自見”。
第二個層次，悟讀。在悟讀知音的境界部分，引導(dǎo)學(xué)生自由默讀、圈畫，嘗試說大意，在學(xué)生頭腦中初步鋪設(shè)伯牙志在高山、流水，子期眼前展現(xiàn)高山流水的畫面。其次，教師創(chuàng)設(shè)音樂情境，還原語境，引導(dǎo)學(xué)生去想象、去思考、去體味、去朗讀。
第三個層次，誦讀。在學(xué)生的情感融入文本的關(guān)鍵時刻，教師引入課程資源，讓學(xué)生深入體會知音不僅是知“琴音”，更重要的是知“心聲”，從而叩擊學(xué)生的心弦，體會“人”“文”“言”琴瑟和鳴的妙境，配樂誦讀，銘記心中。
小學(xué)文言文12
【原文】
公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽。(選自漢·牟容《理惑論》 載于 南朝梁僧佑《弘明集》)
【注釋】
①為：給。
②清角之操：高雅的曲子。
③伏：趴著。
④故：從前。
⑤耳：耳朵聽。
⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。
⑦掉：搖擺。
⑧奮：豎直。
⑨蹀躞(dié xiè)：小步走。
【參考譯文】
公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這種曲調(diào)不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的'叫聲，(以及)孤獨小牛犢的聲音。牛就擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。
小學(xué)文言文13
曩(昔)(13)吳起(17)出遇故(9)人,而止(12)之食(10)。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮(1)不來，起不食待之。明日早，令(2)人求(14)故人。故人來，方(3)與之(4)食。起之不食(19)以俟(5)者，恐(6)其自食其言也。其為信(11)若此，宜其能服(15)三軍歟?欲(18)服三軍，非信(8)不可(7)也! (16)
解釋
1 暮：傍晚
2 令：派、使、讓
3 方：才
4 之：代詞，代“老友”
5 俟(sì)：等待
6 恐：恐怕，擔(dān)心
7可：行
8信：信用
9 故：舊的，原來的
10 食：吃
11 信：誠信
12 止：留住
13昔：以前
14求：尋找
15服：使------信服(使動用)
16 非信不可也信：守信，講信用
17.吳起：戰(zhàn)國時期著名軍事家。
18.歟：語氣詞，吧
19.其：他，指吳起
20.宜：應(yīng)該
21.為：堅守
理解
問：《吳起守信》體現(xiàn)了吳起具有什么樣的品質(zhì)?
答： 體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠懇守信的品質(zhì)。
中心啟發(fā)：啟發(fā)我們要為人要講信用，待人誠懇守信。
譯文
從前吳起出去遇到了老朋友，就留住他吃飯。老友說：“好。”吳起說：“我等待您一起吃飯。”老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯等待他。第二天早晨，(吳起)派人去找老朋友，老朋友來了，他才和老朋友一起吃飯。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是擔(dān)心自己不用講信用。他這樣守信，應(yīng)該就是他能使軍隊信服的.原因吧。想要使三軍信服，不講信用是不行的。
小學(xué)文言文14
【學(xué)習(xí)目標】
1、反復(fù)誦讀本學(xué)期學(xué)習(xí)的文言文，產(chǎn)生自己的獨特感受，領(lǐng)悟其中的道理，達到“熟讀成誦”。
2、初步感受文言文的特點，產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的.興趣，激發(fā)對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
【教學(xué)準備】
1、學(xué)生課外收集喜歡的文言文，準備交流。
2、電腦課件
【教學(xué)時間】一課時
【教學(xué)過程】
一、引入激趣
1、師談話：中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。用之于政治，可以治國安邦；用之于軍事，可以百戰(zhàn)百勝；用之于藝術(shù)，可以美輪美奐；用之于個人，可以修身養(yǎng)性……我們從小就受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
2、（屏幕顯示：詩詞等）這個學(xué)期，我們在語文課上學(xué)到了哪些屬于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呢？
二、溫故知新，復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文
1、談?wù)剬ξ难晕牡恼J識：
師小結(jié)：文言文，言簡意賅，瑯瑯上口，便于傳誦，是中華文明的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。
2、談?wù)剬W(xué)習(xí)文言文的方法： 讀書百遍，其義自見
3、回顧本學(xué)期學(xué)習(xí)了哪些文言文。
4、小組合作，復(fù)習(xí)文言文。師提示：朗讀，釋義，明理，背誦
5、小組匯報。注意生生互動，讀得充分，入情，有韻味。形式多樣
三、歸納學(xué)習(xí)方法
讀書百遍，其義自見 溫故而知新 ……
四、拓展延伸，交流課外文言文。
1、文言文充滿哲理，飽含人生經(jīng)驗的語言，能使我們陶冶情操，充實文化底蘊。同學(xué)們在課外收集了不少文言文，我們先在小組里交流一下。（各小組交流課外收集的文言文。）
2、各小組上臺，幻燈展示收集的文言文，匯報自學(xué)收獲。
小結(jié)：同學(xué)們收集到的文言文真是美輪美奐。因為時間關(guān)系，還有很多妙文我們來不及看，同學(xué)們可以下課后繼續(xù)交流。
五、總結(jié)。
板書設(shè)計：（略）
小學(xué)文言文15
吾常思：班長者，班之將帥也。班帥強，則班若啟明之高懸，披荊斬棘，所向披靡；班帥弱，則班若暗夜之行路，上行下效，舉步為艱也。
鑒吾之拙見，故吾今競班長之職位。誠亦知吾無經(jīng)天緯地之才，定囯安邦之志，然吾愿于師之麾下，懸梁刺股，勤學(xué)不輟，竭盡勞苦，服務(wù)于同硯。競選若成，則令班書聲瑯瑯，秩序井然。至用餐之時，囑眾文明禮讓，珍惜盤餐；至競技之時，吾定身先士卒，率班過關(guān)斬將，獨占鰲頭。師未在，吾則履師之責(zé)；師若在，吾則唯師之馬首是瞻。競選未果，則不餒不嘆，翌期再戰(zhàn)。
肺腑之言，紙短情長。 唯愿眾同窗投吾之票，吾不勝感激也！
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