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小學(xué)文言文大全
在我們平凡的學(xué)生生涯里，相信大家一定都記得文言文吧，文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的小學(xué)文言文大全，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孟子·告子》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國的下棋高手。讓弈秋教導(dǎo)兩個學(xué)生下棋，其中一個學(xué)生非常專心，只聽弈秋的教導(dǎo)；一個學(xué)生雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，心里卻一心想著天上有天鵝要飛來想要拉弓搭箭把它射下來。雖然這兩個人在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個同學(xué)不如前一個學(xué)的好。難道是后一個同學(xué)的智商不如別人？回答說：“不是這樣的�！�
【注釋】
學(xué)弈（下棋）
弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者（擅長下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導(dǎo)）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導(dǎo)）；一人雖聽之（弈秋的教導(dǎo)），一心以為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來到），思（想）援（拉，引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。為（因為）是其（后者）智（智力）弗若（不一樣）與（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。
弈：下棋。（圍棋）繳：本文指帶有絲繩的箭。（讀音：zhuó）
弈秋，通國之善弈者也。
之：天鵝。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
之：前者。
通國：全國。俱：一起。
之：的。弗若：不如，不同于。
善：善于，擅長。矣：了。
使：讓。為：因為。
誨：教導(dǎo)。與：嗎。
其：其中。
曰：說。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導(dǎo)。非：不是。
雖：雖然。其：指后者。
之：指弈秋的教導(dǎo)。然：這樣。
以為：認為，覺得思：想。
鴻鵠：天鵝。也：的。
援：引，拉。
【讀法】
弈秋，通國之/善弈者也/。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟（wéi）/弈秋之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠（hú）將至，/思/援弓繳[zhuó]/而射之。/雖/與之俱學(xué)，弗（fú）若之矣（yǐ）/。為是/其智/弗若與[yu]？/曰：非/然也。
讀課文時的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。
【感悟】學(xué)習(xí)任何東西都不要三心二意，要專心致志才能學(xué)好東西
《列子·湯問》
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！币粌阂匀粘醭鲞h，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
【譯文】
孔子到東方游學(xué)，看見兩個孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。
一個孩子說：“我認為太陽剛升起的時候距離人近，但是到正午的時候距離人遠。”
另一個孩子認為太陽剛升起時距離人遠，而到中午時距離人近。
第一個孩子說：“太陽剛剛升起的時候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”
另一個孩子說：“太陽剛出來的時候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠感覺越?jīng)龅牡览韱�？�?/p>
孔子也不能判斷誰對誰錯。
兩個孩子笑著說：“誰說你知識淵博呢？”
【讀法】
孔子?xùn)|游，見/兩小兒/辯斗，問其故。
一兒曰：“我以/日始出時/去人近，而/日中時/遠也�！�
一兒以/日初出遠，而/日中時/近也。
一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此/不為/遠者小/而近者/大乎？”
一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此/不為/近者熱/而遠者/涼乎？”
孔子/不能/決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝/多知乎？”
【作者介紹】
本文選自《列子·湯問》
《列子》相傳是戰(zhàn)國時鄭國人列御寇所著。御寇是戰(zhàn)國時期道教代表人物之一�！读凶印繁緛硎橇凶樱☉�(zhàn)國初期鄭國人列御寇）、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編，約在戰(zhàn)國后期成書。
【人物】
孔子：謙虛謹慎，實事求是。
兩小兒：聰明可愛，善于動腦，對自己不懂的問題大膽質(zhì)疑，還敢于爭辯。
【人物介紹】
孔子（前551、9、28～前479、4、11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
【實詞的運用】
【詞類活用】
東游：名詞做狀語，向東
【通假字】
知：同“智”，智慧
為：同“謂”，說。
【一詞多義】
此不為：這不是。為，是。
孰為汝多知乎：誰說你智慧多呢？為，認為。
【古今異義】盤盂：
古義：過去吃飯的碗、盤子。
今義：用來裝痰、垃圾、人的排泄物的盤子。
【古義】：熱水【今義】：食物加熱煮熟后的汁液
湯：
矛與盾
《韓非子》
楚人有鬻（yù）盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也�！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也�！被蛟唬骸耙宰又葑又�。何故？”其人弗能應(yīng)也。
【譯文】：
楚國有一個賣盾和賣矛的人。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛非常鋒利，什么堅固的東西都能刺穿�！庇腥苏f：“如果用你的矛，去刺你的盾，結(jié)果會怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來。
【注釋】：
1、矛：古代的一種兵器，在長柄的一端裝有槍
2、曰：說。
3、吾：我的。
4、盾：盾牌，古代作戰(zhàn)時遮擋刀劍用。
5、陷：這里是穿透的意思，后面的就有刺的
6、鬻：賣。意思。
7、譽：夸耀。
8、或：有人。
9、以：用。
13、利：鋒利，銳利。
10、子：您，對人的尊稱。
11、其：那個這里指賣矛和盾的那個人。
12、何如：怎么樣
13、弗：不能。
14、應(yīng)：回答。
15、之：語氣作詞沒有意思。
【中心思想】：
《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。《矛與盾》的寓意是說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規(guī)律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。 出自《韓非子·難一》。
【作者介紹】
韓非子（約公元前280—前233）即韓非。戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術(shù)”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權(quán)力）來和“法”相輔相成。
矛與盾的道理就是：什麼事都不能夸大其詞，使人感到漏洞百出。
【有關(guān)成語】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾
鄭人買履《韓非子·外儲說左上》
鄭人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
【譯文】有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，于是就說：“我忘記帶量好的尺碼了�！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。
有人問他說：“你為什么不用你的腳試鞋呢？”他說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�
【注釋】
鄭——春秋時代一個小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履——音（lv），革履，就是鞋子。
先自度其足：度——音（duó），忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。量長短
吾忘持度、寧信度：度——音（dù），作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同“座”（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
且——將要，打算。
置——購置。
【中心思想】 《鄭人買履》講了鄭國有個打算買鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時，集市已經(jīng)散了。有人問他為什么不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實的人。
【寓意】說明做事要善于變通，要根據(jù)實際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實際是不會取得成功的！諷刺了那些固執(zhí)己見，死守教條，不知變通，不懂得根據(jù)客觀實際采取靈活對策的人。
【出處】 《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。”韓非子（約公元前280—前233）即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術(shù)”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權(quán)力）來和“法”相輔相成。
【近義詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規(guī)
【反義詞】見機行事隨機應(yīng)變
【燈謎】河南人買鞋——【鄭人買履】
關(guān)尹子教射
�。ㄗ髡撸毫凶樱┻x自《列子·說符》
列子學(xué)射，中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可�！蓖硕�(xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣�！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也�！�
【譯文】：
列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關(guān)尹子，說：我學(xué)的差不多了吧。關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”
列子回答說：“不知道。”關(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會了�！绷凶踊厝ピ倬毩�(xí)。過了3年，列子又來向關(guān)尹子求教。
關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子說：“知道了�！标P(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。你要牢牢記住，千萬不要違背它。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子�！�
【說明】
這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。
【寫作特點】：本文篇幅短小，語言簡潔，繆繆幾筆就刻畫出了關(guān)尹子這位嚴師的形象。
【作者簡介】
列子列御寇，戰(zhàn)國時鄭國人�！读凶印�，道家著作。相傳為列御寇所著，其中保存了許多先秦時代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話傳說。關(guān)尹子教射選自《列子說符》，原文結(jié)尾處還有一句：“非獨射也，為國與身皆如之�！保ú坏巧浼卫韲乙约白晕倚摒B(yǎng)，都要像這個樣子。）
列子之學(xué)，本于黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)�。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
【難解字注釋】：
中：射中未可：不行，意思是還不能算學(xué)會射箭
請：請教
退：告辭回去
者：相當于“的”，這里指射中靶子的道理習(xí)之：學(xué)習(xí)射箭
乎：嗎守：遵守，依照
弗知：不知道
失：丟失，違背
【課后小練習(xí)】
一、辨字組詞
尹（）伊（）弗（）沸（）
矣（）
唉（）
矢（）
失（）
二、綜合實踐活動
想想你從課文中領(lǐng)悟出了什么道理，結(jié)合你自己的學(xué)習(xí)實際談一談，有條理地寫下來。
三、寫出《列子》三個故事的名稱。_______ _______ ______
【參照答案】：
一、關(guān)尹子、矣乎、木乃伊、唉聲嘆氣、自愧弗如、矢量、沸騰、失去
二、（1）這個故事告訴人們，學(xué)習(xí)一種本領(lǐng)，既要知其然，又要知其所以然，必須下苦功夫，弄清楚其中的道理；
�。�2）從故事中，還可以感受到，關(guān)尹子教射箭非常認真，對列子要求非常嚴格，要求列子學(xué)射箭必須掌握規(guī)律，不能違背規(guī)律；
�。�3）列子作為學(xué)生，非常尊重老師，聽老師的話，同時學(xué)習(xí)十分刻苦用功，這是他學(xué)好射箭的根本原因。
三、愚公移山、亡呋者、歧路亡羊