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無知不聽勸的文言文
在現實學習生活中，大家都經常接觸到文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的無知不聽勸的文言文，希望能夠幫助到大家。
無知不聽勸的文言文1
1.《調張籍》唐韓愈
李杜文章在，光焰萬丈長。
不知群兒愚，那用故謗傷？
蚍蜉撼大樹，可笑不自量！
2.《長安古意》唐代盧照鄰
長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。
玉輦縱橫過主第，金鞭絡繹向侯家。
龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。
百尺游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。
3.《老將》賈島唐代
膽壯亂須白，金瘡蠹百骸。旌旗猶入夢，歌舞不開懷。
燕雀來鷹架，塵埃滿箭靫.自夸勛業重，開府是官階。
4.《戲為六絕句》杜甫唐代
庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。
王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
無知不聽勸的文言文2
君子說：學習是不可以停止的。
靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。
干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。
恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞。”
精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。
君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。
不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。
蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準則就會招禍。
太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。
堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的'精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。
螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業上就不會有巨大成就。
在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。
螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。
善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”
所以君子的意志堅定專一。古有瓠巴彈瑟，水中魚兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會停食仰頭而聽。
所以聲音不會因為微弱而不被聽見，行為不會因為隱秘而不被發現。寶玉埋在深山，草木就會很潤澤，珍珠掉進深淵，崖岸就不會干枯。
行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢？學習究竟應從何入手又從何結束呢？答：按其途徑而言，應該從誦讀《詩》、《書》等經典入手到《禮經》結束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結束。真誠力行，這樣長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。
所以學習的教程雖有盡頭，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異？《尚書》是政事的記錄；《詩經》是心聲之歸結；《禮經》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學到《禮經》才算結束，才算達到了道德之頂峰。
《禮經》敬重禮儀，《樂經》講述中和之聲，《詩經》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經將天地間的大學問都囊括其中了。君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。
一舉一動，哪怕是極細微的言行，都可以垂范于人。
無知不聽勸的文言文3
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
圣人千慮，必有一失：愚人千慮，必有一得。（《晏子春秋》）
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜）
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）
無知不聽勸的文言文4
王維空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。竹里館王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。送別王維山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？相思王維紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相思。雜詩王維君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？送崔九裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫游桃源里。
終南望馀雪祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
宿建德江孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
春曉孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。怨情李白美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰？八陣圖杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
登鸛雀樓王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
送靈澈劉長卿蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
彈琴劉長卿泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。
送上人劉長卿孤云將野鶴，豈向人間住！莫買沃洲山，時人已知處。秋夜寄邱員外韋應物懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。聽箏李端鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時時誤拂弦。新嫁娘王建三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。玉臺體權德輿昨夜裙帶解，今朝〔蟲喜〕子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。行宮元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。問劉十九白居易綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？何滿子張祜故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前。
登樂游原李商隱向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
尋隱者不遇賈島松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
渡漢江李頻嶺外音書絕，經冬復立春。近鄉情更怯，不敢問來人。
春怨金昌緒打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。
哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。
王維五言詩的代表作《謂川田家》：斜光照墟落，窮蒼牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。
雉雒麥苗季，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。
王維五言詩《鹿柴》空山不見人，但聞人語聲。返景入深林，復照青苔上。
王維五言詩《辛夷塢》木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開自落。
王維五言詩《山居秋瞑》空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維五言詩《鳥鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
王維五言詩《送別》山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。
王維五言詩《竹里館》獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
王維五言詩《相思》紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
王維五言詩《雜詩》君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。
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