關于感恩的文言文
上學的時候，大家都背過文言文吧？現在我們一般將古文稱為文言文。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的關于感恩的文言文，希望能夠幫助到大家。
《一飯之恩》
古者，有士人名韓信。信少貧，不能自食，常從人寄食飲，人多厭之。
一日，信于城下釣魚，有諸母漂，其中一漂母見信饑，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。” 母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”
后信為楚王，召所從食漂母，賜千金。左右問其故，信曰：“吾昔饑困，漂母哀我而飯我，此恩厚于泰山，吾豈敢忘。感恩者，人之大德，吾以千金酬一飯之恩，亦不足以報也。”
《銜環結草》
楊寶者，性慈愛。年九歲，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶憐之，懷而歸家，置巾箱中，食以黃花，百余日毛羽成，朝去暮還。
一夕，寶三更讀書，有黃衣童子向寶再拜曰：“我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。” 以白環四枚與寶曰：“令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。”
及寶子震、孫秉、曾孫賜、玄孫彪，四世三公，德業相繼。
又有魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：“必嫁是。” 疾病，則曰：“必以為殉。” 及卒，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也。”
及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。”
夫感恩圖報，天亦佑之，信然。
《伯牙碎琴謝子期》
伯牙者，善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，子期必得之。
二人遂為知音，約期再會。然子期死，伯牙聞之，破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
人問其故，伯牙泣曰：“吾鼓琴，子期能知吾音，此乃天賜吾之厚禮。今子期已逝，吾之音無人能解，吾之恩人已去，吾琴何為？吾所以碎琴者，感恩于子期之知我，亦悲失此知音也。”
《李密陳情表感恩祖母》
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。
既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
《豫讓報智伯》
豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。
及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。
豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣！”
乃變名姓為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問涂廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！” 左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。” 卒釋去之。
居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：“汝非豫讓邪？” 曰：“我是也。” 其友為泣曰：“以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！” 豫讓曰：“既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”
既去，頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。” 使人問之，果豫讓也。于是襄子乃數豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報仇，而反委質臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報仇之深也？” 豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。” 襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫讓！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！” 使兵圍之。
豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！” 于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！” 遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。
此亦感恩之極者也，豫讓以死報智伯知遇之恩，其情壯烈，傳之后世，為忠義之范。
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