《蘭亭集序》翻譯

時間：2021-04-02 14:40:15 文言文名篇我要投稿

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《蘭亭集序》翻譯

　　《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優美散文，它打破成規，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。下面小編為大家帶來王羲之的文言文——《蘭亭集序》，希望大家喜歡!

　　《蘭亭集序》

　　朝代：魏晉

　　作者：王羲之

　　原文：

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有

　　清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　譯文

　　永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

　　人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

　　每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

　　注釋

　　永和：東晉皇帝司馬聃(晉穆帝)的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

　　暮春：陰歷三月。暮，晚。

　　會：集會。

　　會稽(kuài jī)：郡名，今浙江紹興。

　　山陰：今紹興越城區。

　　修禊(xì)事也：(為了做)禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

　　群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

　　畢至：全到。畢，全、都。

　　少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之等是長。

　　咸：都。

　　崇山峻嶺：高峻的山嶺。

　　修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

　　激湍：流勢很急的水。

　　映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

　　流觴(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸

　　酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。

　　列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

　　絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

　　一觴一詠：喝著酒作著詩。

　　幽情：幽深內藏的感情。

　　是日也：這一天。

　　惠風：和風。

　　和暢，緩和。

　　品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

　　所以：用來。

　　騁：使······奔馳。

　　極：窮盡。

　　信：實在。

　　夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。

　　取諸：取之于，從······中取得。

　　悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領神會的妙悟之言。

　　因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

　　趣(qǔ)舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。

　　靜躁：安靜與躁動。

　　暫：短暫，一時。

　　快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

　　不知老之將至：(竟)不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。

　　所之既倦：(對于)所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。

　　情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

　　感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。

　　向：過去、以前。

　　陳跡：舊跡。

　　以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。

　　修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。

　　期：至，及。

　　死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

　　契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。

　　臨文嗟(jiē)悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

　　喻：明白。

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的'，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

　　列敘時人：一個一個記下當時與會的人。

　　錄其所述：錄下他們作的詩。

　　其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

　　后之覽者：后世的讀者。

　　斯文：這次集會的詩文。

　　文言現象

　　古今異義

　　1、列坐其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①　次第較后;第二。 ②　次要的地位

　　。2、亦將有感于斯文古：這些文章　今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱　古：胸懷抱負。今： ①

　　抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。　4、引(之)以(之)為流觴曲水。古義：把……作為。　今義：認為。

　　5、所以游目騁懷古義：①表憑借，用來。　②……的原因。如：所以興懷。今義： ①表因果關系的連詞;②實在的情由或

　　適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。6、俯仰一世古義：形容時間短暫。　今義：低頭抬頭　7、俯察品類之盛　古

　　義：物品，物類。指天地萬物。　今義：物品的種類

　　修辭

　　修辭手法：互文

　　例：崇山峻嶺

　　茂林修竹

　　清流激湍

　　句式

　　修禊事也(判斷句)

　　死生亦大矣(判斷句)

　　其致一也(判斷句)

　　會于會稽山陰之蘭亭(介賓結構后置，狀語后置)

　　當其欣于所遇(狀語后置)

　　不能喻之于懷(狀語后置)

　　亦將有感于斯文(狀語后置)

　　雖無絲竹管弦之盛(定語后置)

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

　　c)省略句

　　映帶(于)左右

　　列坐(于)其次

　　悟言(于)一室之內

　　放浪(于)形骸之外

　　引以(之)為流觴曲水

　　詞類活用

　　一詞多義

　　(一)臨

　　1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

　　2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

　　3、臨不測之淵，以為固：面對。

　　4、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　(二)一

　　1、一起。例：若合一契

　　2、一樣。例：其致一也

　　3、將......視為一樣。例：固知一死生為虛誕。

　　4、一邊……一邊……。例：一觴一詠

　　(三)次

　　1、列坐其次：旁邊水邊

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：駐扎

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之：次一等

　　4、余船以次俱進：次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣皆次當行：編次

　　(四)致

　　1、所以興懷，其致一也：情致

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里：達到

　　3、家貧，無從致書以觀：得到

　　4、此人可就見，不可屈致也：招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹：高

　　2、況修短隨化，終期于盡：長

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修：學習進步

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來：辦好

　　5、乃重修岳陽樓，增其舊制：修建

　　6、修守戰之具：整治

　　7、余獨好修以為常：修身養性

　　(六)期

　　1、況修短隨化，終期于盡：至、及注定

　　2、不期修古，不法常可：期望、要求

　　3、會天大雨，道不通，度已失期：時間期限

　　4、期(jī)年之后：周、滿、滿一年

　　5、君與家君期日中：約定

　　(七)之

　　1、動詞，往，到達。例：所之既倦。

　　2、代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

　　3、結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。

　　4、結助，定語標志。例：極視聽之娛。

　　5、音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。

　　(八)猶

　　1、還，而且，仍然。例：猶不能不以之興懷

　　2、好像。例：亦猶今之視昔

　　通假字

　　趣舍萬殊 “趣”通“趨”或“取”，趨向，取向。

　　悟言一室之內 “悟”通“晤”，面對面。

　　固知一死生為虛誕“固”通“故”所以，因此。

　　成語

　　群賢畢至：指賢能者齊集，濟濟一堂，都會聚在這里。畢:全。

　　崇山峻嶺：崇：高;峻：山高、陡。嶺：山。字面意義：高大險峻的山嶺。崇山峻嶺：形容山高大、險峻，十分陡峭。

　　茂林修竹：修：長。茂密高大的樹林竹林。

　　放浪形骸：放浪：放縱;不受拘束;形骸：人的形體、形跡。指行為不受世俗禮法的約束;曠達豪爽。

　　情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。

　　游目騁懷：游目：遠眺;騁懷：放開胸懷，往遠處想。縱目四望，開闊心胸。

　　感慨系之：感：感觸;慨：慨嘆;系：聯結。有所感觸，慨嘆不已。

　　俯仰之間：一低頭，一抬頭的工夫。形容時間極短。

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