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《古人談讀書(shū)》文言文原文注釋翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《古人談讀書(shū)》文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀與收藏。
作品簡(jiǎn)介
《古人談讀書(shū)》是三則關(guān)于古人讀書(shū)的言論總編，從《論語(yǔ)》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》、《曾文正公全集》三部文獻(xiàn)中總結(jié)古人讀書(shū)的方法。
作品原文
一
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)》
二
余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)；心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
——[宋]朱熹
三
蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
——[清]曾國(guó)藩
作品注釋
敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
知：通“智”，聰明，智慧。
厭：滿(mǎn)足。
誨：教導(dǎo)。
謂：說(shuō)。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊。
蓋：在句首，發(fā)語(yǔ)詞。
斷：副詞，表示絕對(duì)、一定。
作品譯文
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)不覺(jué)得滿(mǎn)足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說(shuō)讀書(shū)講究“三到”，即讀書(shū)時(shí)要專(zhuān)心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看；心和眼既然沒(méi)有專(zhuān)注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會(huì)記住，就算記住了，也記不長(zhǎng)久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會(huì)不集中嗎？
士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自我滿(mǎn)足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的；有恒心則必然沒(méi)有干不成的事情。有志、有識(shí)、有恒，三者缺一不可。
作者簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，謚文，世稱(chēng)朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)為朱子。朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書(shū)章句集注》成為欽定的教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)晚清時(shí)期政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
《古人談讀書(shū)》原文概述
《古人談讀書(shū)》一文，匯聚了古代先賢對(duì)于讀書(shū)的精辟見(jiàn)解，共包含三段核心論述。首段強(qiáng)調(diào)了士人讀書(shū)應(yīng)具備的三個(gè)要素：志向、見(jiàn)識(shí)與恒心，三者相輔相成，缺一不可。第二段則闡述了天資聰慧之人亦需謙遜好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了真知的獲取需通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐。第三段則著重于讀書(shū)的方法，提出了“三到”原則——心到、眼到、口到，并指出心到是讀書(shū)的關(guān)鍵所在。這三段言論，不僅揭示了古人讀書(shū)的核心理念，也為后人提供了寶貴的讀書(shū)指南。
古人讀書(shū)的目的與意義解析
古人讀書(shū)，其目的與意義深遠(yuǎn)而廣泛。一方面，讀書(shū)是獲取知識(shí)、提升自我修養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)研讀經(jīng)典，古人得以汲取前人的智慧，豐富自己的精神世界，進(jìn)而在仕途、治學(xué)、處世等方面取得更高的成就。另一方面，讀書(shū)也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、服務(wù)社會(huì)的有效手段。許多古人通過(guò)讀書(shū)走上仕途，以所學(xué)回饋社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。因此，讀書(shū)在古人看來(lái)，既是個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的基石。
古人讀書(shū)的方法與技巧探討
古人讀書(shū)，注重方法與技巧的運(yùn)用。除了上述提到的“三到”原則外，古人還強(qiáng)調(diào)“熟讀精思”、“博觀約取”等讀書(shū)方法。熟讀精思，即要求讀書(shū)時(shí)要反復(fù)誦讀，深入思考，力求理解書(shū)中的精髓。博觀約取，則是指廣泛閱讀各類(lèi)書(shū)籍，但要有選擇地吸收其中的精華，避免盲目跟風(fēng)或淺嘗輒止。此外，古人還提倡“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，即在讀書(shū)過(guò)程中要做筆記、寫(xiě)心得，以加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。
古人讀書(shū)的態(tài)度與境界闡述
古人讀書(shū)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)而專(zhuān)注，境界高遠(yuǎn)而深邃。他們視讀書(shū)為人生一大樂(lè)事，甘愿為之付出艱辛與努力。在讀書(shū)過(guò)程中，古人始終保持謙遜好學(xué)的態(tài)度，不以向地位低、學(xué)識(shí)差的人請(qǐng)教為恥。同時(shí)，他們追求真理，勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威，不盲從他人。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖x書(shū)態(tài)度和高遠(yuǎn)的讀書(shū)境界，使得古人能夠在知識(shí)的海洋中暢游，不斷攀登學(xué)術(shù)的高峰。
《古人談讀書(shū)》中的名言警句及其現(xiàn)代啟示
《古人談讀書(shū)》中蘊(yùn)含了許多名言警句，如“有志則斷不甘為下流”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等。這些警句不僅在當(dāng)時(shí)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，而且在現(xiàn)代社會(huì)依然具有強(qiáng)大的生命力。它們提醒我們，在讀書(shū)學(xué)習(xí)過(guò)程中，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，保持謙遜好學(xué)的態(tài)度，勇于追求真理，不斷超越自我。同時(shí)，這些警句也啟示我們，在面對(duì)知識(shí)和信息爆炸的今天，更要注重學(xué)習(xí)方法的選擇和運(yùn)用，以提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。
古今讀書(shū)觀念的對(duì)比與反思
古今讀書(shū)觀念雖然存在諸多差異，但也有一些共通之處。古人讀書(shū)注重修養(yǎng)身心、追求真理；現(xiàn)代人讀書(shū)則更加注重實(shí)用性和效率性。然而，在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忽視了讀書(shū)的真正意義和價(jià)值。與古人相比，現(xiàn)代人在讀書(shū)時(shí)更容易受到外界干擾和誘惑，難以保持專(zhuān)注和深入。因此，我們需要重新審視和反思自己的讀書(shū)觀念和行為方式。
通過(guò)對(duì)比古今讀書(shū)觀念，我們可以發(fā)現(xiàn)：無(wú)論時(shí)代如何變遷，讀書(shū)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要性都是不言而喻的。我們應(yīng)該借鑒古人的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)和智慧，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況和需求，形成更加科學(xué)、合理、高效的讀書(shū)觀念和行為方式。同時(shí)，政府、學(xué)校和社會(huì)各界也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)讀書(shū)文化的推廣和傳承工作，為讀書(shū)營(yíng)造一個(gè)更加良好的環(huán)境和氛圍。
綜上所述，《古人談讀書(shū)》不僅為我們提供了寶貴的讀書(shū)指南和啟示，也讓我們深刻反思了現(xiàn)代社會(huì)的讀書(shū)現(xiàn)象和問(wèn)題。讓我們以古人為鑒，重拾讀書(shū)的初心和熱情，讓讀書(shū)成為我們生活中不可或缺的一部分。
《古人談讀書(shū)》教學(xué)反思
這篇課文由三篇文章組成。這三篇文章都是以古文的形式呈現(xiàn)的。第一篇選自《論語(yǔ)》，是對(duì)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的解讀；第二篇是朱熹的名篇，介紹的是讀書(shū)的方法；第三篇是曾國(guó)藩的文章，曾國(guó)藩通過(guò)這篇文章告訴我們，讀書(shū)要有志、有識(shí)、有恒，并從正反兩方面加以論證，證明三者對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)缺一不可，非常重要。在教學(xué)中，有以下收獲：
1、在教學(xué)過(guò)程中，注重教給孩子方法，我設(shè)計(jì)以讀為主，整節(jié)課在讀書(shū)，誦讀，譯讀，悟讀，背讀。重點(diǎn)講解第一部分，通過(guò)誦讀，讀準(zhǔn)字詞，讀通課文；譯讀，結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊猓晃蜃x，解疑釋惑，體會(huì)道理；背讀復(fù)述故事，熟讀成誦四步法，教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。第二部分放手讓孩子們按照方法學(xué)習(xí)，由扶到放。把主動(dòng)權(quán)還給孩子。
2、我充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的方式，把握課文內(nèi)容，理解課文的含義，效果較好。
本課的文言文不是太難理解，只要結(jié)合注釋?zhuān)瑢W(xué)生大都能讀懂大意。因此，通過(guò)小組合作的探究學(xué)習(xí)，抓重點(diǎn)詞句的方式，理解課文的含義，教師簡(jiǎn)單的引導(dǎo)，效果不錯(cuò)。
3、在拓展環(huán)節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生把視線(xiàn)延伸到課外，收集了一些關(guān)于讀書(shū)的名言，讓學(xué)生進(jìn)行積累。再搜集其他古人讀書(shū)的故事，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
美中不足的是對(duì)個(gè)別同學(xué)的指導(dǎo)不夠詳細(xì)，課堂時(shí)間有些拖延，希望在今后的教學(xué)中有所改進(jìn)。
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