伶官傳序歐陽修的文言文原文賞析及翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家對文言文一定不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編精心整理的伶官傳序歐陽修的文言文原文賞析及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
伶官傳序歐陽修的文言文原文賞析及翻譯
伶官傳序
宋代歐陽修
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
譯文
唉！國家興盛與衰亡的命運(yùn)，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。
當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻 ５鹊匠饠骋呀?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。
人生中的禍患常常是從細(xì)微的事情中積淀下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？
注釋
伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現(xiàn)代的娛樂人員。伶官：宮庭里供統(tǒng)治者娛樂表演的人物。可見封建朝代不思于民生，不思于進(jìn)取，奢華淫樂而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害！
理：道理。
豈：難道。
人事：指政治上的得失。
原：推究，推其根本，形容詞用作動詞。
世言：世人說。
以：把。
立：即位。
其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。
乃：你的。
廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。
從事：這里指負(fù)責(zé)具體事物的官員。
少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。
錦囊：絲織的袋子。
前：在前。
負(fù)：背負(fù)。
及：等到。
凱：凱歌，打勝仗時所奏的曲子。
旋：歸，回。
方：正在。
系：捆綁。
組：絲編的繩索，這里泛指繩索。
函：匣子，名詞用作動詞，指用匣子裝。
仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵。
一夫：一個人。
倉皇：急急忙忙的樣子。
及：等到。
斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上，表示甘愿掉腦袋。
抑：還是。
本：探求，考察。
書：《尚書》，儒家經(jīng)典著作。
興：使……興旺。
逸豫：安閑快樂。
跡：跡象。
舉：全，所有的。
莫：沒有人。
忽微：極細(xì)小的東西。
所溺：沉溺迷戀的人或事物。
文言現(xiàn)象
通假字
1爾其無忘乃父之志！“無”通“毋”
2及仇讎已滅，“讎”同“仇”，仇人
名詞作動詞
⒈函梁君臣之首函：用匣子裝
⒉抑本其成敗之跡本：探求，考察
3原莊宗之所以得天下原：推究
名詞作狀語
⒈負(fù)而前驅(qū)前：向前
⒉倉皇東出東：向東
⒊一夫夜呼夜：在夜里
⒋亂者四應(yīng)四：在四面
動詞作名詞
⒈而告以成功成功：成功的消息
⒉泣下沾襟泣：淚水
使動用法
⒈憂勞可以興國，逸豫可以亡身興：使興盛亡：使滅亡
形容詞作動詞
⒈一夫夜呼，亂者四應(yīng)亂：作亂
形容詞作名詞
⒈而智勇多困于所溺智勇：有勇有謀的人物
數(shù)詞活用作名詞
⒈夫禍患常積于忽微忽微：細(xì)小的事情
古今異義
⒈則遣從事以一少牢告廟從事：（古義）官名，這里泛指一類官
（今義）干某項(xiàng)事業(yè)；處理，處置；辦事，辦理事務(wù)
⒉雖曰天命，豈非人事哉人事：（古義）指政治上的得失
（今義）關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎懲等工作；人情事理
3原莊宗之所以得天下原：推其根本
（今義）最初的；本來
4系燕父子以組組：（古義）絲帶，這里指繩索
（今義）結(jié)合，構(gòu)成；量詞；合成一體；小單位
重點(diǎn)實(shí)詞
⒈原莊宗之所以得天下原：推究
⒉方其系燕父子以組系：縛；組：泛指繩索
⒊抑本其成敗之際抑：或者
⒋舉天下之豪杰，莫能與之爭舉：全，所有的
⒌逸豫可以亡身逸豫：安樂，指莊宗喜好音樂戲曲，寵愛伶人
重點(diǎn)虛詞
⒈其：爾其無忘乃父之志副詞，表祈使語氣，相當(dāng)于“一定”“應(yīng)當(dāng)”
方其系燕父子以組代詞，他，代莊宗
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也副詞，加強(qiáng)語氣，不譯
⒉以：與其所以失之者介詞，與“所”組成固定詞組，表示“……的原因”
可以知之矣介詞，“憑借”
方其系燕父子以組介詞，“用”
⒈判斷句
梁，吾仇也；燕王，吾所立
此三者，吾遺恨也
憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也
⒉狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）
請其矢，盛以錦囊（以錦囊盛）
方其系燕父子以組
而告以成功
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
莊宗受而藏之于廟
⒊省略句
（莊宗）還矢（于）先王，而告（之）以成功
以三矢賜（于）莊宗而告之曰
（莊宗）請其矢，盛（之）以錦囊
豈獨(dú)（莊宗之困于）伶人也哉
（莊宗）則遣從事以一少牢告（于）廟
⒋被動句
身死國滅，為天下笑
禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
⒌固定句式
與爾三矢，爾其無忘乃父之志
豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟
一詞多義
1、盛
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）
請其矢，盛以錦囊（裝）
其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）
方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭（強(qiáng)盛）
2、困
及其衰也，數(shù)十伶人困之（圍困）
智勇多困于所溺（困擾）
秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣（困厄）
安在公子能急人之困（困難）
3、告
以三矢賜莊宗而告之曰（告訴）
遣從事以一少牢告廟（祭告）
還矢先王，而告以成功（稟告）
4、微
禍患常積于忽微（微小的事）
微指左公處，則席地倚墻而坐（悄悄地）
從數(shù)騎出，微行入古寺（為隱藏身份而改裝）
微斯人，吾誰與歸（如果沒有）
5、其
爾其無忘乃父之志（副詞，應(yīng)當(dāng)，一定）
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（語氣詞）
其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（大概，表揣測語氣）
內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
這篇文章是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。
本文共四段，可以分為三部分。
第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。
文章以“嗚呼”的感嘆突兀而起，一起筆就發(fā)出對歷史的深沉感慨。接著用轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，由于人事。這一嘆一問，一退一進(jìn)，不僅使論點(diǎn)醒人耳目，而且為全文定下了嘆惋的基調(diào)。接著點(diǎn)出莊宗得天下和失天下的事例，說明立論的歷史根據(jù)。“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”，這一“得”一“失”，與論點(diǎn)中的一“盛”一“衰”相應(yīng)，并領(lǐng)起下文。
第二部分（第二、三段），論證中心論點(diǎn)。
第二段承上敘事，詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。
上段既然提出莊宗得天下和失天下的事例可以為證，這段接下來自然先寫得天下的`情況。關(guān)于莊宗得天下的過程已經(jīng)寫入《新五代史》中的《唐本紀(jì)》，此處再寫未免重復(fù)，也造成文勢的拖沓，而且不合序論的體制，所以這一段選用了“晉王三矢”的故事。這一故事屬于傳說，不能確定為史實(shí)，因此，包括《新五代史》在內(nèi)的正史均未收入。但這個故事在當(dāng)時社會有相當(dāng)?shù)挠绊懀纬跬跤碓凇段宕逢I文》中對此做了記載。這個故事生動而又有典型意義，能給人以新鮮感，其精神也符合晉王和莊宗的情況，所以歐陽修把它選入文中。為了慎重，在前面加了“世言”二字。這一故事是中心論點(diǎn)的主要例證，是支撐中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，也是下文議論的依據(jù)。
這一段以“三矢”貫穿前后，分兩層來寫。第一層是莊宗接受遺命，先寫晉王賜三矢，次寫晉王遺命，詳細(xì)交待賜矢原因，再寫莊宗將三矢“受而藏之”；第二層是莊宗執(zhí)行遺命，寫莊宗出師、征戰(zhàn)以三矢勵志，大告成功，還三矢于先王。其中著力寫莊宗對三矢的恭謹(jǐn)態(tài)度。從莊宗“受而藏之于廟”，以及“其后用兵”的舉動，可以看出他接受遺命，矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“請”“盛”“負(fù)”“驅(qū)”“納”等詞，描繪出莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的形象，概括了莊宗全盛時期的征戰(zhàn)情況，體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，這就為下面的議論做了準(zhǔn)備。這一段敘事語勢比較平緩，沒有任何議論，但卻寓論點(diǎn)于敘事之中，以敘事論證了論點(diǎn)，與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)。全段敘事欲抑先揚(yáng)，為下文寫“抑”張本。
第三段轉(zhuǎn)而議論，評論莊宗的盛衰，闡明中心論點(diǎn)。
這一段由敘事轉(zhuǎn)入議論。先以飽蘸感情的筆墨贊嘆莊宗的成功，用“意氣之盛”回應(yīng)文章開頭的“盛”字和“得天下”三字，并順承第二段的敘事；繼而慨嘆他的失敗，用“何其衰也”回應(yīng)文章開頭的“衰”字和“失之”二字，并轉(zhuǎn)承第二段的敘事。這一大起而至大落的轉(zhuǎn)折，將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了極強(qiáng)烈的對照。同是一個人，由“盛”轉(zhuǎn)“衰”，變化如此巨大、鮮明，究竟是什么原因呢？下面連用兩個設(shè)問句，前一句以反問的形式否定“得之難而失之易”的說法，后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆自于人”。這樣設(shè)問既引人深思，又寓結(jié)論于疑問之中。接著引《尚書》中的話作答，并順勢從中引申出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。這就對莊宗的“成敗之跡”做了概括，點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的原因，說明“盛”“衰”異時，截然相反，本源在于“人事”，與開頭提出的論點(diǎn)相照應(yīng)，是論證所得的結(jié)論，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。
第三部分（第四段）進(jìn)一步議論，引出教訓(xùn)，總結(jié)全文。
本來行文到第二部分，論點(diǎn)已得到證明，似乎可以結(jié)束了，可是作者又進(jìn)一步議論。用“故”字承接上文，再次評論莊宗的盛衰，以“莫能與之爭”和“身死國滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn)，得出具有更普遍意義的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國的至理，同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場。作者在這里含蓄地批評朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，意味十分深長。這就使事理更具有現(xiàn)實(shí)的針對性，更具有普遍性。
賞析
北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認(rèn)為王朝的更迭是由于天命所致，歐陽修對此不以為然。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒，以期引起宋朝統(tǒng)治者的警惕。《新五代史》問世后，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，薛史不再被世人重視。歐陽修發(fā)議論喜歡用“嗚呼”。《東皋雜志》的作者說：“神宗問荊公（王安石）‘曾看五代史否？’公對曰‘臣不曾仔細(xì)看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’余為公真不曾仔細(xì)看；若仔細(xì)看，必以嗚呼為是。”這正說明了歐陽修編寫這部史書的用意。
這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫莊宗。李存勖是一位英武果斷之人，打仗時勇謀兼?zhèn)洹Ｗ髡邔懰墒⑥D(zhuǎn)衰，教訓(xùn)十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因?qū)懫穑涔P有力，足警世人。這正是陸機(jī)在《文賦》中講的“立片言以居要”。應(yīng)該說，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認(rèn)識到了“人事”的重要性。然后，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡意賅。隨后，作者用對比的手法描述了莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程。這是文章的重點(diǎn)。“方其……可謂壯哉！”極言莊宗志得意滿，又為下文張本。“及仇讎已滅……何其衰也”，猶如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強(qiáng)烈反差。這樣的對比給讀者的印象極為深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是總結(jié)歷史教訓(xùn)。開頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說，但還沒有建立起自己的觀點(diǎn)。當(dāng)描述完莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過程后，作者開始總結(jié)歷史教訓(xùn)了。他先引用古書上的話，意在告訴讀者，這個道理古人已經(jīng)知道，莊宗沒有記住前賢的話。然后作者道出自己的體會：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”讀者至此，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生于憂患，死于安樂。”看來，賢明之人都有些相同的見解。
從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認(rèn)識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因?yàn)樗苁鼓憔婇L鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖冢钏l(fā)憤努力，完成先王未竟的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認(rèn)為可以高枕無憂了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預(yù)示著他自己開始走下坡路。
歐陽修在文章最后寫道：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質(zhì)變的過程，他最后死在自己寵幸的伶人手里。這個現(xiàn)象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最后來個總爆發(fā)。這就啟示我們，要防微杜漸，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實(shí)是寫給北宋最高統(tǒng)治者看的。北宋王朝是一個積貧積弱的政權(quán)，正是因?yàn)椴荒茏詮?qiáng)，所以最后也落得個“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。
沈德潛評論本文：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言達(dá)哉！
論證方法
例證法
本文屬于史論。寫史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。運(yùn)用這種方法，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地選擇典型事例。本文第一段就提出以莊宗得天下和失天下的史實(shí)為論據(jù)，但在具體選材上，卻以“晉王三矢”這一不能確定為史實(shí)的傳說作為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了作者精于選材的匠心。文章并沒有寫莊宗如何“逸豫”，但通過“晉王三矢”這一典型的、生動的事例，充分地體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，再輔之以評論莊宗盛衰時所涉及的點(diǎn)滴史實(shí)，就使人對于莊宗的由“盛”而“衰”、由“憂勞”到“逸豫”不言而明，達(dá)到了以材料論證觀點(diǎn)的目的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。
對比論證法
本文的中心論點(diǎn)是盛衰之理，由于人事。這一論點(diǎn)本身就是一個既正反對立又合而為一的命題。作者運(yùn)用了—組組簡潔強(qiáng)烈的對比，人事與天命、盛與衰、得與失、難與易、成與敗、興與亡、憂勞與逸豫，說明成敗之跡皆出于人事。全文以“盛衰”二字貫穿始終，從“盛”“衰”兩個方面，圍繞著“人事”進(jìn)行層層深入的對比論述。本文的對比論證在總體上著眼于“盛”“衰”與“憂勞”“逸豫”的因果關(guān)系，從中心論點(diǎn)到論據(jù)，從論證過程到結(jié)論，不論是所用的事例或史實(shí)，還是作者抒發(fā)的感慨和議論，都是對比性的。通過正反兩方面的鮮明對比，既突出了中心論點(diǎn)，使說理深刻、透徹，也使文章一氣貫通，前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
語言特色
⒈語言委婉，氣勢充沛
本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)，為在世及后世君主提供借鑒的史論，毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉(zhuǎn)動人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時，也只是寓惋惜之意而無責(zé)難之詞，可謂意正言婉。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思；多用對稱語句，特別是在關(guān)鍵的地方，采用語言凝練、對仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對比感和節(jié)奏感；適當(dāng)運(yùn)用長句，調(diào)節(jié)語勢，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長句與短句，錯綜有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢充沛。清代文學(xué)家沈德潛認(rèn)為《伶官傳序》：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字。”后來做史論的人往往學(xué)這種抑揚(yáng)頓挫的筆法。
⒉文筆酣暢，波瀾起伏
文章開篇突兀而起地提出論點(diǎn)，馬上落到立論根據(jù)上，再落入“晉王三矢”的敘事，又語勢猛然一升，發(fā)出對莊宗之“盛”贊嘆，而后語勢陡然一降，發(fā)出對莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問、引古語而得出“自然之理”，然后再次評論莊宗盛衰，語勢再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)，戛然而止，將全文的語勢穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。
⒊平易自然，簡約凝練
文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實(shí)的語言生動地敘說事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。敘事不枝不蔓，議論簡明扼要，其中一些格言式的對稱語句，如“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡意豐，發(fā)人深省。
寫作藝術(shù)
第一，選材與剪裁。
本文屬于史論性質(zhì)，而用的主要是歸納論證方法。運(yùn)用這種論證方法關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地選擇具體事例。本文所用的主要事例是“晉王三矢”的故事，作者對此是下過一番選材和剪裁工夫的。任何歷史家撰寫歷史都會面臨兩項(xiàng)要求，即記事既要全面，又要可信，但二者往往發(fā)生矛盾。為了全面最好能“有聞必錄”，但所聞未必可信，所以又要遵守“無征不信”的原則。“晉王三矢”的故事在當(dāng)時社會上是有影響的。所以宋初王禹在《五代史闕文》對此作了記錄，以彌補(bǔ)薛居正等人所編的《舊五代史》的缺陷。歐陽修撰寫《新五代史》，如果仍然不用這條材料，恐怕難免被人譏為疏陋；而如果加以引用，卻又無法證明它確實(shí)可信。因此他采用了一種巧妙的處理方法：在《新五代史》的《莊宗本紀(jì)》中不用這條材料，表現(xiàn)了應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度；同時卻把這條材料寫進(jìn)《伶官傳》的“序”中，并且加上“世言”二字，這就恰當(dāng)?shù)乇砻髁诉@個材料的社會影響及其可信程度。這一處理不但解決了求全與求信的矛盾，而且對《伶官傳序》來說還是一種積極的選材。因?yàn)樾蛑腥绻倌靡恍肚f宗本紀(jì)》寫過的事來發(fā)議論，未免重復(fù)無味；而“晉王三矢”故事既是《莊宗本紀(jì)》所未記的，用在這里便顯得新鮮，而且很有助于論證本篇的中心論點(diǎn)。這正是一石二鳥恰到好處。同時作者又通過恰當(dāng)剪裁來突出這個事例。全文想說明“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，寫得比較詳細(xì)的只是這個“晉王三矢”的故事，加上興亡兩種不同結(jié)果，此外并沒有寫李存勖如何“憂勞”，又如何“逸豫”。然而讀者對他從“憂勞”發(fā)展到“逸豫”卻已留下了很深的印象。這就叫做“存大而略小，舉重以明輕”，表現(xiàn)了相當(dāng)高的寫作藝術(shù)。
第二，敘事議論的波瀾。
《新五代史·伶官傳序》篇幅不長，但由于敘事議論配合恰當(dāng)，行文中又注意了輕重緩急節(jié)奏的變化，所以整個文章顯得波瀾起伏，很有厚度。例如“晉王三矢”故事敘述相當(dāng)充分，筆勢則比較平緩；等到擺完這個生動事例之后，便立即用繁弦促節(jié)把文章推向高潮：“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”這兩個長句，一揚(yáng)一抑，大起大落。前者好像駕機(jī)起飛，直指長空；后者又似高山墜石，一落千丈，這就形成了全文中一個很有聲勢的大波。再則兩個長句分別用“可謂壯哉”“何其衰也”兩個分句感嘆作結(jié)，也是又唱又嘆，遙遙相對，使人感到筆墨酣暢，痛快淋漓。大波過去以后，下文還有小波與之呼應(yīng)配合，這就是“故方其盛也”至“為天下笑”各句。這樣便顯得筆有余力，文不單薄。本文的中心論點(diǎn)在于宣揚(yáng)“憂勞興國”“逸豫亡身”的道理，因此對李存勖的揚(yáng)和抑的對比度越大，便越能證明作者所要宣揚(yáng)的道理。所以文章中出現(xiàn)的波瀾正是為表現(xiàn)中心論點(diǎn)服務(wù)的。
第三，語言的錘煉。
錘煉語言不是為了賣弄詞藻，而是為了準(zhǔn)確而充分地表現(xiàn)主題。《新五代史·伶官傳序》為了突出“憂勞”和“逸豫”的對比，很注意使用對稱的詞句。例如“人事”和“天命”、“盛”和“衰”、“得”和“失”、“難”和“易”、“成”和“敗”、“興”和“亡”等等，這些對稱的詞，散見于全篇。再從句子上看，本文更有駢散結(jié)合的特點(diǎn)。歐陽修是著名的古文家，原則上是反對駢文的；但他沒有陷入形而上學(xué)，而是很善于運(yùn)駢入散、以散破駢，使句式多彩而富有表現(xiàn)力。本文在這一點(diǎn)上尤其突出，凡是敘事議論吃緊之處，作者都著意錘煉了四六成文的對偶句，例如“雖曰天命，豈非人事”，“系燕父子以組，函梁君臣之首”，“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等等，這些句子都是經(jīng)過錘煉的，很有助于造成鮮明的對比感。另外本文還比較多用轉(zhuǎn)折句、疑問句和感嘆句。前人說歐陽修的說理文“一唱三嘆”，富有感情色彩，看來這和用語上的“三多”也不無關(guān)系。因?yàn)檗D(zhuǎn)折句使語氣委婉，疑問句給讀者留下思索和回答的空隙，這兩種句子用得好都可以增加文章的情致；至于感嘆句更是直接地表露著感情。當(dāng)然本文之富于感情色彩，根本上是由于作者對北宋封建統(tǒng)治者滿懷忠厚惻怛之情，這是應(yīng)加識別的。但作為寫作經(jīng)驗(yàn)來看，歐陽修能夠把說理文寫得頗有情味，這還是值得研究的。
創(chuàng)作背景
歐陽修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴(yán)重，社會危機(jī)越來越令人不安。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊境，屢敗宋軍。歐陽修、范仲淹等人針對當(dāng)時的敝政，力圖實(shí)行政治改革，以挽救北宋王朝的危機(jī)卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很擔(dān)心五代慘痛歷史即將重演。而宋太祖時薛居正奉命主修的 《舊五代史》 又 “繁猥失實(shí)”，無助于勸善懲惡。于是自己動手，撰成了七十四卷的 《新五代史》。
歐陽修關(guān)心國計民生，憂國憂民，倡導(dǎo)革新他崇尚儒家的尚實(shí)致用思想，關(guān)心時事，積極入世，堅決反對佛教思想，極力抨擊佛教的危害。他有膽有識，奮發(fā)上進(jìn)，為國家和民族想有所作為。歐陽修反對屈辱茍安，不修武備，力主加強(qiáng)戰(zhàn)備，改革時政。面對國家和民族面臨的危機(jī)，歐陽修作此序是為了希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，勵精圖治，不應(yīng)滿足表面的虛榮，以期引起統(tǒng)治者的警惕。
作者簡介
歐陽修（1007年—1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）進(jìn)士。累擢知制誥、翰林學(xué)士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學(xué)上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽文忠集》。
人物生平
早年經(jīng)歷
北宋景德四年六月二十一日（1007年8月6日）寅時，歐陽修出生于綿州（今四川綿陽），當(dāng)時他父親歐陽觀任綿州軍事推官，已經(jīng)56歲了。
大中祥符三年（1010年），歐陽觀去世，年僅4歲歐陽修與母親鄭氏相依為命，前往湖北隨州投奔?xì)W陽修的叔叔歐陽曄。歐陽曄在隨州任推官二十五年，為人正直，尤以廉潔自恃，其為人對年幼的歐陽修產(chǎn)生了重要影響。歐陽曄家不是很富裕，好在鄭氏出身江南名門望族，知書識理，是受過教育的大家閨秀，用荻稈（蘆桿當(dāng)筆）在沙地上教歐陽修讀書寫字（畫荻教子）。歐陽曄也不時關(guān)懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。
歐陽修十歲時，從隨州大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后的詩文運(yùn)動播下了種子。
科舉之路
歐陽修的科舉之路可謂坎坷。宋仁宗天圣元年（1023年），17歲的他應(yīng)試未中，天圣四年（1026年）再試又未取，兩次參加科舉都意外落榜。
22歲時，歐陽修跟隨知漢陽軍的胥偃前往京師。天圣七年（1029年）春，由胥偃保舉，歐陽修就試于開封府國子監(jiān)，該年秋天，歐陽修參加了國子監(jiān)的解試，在國子學(xué)的廣文館試、國學(xué)解試中均獲第一名，成為監(jiān)元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成為省元。
天圣八年（1030年），歐陽修參與由仁宗主持、在崇政殿舉行的殿試，唱甲科十四名，進(jìn)士及第。據(jù)歐陽修同鄉(xiāng)時任主考官晏殊后來回憶，他未能奪魁，主要是鋒芒過露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。
步入官場
雖然沒中狀元，歐陽修也獲得了不錯的名次，被授任將仕郎，試秘書省校書郎，充任西京（洛陽）留守推官。金榜題名的同時，他也迎來了洞房花燭。宋代有“榜下?lián)裥觥钡娘L(fēng)俗，朝中高官都喜歡在新科進(jìn)士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進(jìn)士，就被恩師胥偃定為女婿。
天圣九年（1031年）三月，歐陽修抵達(dá)洛陽，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。同年，在東武縣迎娶妻子胥氏 。當(dāng)時他的上司為吳越忠懿王錢俶之子、西京留守錢惟演。
錢惟演厚待歐陽修等青年才俊，不但很少讓這些年輕文人承擔(dān)瑣碎的行政事務(wù)，還公然支持他吃喝玩樂。
而這些青年才俊在吃喝玩樂之余，也會吟詩作賦。當(dāng)時文壇上流行華麗工整的駢文，歐陽修等人不滿于駢文的卑靡拘謹(jǐn)，而是憑借自己豐富的學(xué)識，以效法先秦兩漢的古人為手段，力圖打破當(dāng)時陳腐的文風(fēng)，推行“古文”。在錢惟演的支持下，歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創(chuàng)作。
后來，錢惟演政治失意，被迫離開洛陽，由名臣王曙接任。王曙管束部下嚴(yán)格，不滿于這些人的散漫。有一天，王曙把歐陽修等人集中起來，嚴(yán)厲地教導(dǎo)他們說：“你們看寇萊公（寇凖）這樣的人，尚且因?yàn)榈⒂谙順范毁H官，何況你們這些人在才能上比不了寇萊公，怎么還敢這樣呢？”歐陽修卻反駁：“寇萊公后來之所以倒霉，不是因?yàn)榈⒂谙順罚且驗(yàn)橐话涯昙o(jì)了還不知道退隱。”王曙聽后，默然無語。
仕途崎嶇
景祐元年（1034年），歐陽修被召試學(xué)士院，授官宣德郎，回京任館閣校勘，參與編修《崇文總目》。
宋仁宗時，北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現(xiàn)，貧富差距拉大，社會矛盾日益突出。景祐三年（1036年），與歐陽修交往頗深的范仲淹著手呼吁改革，他把社會問題歸咎為腐敗，而歐陽修看得更深刻，認(rèn)為冗官冗員才是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
康定元年（1040年），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣校勘，編修《崇文總目》，后奉命知諫院。
慶歷三年（1043年），出任右正言、知制誥。當(dāng)時，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。
慶歷五年（1045年），范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶知滁州（今安徽滁州），后又改知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）等地。
在滁州，歐陽修寫下了不朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術(shù)達(dá)到成熟。他依舊保持輕松慵懶的態(tài)度，為政“寬簡”，使得官民稱便。但就是在這樣的執(zhí)政方針下，滁州反而被治理得井井有條。
皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。
至和元年（1054年）八月，歐陽修又遭誣陷被貶。命令剛剛下達(dá)，仁宗就后悔了，等歐陽修上朝辭行時，仁宗親口挽留：“別去同州了，留下來修《唐書》吧。”于是，歐陽修以翰林學(xué)士留朝，開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。
主考禮部
嘉祐二年（1057年）二月，歐陽修擔(dān)任禮部貢舉的主考官，以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。
當(dāng)時有個文學(xué)派別“太學(xué)體”，領(lǐng)袖劉幾是一名太學(xué)生，最大的特長就是常玩弄古書里的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達(dá)平易的，最反對“太學(xué)體”的文風(fēng)。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)。”用字看似古奧，其實(shí)很別扭，意思無非是說，天地交合，萬物產(chǎn)生，然后圣人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳，風(fēng)趣而又犀利地續(xù)道：“秀才剌，試官刷！”意思是這秀才學(xué)問不行，試官不會錄取！
在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學(xué)生曾鞏的，這種文風(fēng)需要鼓勵，但畢竟是“自己人”，不好取第一，就把這份卷子取成第二。結(jié)果試卷拆封后，才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，為北宋及整個中國文學(xué)史做了一份突出的貢獻(xiàn)。
蘇軾考中進(jìn)士后，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱贊蘇軾文章寫得好，說讀著他的信，“不覺汗出”，感覺自己也該避讓這后生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負(fù)歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之后的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經(jīng)常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規(guī)勸道：“這么大歲數(shù)了，還費(fèi)這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？”歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕后生笑。”這種文學(xué)史意識和認(rèn)真的態(tài)度，成就了一代文學(xué)巨匠。
放榜的時候，那些寫“太學(xué)體”而自高自大的考生發(fā)現(xiàn)自己居然沒有被取中，紛紛鬧事，甚至有人說要到街上截住歐陽修痛打。但仁宗充分相信歐陽修的人品和判斷力，給予了他極大的支持。北宋文風(fēng)自此一振，就連“太學(xué)體”的領(lǐng)袖劉幾，也更名劉輝，重新參加考試，并獲取了功名。
嘉祐三年（1058年）六月，歐陽修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開封府。
嘉祐五年（1060年），拜樞密副使。次年任參知政事。后又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。
宋英宗治平二年（1065年），上表請求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未得允準(zhǔn)。
晚年生活
宋神宗熙寧二年（1069年），王安石實(shí)行新法。歐陽修對青苗法有所批評，且未執(zhí)行。
熙寧三年（1070年），除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅辭不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號“六一居士”。
熙寧四年（1071年）六月，以太子少師的身份辭職。居潁州（今安徽阜陽）。
熙寧五年閏七月二十三日（1072年9月22日），歐陽修在家中逝世，享年六十六歲。八月，獲贈太子太師。熙寧七年（1074年）八月，獲賜謚號“文忠”。
熙寧八年（1075年）九月，安葬于開封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)。
元豐三年（1080年）十二月，特贈太尉。元豐八年（1085年）十一月，加贈太師，追封康國公。紹圣三年（1096年）五月，再追封兗國公。[崇寧三年（1104年），改封秦國公。政和三年（1114年），改封楚國公。
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