郁離子居山文言文翻譯
在年少學習的日子里，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編為大家收集的郁離子居山文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
《郁離子·居山》
郁離子居山。夜，有貍取其雞，追之弗及。明日，從者擭其入之所以雞擭，捕捉野獸的木籠，此處做動詞用，貍來而縶焉縶。身縲而口足猶在雞縲，且掠且奪之，至死弗肯舍也。郁離子嘆曰：“人之死貨利者，其亦猶是也！”
翻譯
郁離子住在山里。夜晚，有野貓偷他的雞，追它沒追上。第二天，家人在它進入的地方裝上捕獸木籠并用雞做誘餌，野貓一來就被困住了。它身體被捆著但口和腳還在雞身上，邊打邊搶那雞，它是到死也不肯放的。郁離子嘆道：“人為了財貨利益而死的，它也是如此啊！”
注釋
（1）居：住。
（2）弗：不。
（3）擭：裝有機關的捕獸木籠。
（4）縶：用繩子拴捆。
（5）縲：捆綁犯人的繩索。
寓意
俗話說得好：人為財死，鳥為食亡。彼此彼此啊！別可憐動物無知，更別自矜是動物之靈。在對待私欲方面，其實人較動物還要更蠢些的。因為人更聰明，才有本事更貪婪，又因為執著于貪婪，所以才會做出更蠢的事來。動物的“弱肉”還是說在同一類被食者中，也是弱小的被食，這樣就留下了強壯的繁衍更強壯的后代以適應物競天擇。但是人呢，專挑肥美者獵殺。更有甚者，人與人這同類之間還普遍存在弱肉強食的'現狀！只是表現形式不是血淋淋的弱者為肉強者食之，而是強者榨取弱者被榨取的文明的形式而已。
作者簡介
劉基（1311年7月1日—1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，青田縣南田鄉（今屬浙江省文成縣）人，故時人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。元末明初軍事家、政治家及詩人，通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。朱元璋多次稱劉基為："吾之子房也。"在文學史上，劉基與宋濂、高啟并稱"明初詩文三大家"。
作品介紹
《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之一，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下后世若用斯言，必可抵文明之治。劉基認為萬物有道,道不可逆；二、物有兩極,對立統一；三、理一分殊,探其本質；四、智勝于力,知所未知；五、以物以理,取象思維。“郁離子”是劉伯溫的托稱，劉基寫作《郁離子》的時候，是在他47—50歲，經歷了元朝官場上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱負，后來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協助朱元璋建立了統一的明王朝。
《郁離子》不僅集中反映了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。
賞析
俗話說，“人而無信,不知其可。”尤其是在經商時，對顧客的誠信尤為重要。作為一個商人，沒有做到這一點，即使是“濟陰之巨室”，他的錢財又能保持幾何呢？一個不誠信的人，無法贏得大家長久的尊重。如果有人不誠信，即使他富可敵國，也會像這個商人一樣，遭人唾棄。人無信不立。既然答應別人的事，就要兌現承諾。言而無信，必失信于人。“濟陰之賈人”就是因為不信守承諾，當他再次遇到險情時，無論他怎樣對漁夫承諾，漁夫都不會再聽他的話去救他，最終把自己最為寶貴的生命丟掉了。看來，“承諾是金”這句話一點都不假。
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