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得道多助失道寡助譯文和注釋
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。以下是小編為大家收集的得道多助失道寡助譯文和注釋，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
得道多助失道寡助原文
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
詞句注釋
⑴天時：一般指時令、氣候，但這里偏指時日干支、陰陽五行、孤虛旺相之類是否對作戰有利。如：比得上。地利：指城高池深、山川險要等對攻守有利的地理形勢。
⑵人和：指內部團結一心及人心所向等。
⑶三里之城：方圓三里的內城。
⑷七里之郭：方圓七里的外城。郭，外城。
⑸環：圍。
⑹池：護城河。
⑺兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。
⑻委而去之：棄城而逃。委，放棄。去，離開。
⑼域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。
⑽固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固，使......鞏固。
⑾威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。
⑿得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政。
⒀至：極點。
⒁親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：通“叛”，背叛。
⒂君子：指推行仁政的明君。有不戰：意指不應或不必用戰爭的手段解決問題時就不用戰爭。
白話譯文
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
比如一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，不能取勝，這是因為有利于作戰的時令比不上有利于作戰的地理形勢啊。
城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰則已，如果戰斗就一定會取得勝利。
創作背景
這篇文章選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。 孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。
孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“惻隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標志。
整體賞析
這是一篇議論文，其中心論點即篇首兩句。孟子提出天時、地利、人和三個概念，并將這三者加以比較，層層推進。第一段，作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個“不如”相連，表示了遞進關系，一個比一個重要。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明。第二段，論證“天時不如地利”。以設置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”與“地利”的輕重。“三里之城，七里之郭”說明城小而難攻；“環而攻之”說明攻城者攻勢強大，占有戰斗的主動權；“而不勝”說明攻方失敗。戰斗會以弱者勝、強者敗告終，作者認為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優勢，但守方可憑借“地利”進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重。“城高”“池深”“兵革堅利”“米粟多”指明了守方具有優越的“地利”條件，本可以取得戰爭的最后勝利。但結果卻“委而去之”，原因就在于內部不“和”，有好條件也發揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論說。先用三個形式相同的否定定句說明“域民”“固國”“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷里。這里所說的“道”，就是“仁政”。這個論斷指出了“人和”的實質。接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最后以“故君子有不戰，戰必勝矣”作結，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。
文章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。且運用大量排比，增強語勢，使論證更有說服力。文章善于運用設喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。文章析理精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強；還采用了排比的修辭方法，使文章語氣強烈，具有說服力。
作者簡介
孟子（約公元前372年—公元前289年），戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞圣”。其言論著作收錄于《孟子》一書。
《得道多助失道寡助》教案
教學目標：
知識與能力：反復誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力。
過程與方法：理清論證思路，認識“得道多助”的時代意義。
情感態度價值觀：理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識。
重點難點：
理解“天時”“地利”“人和”與“得道多助”“失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識。
教學步驟：
一、導入新課
中國有句俗話：“得民心者得天下”中國歷史上，對于得民心者得天下的君主，同學們能列舉出幾位呢？孟子一生滿腹經綸，不在其位而謀“仁政”，展現出他以天下為己任的博大胸懷今天，讓我們一起來學習孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法
二、資料助讀
孟子與《孟子》：
孟子（公元前372～公元前289），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”“君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學家心性學之本宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當出于對當時執政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感使孟子的文章激切、剛烈、理直氣壯他又善于運用各種驅誘敵人就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排比、對偶句式，所以筆鋒咄咄逼人
三、整體感知
1．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音、停頓、重音
2．教師示范誦讀課文，注意讀出文章的氣勢
3．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導
注意排比句的節奏
如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利得道者／多助，失道者／寡助寡助之至，親戚／畔之多助/之至，天下／順之
四、精讀課文
1．學生自由閱讀課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句
2．小組討論、質疑、解疑
3．教師引導學生積累文言知識
（1）通假字：
寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）
（2）古今異義詞：
委而去之（古義：離開今義：往、到）
親戚畔之（古義：親戚朋友，包括父母兄弟今義：跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員）
池非不深也（古義：護城河今義：水塘）
（3）一詞多義：
域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）環而攻之而不勝（代詞）
以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）
地利不如人和（有利）環而攻之而不勝（連詞，表修飾）
兵革非不堅利也（銳利）然而不勝者（連詞，表轉折）
（4）詞類活用：
域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制）。
固國不以山溪之險（形容詞用作動詞，使……鞏固）。
威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，威懾）。
（5）句子翻譯：
天時不如地利，地利不如人和。
翻譯：有利于作戰的`天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向，內部團結。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
翻譯：采用四面包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
翻譯：憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰則已，戰就一定勝利。
（抓住具體文句去分析與體會，理清字詞含義，以學生活動為主）。
五、理清思路
1、本文的中心論點是什么？文章是如何逐層展開論證的？
（學生同桌之間討論、交流）
明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開篇提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用不同，然后由戰爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰，戰必勝矣”。
（教師依據學生回答板書，形成背誦思路）
2、學生嘗試著依照板書背誦課文
六、問題探究
教師提示，“六經注我，我注六經”，學習文言文，要注意聯系現實，古為今用，賦予經典作品以時代意義對于“人和”，你是如何認識的？請聯系實際，談談你的看法。
學生討論，各抒己見。
七、總結全文
在學生小結的基礎上教師總結
八、布置作業
1．背誦全文
2．在這篇文章中，以你感受最深的一句話為話題，寫一篇300字左右的小練筆。
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