《題炭谷湫祠堂》原文及注釋

時(shí)間：2023-10-30 10:00:51 宇濤文言文名篇我要投稿

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《題炭谷湫祠堂》原文及注釋

　　《題炭谷湫祠堂》是唐代詩(shī)人韓愈寫的一首詩(shī)，被錄入《全唐詩(shī)》，以下是小編整理的《題炭谷湫祠堂》原文及注釋，希望能夠幫助到大家。

《題炭谷湫祠堂》原文及注釋

　　【作品介紹】

　　《題炭谷湫祠堂》的作者是韓愈，被選入《全唐詩(shī)》的第340卷。

　　【原文】

　　題炭谷湫祠堂

　　作者：唐·韓愈

　　萬(wàn)生都陽(yáng)明，幽暗鬼所寰。嗟龍獨(dú)何智，出入人鬼間。

　　不知誰(shuí)為助，若執(zhí)造化關(guān)。厭處平地水，巢居插天山。

　　列峰若攢指，石盂仰環(huán)環(huán)。巨靈高其捧，保此一掬慳。

　　森沈固含蓄，本以儲(chǔ)陰奸。魚鱉蒙擁護(hù)，群嬉傲天頑。

　　翾翾棲托禽，飛飛一何閑。祠堂像侔真，擢玉紆煙鬟。

　　群怪儼伺候，恩威在其顏。我來(lái)日正中，悚惕思先還。

　　寄立尺寸地，敢言來(lái)途艱。吁無(wú)吹毛刃，血此牛蹄殷。

　　至令乘水旱，鼓舞寡與鰥。林叢鎮(zhèn)冥冥，窮年無(wú)由刪。

　　妍英雜艷實(shí)，星瑣黃朱斑。石級(jí)皆險(xiǎn)滑，顛躋莫牽攀。

　　龍區(qū)雛眾碎，付與宿已頒。棄去可奈何，吾其死茅菅。

　　【注釋】

　　1、萬(wàn)生：人與萬(wàn)物。都：聚集。陽(yáng)明：光明。

　　2、寰：居。

　　3、《左傳》昭公二十九年，有龍出現(xiàn)于晉國(guó)都城絳之郊外，魏獻(xiàn)子問(wèn)晉太史蔡墨：“吾聞之，蟲(chóng)莫知（通“智”）于龍，以其不生得也，謂之知，信乎？”

　　4、人鬼間：人間，指陽(yáng)間；鬼間，指陰間。

　　5、關(guān)：關(guān)鍵，樞紐。

　　6、插天山：高聳入云的山。魏懷忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》引樊汝霖說(shuō)：“湫本在南山平地，一日風(fēng)雷，移居于上。”《龍移》詩(shī)有“天昏地黑蛟龍移”句。

　　7、石盂：指炭谷湫。環(huán)環(huán)：圓形。

　　8、巨靈：神話傳說(shuō)中的河神，嘗以手擘開(kāi)華山，以通河水。高其捧：高高地捧著炭谷湫。

　　9、一掬：一捧。慳：吝惜。

　　10、陰奸：指龍。

　　11、擁護(hù)：保護(hù)。夭頑：妖邪愚頑。夭字原作“天”，據(jù)文義改。清王元啟《讀韓記疑》：“依義當(dāng)作‘妖頑’。諸本皆作‘天頑’，蓋因‘妖’誤‘夭’，后更誤‘夭’為‘夭’爾。”按，“夭，，本古“妖”字，集本蓋因“夭”與“天”形似致訛。

　　12、翾翾：小飛的樣子。

　　13、擢玉：聳玉。指頭上玉飾。纖：垂。煙鬟：指發(fā)髻。

　　14、吹毛刃：鋒利之劍。杜甫《喜聞官軍已臨賊境二十韻》有“鋒先衣染血，騎突劍吹毛”句，舊注引《昊越春秋》說(shuō)，“干將之劍，能決吹毛游塵。”

　　15、血：血染。牛蹄：喻小水坑。指炭谷湫。

　　16、乘：凌加。

　　17、鼓舞：擊鼓舞蹈以求神。

　　18、鎮(zhèn)：常，長(zhǎng)久。

　　19、星瑣：細(xì)碎散亂。黃朱斑：謂黃朱相雜。

　　20、龍：全詩(shī)校：“宋刻作尨。”

　　【作者介紹】

　　韓愈（768—824）字退之，洛陽(yáng)人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈(zèng)禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦。

　　韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)。《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩(shī)力求創(chuàng)新，氣勢(shì)雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作影響較大，延及清代。有《昌黎先生集》。

　　韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經(jīng)百家之書，于貞元八年（792年）登進(jìn)士第。最初兩任節(jié)度推官，后授四門博士，升監(jiān)察御史。因論宮市之弊而被貶為陽(yáng)山縣令，之后遇赦，調(diào)江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國(guó)子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。

　　韓愈鄙六朝駢體文風(fēng)，推崇古體散文，其文質(zhì)樸無(wú)華，氣勢(shì)雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，開(kāi)古文運(yùn)動(dòng)之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。有《韓昌黎集》傳世。

　　軼事典故：

　　叩齒庵

　　韓愈來(lái)到潮州后，有一天在街上碰見(jiàn)一個(gè)和尚，面貌十分兇惡，特別是翻出口外的兩個(gè)長(zhǎng)牙，韓愈想這絕非好人，心想著要敲掉他那長(zhǎng)牙。韓愈回到衙里，看門的人便拿來(lái)一個(gè)紅包，說(shuō)這是一個(gè)和尚送來(lái)的。韓愈打開(kāi)一看，里面竟是一對(duì)長(zhǎng)牙，和那和尚的兩只長(zhǎng)牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒(méi)說(shuō)出來(lái)，他怎么就知道了呢？韓愈立即派人四處尋找那個(gè)和尚。見(jiàn)面交談后，韓愈才知道，原來(lái)他就是很有名的潮州靈山寺的大顛和尚，是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。從此，兩人成了好朋友。后人為紀(jì)念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。

　　設(shè)水布

　　古時(shí)潮州韓江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一會(huì)兒跳下江，一會(huì)兒爬上岸，身上的衣服濕了干，干了又濕，常常患上肚痛病和風(fēng)濕病。于是他們做工索性光著膀子，不穿衣服。每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見(jiàn)放排工赤身裸體，就告到官府。官府交涉過(guò)后，放排工只好穿上衣服。韓愈來(lái)到潮州，聽(tīng)聞這件事后，他跑到江邊實(shí)地查看放排工扎排和放排的情形。韓愈認(rèn)為放排工成天穿著一身濕衣服，容易得病。在回衙后，他便讓人到江邊通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來(lái)就成了潮州的放排工和農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)帶在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。據(jù)說(shuō)，潮州人感念韓愈的恩德，將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。

　　性情中人

　　韓愈性格開(kāi)朗豁達(dá)，與人交往，無(wú)論對(duì)方發(fā)跡或是潦倒，他始終態(tài)度不變。年輕時(shí)同孟郊、張籍友善，二人聲名地位還不高，韓愈不避寒暑，在公卿中贊揚(yáng)推崇他們。張籍終于得中進(jìn)士，榮獲官祿。后來(lái)韓愈雖然身份顯貴，每當(dāng)辦完公事的閑暇，便同他們一起談話宴飲，論文賦詩(shī)，和過(guò)去一樣。而他對(duì)那些權(quán)豪勢(shì)要，看作奴仆一般，瞪著眼睛不屑一顧。韓愈很善于誘導(dǎo)勉勵(lì)后進(jìn)，留在家中做賓客對(duì)待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和顏悅色毫不在意。他總以振興名聲教化、弘揚(yáng)仁義為己任。幫助內(nèi)外親和朋友的孤女婚嫁的近十人。

　　吏部開(kāi)鎖

　　韓愈曾任吏部侍郎，當(dāng)時(shí)吏部的吏員中令史的權(quán)勢(shì)最重，因?yàn)槭抢舨窟^(guò)去常關(guān)鎖著，等待選補(bǔ)任命的官員不能到吏部來(lái)見(jiàn)面。韓愈上任后，將關(guān)鎖放開(kāi)，任憑候選官員出入，他說(shuō)：“人們之所以怕鬼，是因?yàn)橐?jiàn)不到鬼；如果能夠看得見(jiàn)，那么人們就不會(huì)怕鬼了。”[79]

　　鳶飛魚躍

　　清光緒十四年（1888年），連州知州石炳璋從陽(yáng)山拓韓愈真跡，將“鳶飛魚躍”四字刻于燕喜亭右后側(cè)的臥龍石上，后有何健的楷書題跋：“韓公大字世罕見(jiàn)之，乾隆壬寅，健秉鐸陽(yáng)山，得四字于土人家，為之勒石。”韓愈“鳶飛魚躍”石刻見(jiàn)于山東濰坊十笏園、廣東潮州韓文公祠、廣西賀州小西湖、肇慶七星巖等地，影響頗廣。

　　過(guò)馬牽山

　　韓愈到任潮州時(shí)，正逢潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見(jiàn)北面山洪洶涌而來(lái)，于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢(shì)，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬(wàn)緊隨他的馬后，凡馬走過(guò)的地方都插上竹竿，作為堤線的標(biāo)志。韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標(biāo)筑堤。百姓聽(tīng)了十分高興，紛紛趕來(lái)，豈料一到城北，就見(jiàn)那些插了竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來(lái)的洪水。從此，這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說(shuō)：“韓文公過(guò)馬牽山。”這座山，后來(lái)就叫“竹竿山”。

　　為文逐鱷

　　韓愈被貶到潮州做刺史時(shí)，當(dāng)時(shí)潮州有一條江，江中有很多吃人的鱷魚，成為當(dāng)?shù)匾缓ΓS多過(guò)江的人都被它們吃了。一天，又有一個(gè)百姓遇害了。韓愈憂心忡忡：鱷魚不除，必定后患無(wú)窮。于是韓愈下令準(zhǔn)備祭品，決定親自去江邊設(shè)壇祭鱷。韓愈擺好祭品后，對(duì)著江水大聲喊道：“鱷魚！鱷魚！韓某來(lái)這里做官，為的是能造福一方百姓。你們卻在這里興風(fēng)作浪，現(xiàn)在限你們?cè)谌熘畠?nèi)，帶同族類出海，時(shí)間可以寬限到五天，甚至七天。如果七天還不走，絕對(duì)嚴(yán)處。”從此，潮州再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)鱷魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”，渡口稱為“韓渡”，這條大江則被稱為“韓江”，而江對(duì)面的山被稱為“韓山”。

　　夢(mèng)吞丹篆

　　韓愈在年少之時(shí)曾有一夢(mèng)，夢(mèng)中有一個(gè)人和一卷丹篆，自己被迫強(qiáng)行吞下丹篆，旁邊還有一人在拊掌大笑，頓時(shí)覺(jué)得驚恐不已，隨即便醒來(lái)了。

　　醒后，韓愈只覺(jué)胃中似乎猶如有物體噎住一般，而且尚能記上其中一兩字，筆法非凡。之后得緣見(jiàn)到孟郊，總覺(jué)得似曾相識(shí)，細(xì)想之下才驚奇地發(fā)現(xiàn)，孟郊就是那個(gè)夢(mèng)中在旁大笑之人。此事在《異人傳》中有記載，在《龍城錄》中的記錄也較為詳細(xì)，據(jù)說(shuō)韓愈醒后“筆勢(shì)非人間書也。后識(shí)孟郊，似與之目熟，思之，乃夢(mèng)中旁笑者”。

　　夢(mèng)事中所講的“丹篆”即為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈云迥篆書。韓愈明確反對(duì)佛教信仰，但頗信道教丹藥。至于道教的符咒之文，實(shí)際上并無(wú)興趣。對(duì)于韓愈夢(mèng)中會(huì)出現(xiàn)“丹篆”，可理解為兩點(diǎn)：第一就是韓愈對(duì)文學(xué)的追求所產(chǎn)生的夢(mèng)魘，他追求一種與眾不同的書法，筆勢(shì)特別，所以便在夢(mèng)中以人們常見(jiàn)的“丹篆”顯示了出來(lái);第二可能就是在暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據(jù)秦漢古文字大篆小篆之形演化而來(lái)的。一個(gè)文學(xué)家和思想家，其行為思想皆可影響其睡夢(mèng)中的境況，正所謂“日有所思，夜有所想”。

　　關(guān)于此夢(mèng)是韓愈在受人矚目之后對(duì)人所講述的，所以也不排除有附加成分。而夢(mèng)中孟郊在旁拊掌而笑，也當(dāng)屬鼓勵(lì)，而非嘲笑。大概是韓愈潛意識(shí)中希望有這樣一位朋友，以至于后來(lái)見(jiàn)到孟郊，并與其關(guān)系密切后，就很自然地把夢(mèng)中“拊掌而笑”者同密友孟郊聯(lián)系起來(lái)了。

　　誤傳相貌

　　沈括在《夢(mèng)溪筆談》中曾記載：世人畫韓愈像，臉小且美髯，戴紗帽。這其實(shí)是南唐的韓熙載，在北宋時(shí)還有當(dāng)時(shí)所畫的韓熙載像保存，題詞非常明確。韓熙載謚號(hào)文靖，江南人稱之為韓文公，因此世人便誤以為是韓愈。韓愈身體肥胖而少胡須。此后，韓愈配享孔子，各州縣孔廟所畫的都是韓熙載。后世無(wú)法辨別，便一直認(rèn)為韓熙載的畫像為韓愈。

　　風(fēng)流成性

　　據(jù)宋人陶谷《清異錄》記載，韓愈縱欲且妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽(yáng)藥，古代的壯陽(yáng)藥中多有硫磺成分，多食有害，韓愈聽(tīng)他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長(zhǎng)大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽(yáng)功效，但這種方法“始亦見(jiàn)功”，而“終致絕命”。

　　退之投書

　　據(jù)李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：韓愈曾與客人共登華山，到達(dá)山巔后，發(fā)現(xiàn)四周險(xiǎn)峻異常，估計(jì)沒(méi)有辦法邁步。在驚恐萬(wàn)分的情況寫下遺書，發(fā)狂大哭。華山所在的華陰縣縣令想盡辦法，才將其救下。

　　后來(lái)，有山西百歲老人趙文備游到“韓退之投書處”，有感韓愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁題刻“蒼龍嶺韓退之大哭詞家趙文備百歲笑韓處”。以后清代李柏登山至此，面對(duì)一哭一笑，又表現(xiàn)出另一種心態(tài)，并作詩(shī)云： “華之險(xiǎn)，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。李柏不笑也不哭，獨(dú)立嶺上但長(zhǎng)嘯。”

　　【繁體對(duì)照】

　　卷340_13【題炭谷湫祠堂】韓愈

　　萬(wàn)生都陽(yáng)明，幽暗鬼所環(huán)。嗟龍獨(dú)何智，出入人鬼間。

　　不知誰(shuí)為助，若執(zhí)造化關(guān)。厭處平地水，巢居插天山。

　　列峰若攢指，石盂仰環(huán)環(huán)。巨靈高其捧，保此壹掬慳。

　　森沈固含蓄，本以儲(chǔ)陰奸。魚鱉蒙擁護(hù)，群嬉傲天頑。

　　翾翾棲托禽，飛飛壹何閑。祠堂像侔真，擢玉紆煙鬟。

　　群怪儼伺候，恩威在其顏。我來(lái)日正中，悚惕思先還。

　　寄立尺寸地，敢言來(lái)途艱。籲無(wú)吹毛刃，血此牛蹄殷。

　　至令乘水旱，鼓舞寡與鰥。林叢鎮(zhèn)冥冥，窮年無(wú)由刪。

　　研英雜艷實(shí)，星瑣黃朱斑。石級(jí)皆險(xiǎn)滑，顛躋莫牽攀。

　　龍區(qū)雛眾碎，付與宿已頒。棄去可奈何，吾其死茅棺。