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《景公飲酒》原文與譯文
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四運動”以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。下面是小編收集整理的《景公飲酒》原文與譯文，希望對大家有幫助！
《景公飲酒》原文：
景公飲酒，移于晏子家，前驅報閭曰：“君至”。晏子被元，端立于門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有故乎？君何為非時而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。”晏子對曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”
公曰：“移于司馬穰苴之家。”前驅報閭曰：“君至”。司馬穰苴介胄操戟立于門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。”對曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”
公曰：“移于梁丘據之家。”前驅報閭曰：“君至”。梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：“樂哉！今夕吾飲酒也。微彼二子者，何以治吾國！微此一臣者，何以樂吾身！”賢圣之君皆有益友，無偷樂之臣。景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。
《景公飲酒》譯文：
景公想喝酒，準備到晏子家去，手下人前去扣門稟告道：“國君就要來了。”（國君來時）晏子穿好衣服戴好帽子，恭恭敬敬地站在門口說：“莫非國君有什么事吧？莫非國家有什么事吧？不然國君為什么在不正常的時間深夜屈尊造訪呢？”景公說：“（有）美酒之享，音樂之聲，我希望與你同樂。”晏子回答說：“至于鋪草墊，擺放酒杯酒壺，您是有專人的，我不敢參與其中啊。”
（這之后）景公說：“就到司馬穰苴家去喝酒吧。”手下人又前去扣門稟告道：“國君就要來了。”（國君來時）司馬穰苴身穿鎧甲，手持兵器，站立在門口說：“莫非國君要兵吧？莫非有臣子叛亂吧？不然國君為什么在不正常的時間深夜屈尊造訪呢？”景公說：“（有）美酒之享，音樂之聲，我希望與你同樂。”司馬穰苴回答說：“至于鋪草墊，擺放酒杯酒壺，您是有專人的，我不敢參與其中啊。”
（這之后）景公說：“就到梁丘據家去喝酒吧。”手下人又前去扣門稟告道：“國君就要來了。”（國君來時）梁丘據左手拿著瑟，右手舉著竽，唱著歌走到門口。景公說：“高興得很呀！今晚我可以痛飲了。如果沒有晏子、司馬穰苴這兩個人我怎么能治理好我的國家啊！如果沒有你這個人，又怎么能讓我身心快樂呢！”賢圣的君主都有好友，沒有懈怠行樂的臣子。景公趕不上他們（盡職），因此兩種人都重用了，結果是僅僅能夠使國家不至于滅亡。
【注釋】
①弦章：齊國大夫。
②廢酒：停止喝酒。
③章賜死：即把弦章賜死。
④臣為制：即“制于臣”，受臣子控制。
⑤愛：吝惜，舍不得。
⑥ 愿：希望。廢：停止。
【啟示】
應用巧妙的'語言勸諫他人，要講究方式和方法，勸說的效果才能更好。
作者簡介
晏嬰姬姓（一說子姓），晏氏，字仲，謚“平”，史稱“晏子”，夷維（今山東省高密市）人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（公元前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達五十余年。他以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯，聰穎機智，能言善辯。內輔國政，屢諫齊國君主。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。
齊景公四十八年（前500年），晏嬰去世。其思想和軼事典故多見于《晏子春秋》。
主要作品
《晏子春秋》是記載晏嬰言行的一部歷史典籍，漢司馬遷、王充認為是晏嬰所撰，《隋書》、《唐書》之《經籍志》亦題作者為晏嬰。后世就作者及成書年代多有岐說，現(xiàn)當代學界有淳于越說、齊國史官及稷下學者等人說、淳于髡說、多人多地參與說等等，但大都認為成書于西漢以前（后經劉向校訂）。書中記載了晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護百姓、任用賢能和虛心納諫的大量事例，但也不盡可信。
后世紀念
后世關于晏嬰的墓葬，存在不同說法。一說，“晏嬰墓”在齊國故城宮城北門外（今齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米）。墓高約11米，南北50米，東西43米。墓前立有明萬歷二十六年五朋石碑一幢，刻有“齊相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑兩方。1981年圍墓修筑圍墻。1982年秋，鐫刻清道光七年《古圣賢像傳略》所刊晏平仲像與晏氏傳略石碑。不過，該遺址經勘探證實并非墓葬，或為漢代人所修紀念物。
在山東高密有“晏子冢”，該墓于《山東通志》中有載，今墓位于晏王廟村西北50米處，系2015年6月重新修建落成的新墓。
河南省滑縣焦虎鄉(xiāng)晏口村東北半公里處也有一處“晏子墓”。
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