《董仲舒》羅隱唐詩(shī)鑒賞
董仲舒
羅 隱
災(zāi)變?nèi)迳缓下劊?/p>
謾將刀筆指乾坤。
偶然留得陰陽(yáng)術(shù)，
閉卻南門又北門。
羅隱詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)是批評(píng)董仲舒的天人合一論 。董仲舒在 《春秋繁露·必仁且知》里說 ：“災(zāi)者，天譴也；異 者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威 。”想用天 的災(zāi)異來壓制皇權(quán)，要皇帝有所戒懼，不要為非作歹。
他在《賢良策對(duì)一》里說 ：“國(guó)家將有失道之?dāng)。?天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至 。”董仲舒這樣說，在限 制皇權(quán)方面有一定作用，不宜完全否決。作者認(rèn)為儒生不應(yīng)該講災(zāi)變來壓皇權(quán)，泛泛地用文字來指說天地的災(zāi)變?yōu)樽l責(zé)君主。在封建社會(huì)里，沒有力量來限制君主的胡作非為，董仲舒用災(zāi)異來告戒君主，是有它的.積極性的 ，雖然君主也可以把災(zāi)異歸到大臣身上， 來打擊大臣。作者這樣說，實(shí)際上是在鞏固皇權(quán)，反對(duì)臣下用災(zāi)異來限制皇權(quán) 。謾：通慢，泛說的意思。 下聯(lián) ：“偶然留得陰陽(yáng)術(shù) ，閉卻南門又北門。”
《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸爸偈嬷螄?guó)（侯國(guó)），以《春秋》災(zāi)異之變，推陰陽(yáng)所以錯(cuò)行，故求雨閉諸陽(yáng)，縱諸陰，其止雨反是。（師古曰：“謂若閉南門，禁舉火，及開北門 ，水灑人之類是也 。”）行之一國(guó)，未嘗不得所欲 。”這里說，董仲舒認(rèn)為天旱或多雨，是陰陽(yáng)失調(diào) 所造成的。認(rèn)為雨是陰，旱是陽(yáng) ；求雨要把陽(yáng)關(guān)閉， 放開陰。因?yàn)槟祥T是陽(yáng)，所以要關(guān)閉，北門是陰，所以要開。火是陽(yáng)，所以禁止舉火。水是陰，所以用水灑人。這里指斥他用調(diào)整陰陽(yáng)的方法來求雨，把南門關(guān)閉。到了雨水過多時(shí)，又關(guān)閉北門來開南門。這樣指斥他的行為可笑是對(duì)的。
董仲舒這種陰陽(yáng)術(shù)，《 董仲舒?zhèn)?》里作了揭露：
“先是遼東高廟、長(zhǎng)陵高園殿災(zāi)。仲舒居家，推說其意，草稿未上。主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。上召視諸儒 。仲舒弟子呂步舒不知其師書， 以為大愚，于是下仲舒吏，當(dāng)死。詔赦之。仲舒遂不敢復(fù)言災(zāi)異。這里講他言災(zāi)異碰壁，從此不敢再講災(zāi)異，這是揭露他講陰陽(yáng)術(shù)的荒謬。但班固也說 ：“掇 其切當(dāng)世、施朝廷者若干篇。”認(rèn)為他的《賢良對(duì)策》借災(zāi)異來限制君主胡作非為部分，還是加以留存，載在傳里。這樣的看法，比羅隱開頭的話高明。
就詩(shī)說，后兩句點(diǎn)出董仲舒的陰陽(yáng)術(shù)，是“閉卻南門又北門 。”只把具體的做法寫出來 ，不加評(píng)論，讓讀者自己去評(píng)判，而可笑之意自見，這是高明的藝術(shù)手法。
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