春日上方即事唐詩(shī)原文
【作品介紹】
《春日上方即事》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第126卷第71首。這首詩(shī)描寫了詩(shī)人在日常生活中的學(xué)禪經(jīng)歷，體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)佛學(xué)的喜愛以及其深厚的佛學(xué)造詣。
【原文】
春日上方即事
作者：唐·王維
好讀高僧傳①，時(shí)看辟谷方②。
鳩形將刻仗③，龜殼用支床④。
柳色青山映，梨花夕鳥藏。
北窗桃李下，閑坐但焚香。
【注釋】
①高僧傳：《隋書·經(jīng)籍志》著錄有釋僧佑所撰《高僧傳》十四卷；《唐書·藝文志》著錄有虞孝敬撰《高僧傳》六卷、僧慧皎撰《高僧傳》十四卷、僧道宗撰《續(xù)高僧傳》三十二卷。
②辟谷：謂不食五谷。道教的一種修煉術(shù)。辟谷時(shí)，仍食藥物，并須兼做導(dǎo)引等工夫。《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“弘景善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。”明李時(shí)珍《本草綱目·谷二·粱》﹝集解﹞引孟詵曰：“青粱米可辟谷。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠(yuǎn)行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不饑也。”
③鳩形將刻杖：漢代對(duì)八、九十歲的老人特加優(yōu)禮，賜以刻有鳩鳥的玉杖，因?yàn)轼F是不噎之鳥，希望老人吃飯不噎，健康長(zhǎng)壽。鳩形：鳩，鳥名。古為鳩鴿類，種類不一。如雉鳩、祝鳩、斑鳩等，亦有非鳩鴿類而以鳩名的如鸤鳩（布谷）。今為鳩鴿科部分鳥類的通稱。常指山斑鳩及珠頸斑鳩兩種。鳩形，《太平御覽》卷九二一引《續(xù)漢書·禮儀志》：“民年始七十者，授之以玉杖……長(zhǎng)九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥也；欲老人不噎。”后以“鳩形”指老年人所用的手杖。
④龜殼用支床：據(jù)《史記》記載，南方有老人用龜做床的撐腳，二十多年后，老人死，龜還活著。這里也是取其長(zhǎng)壽之意。
【賞析】
該詩(shī)記載了詩(shī)人生活的一個(gè)側(cè)面，也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說(shuō)“閑坐但焚香”，顯然是坐禪。《五燈會(huì)元》卷一記載迦葉的事跡說(shuō)：“尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：‘何得自為？’者曰：‘我若不為，誰(shuí)為我為？’”可見禪要有切身體驗(yàn)，注重親自證悟，所以坐禪也是必要的，達(dá)摩祖師在嵩山少林寺不就是“面壁而坐，終日默然”。南宗禪興起以后，強(qiáng)調(diào)直指心源，頓悟成佛，對(duì)于坐禪，往往只視為一種手段，而并不認(rèn)為有多重要，慧能就說(shuō)過“道由心悟，豈在坐也”的話。詩(shī)人王維雖然對(duì)南宗禪有很深刻的理解，但同時(shí)也并不否定北宗的禪定功夫。《舊唐書》卷一九零《王維傳》中說(shuō)他“在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無(wú)所有，唯茶鐺藥臼、經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”，就是對(duì)他的生活狀態(tài)的形象說(shuō)明。他在詩(shī)歌中或者敘述自己“愛染日已薄，禪寂日已固”（《偶然作六首》之三），或者稱道友人“欲知禪坐久，行路長(zhǎng)春芳”，（《過福禪師蘭若》），并贊成一種與世隔絕的生活：“雖與人境接，閉門成隱居”（《濟(jì)州過趙叟家宴》）；“閑門寂已閉，落日照秋草”（《贈(zèng)祖三詠》）；“輕陰閣小雨，深院晝庸開”（《書事》），也證明了這一點(diǎn)。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士，是著名的`在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。