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《秋登萬山寄張五》唐詩鑒賞
無論在學習、工作或是生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編為大家整理的《秋登萬山寄張五》唐詩鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
秋登萬山寄張五
孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。
時見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔舟如月。
何當載酒來，共醉重陽節。
注釋
⑴蘭山：一作“萬山”。萬山，一名漢皋山，又稱方山、蔓山，在湖北襄陽西北十里。張五：一作“張子容”，兄弟排行不對，張子容排行第八。有人懷疑張五為張八之誤。
⑵“北山”二句：南北朝陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》[8]：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”這兩句由此變化而來。北山：指張五隱居的山。北：一作“此”。隱者：指張五。
⑶相望：互相遙望。試：一作“始”。
⑷“心隨”句：又作“心飛逐鳥滅”、“心隨飛雁滅”、“心隨鳥飛滅”等。
⑸薄暮：傍晚，太陽快落山的時候。《楚辭·天問》：“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？”
⑹清秋：明凈爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。”一作“清境”。
⑺歸村人：一作“村人歸”。
⑻沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。渡頭：猶渡口。過河的地方。
⑼“天邊”二句：隋薛道衡《敬酬楊仆射山齋獨坐》中有：“遙原樹若薺，遠水舟如葉。”這兩句似是據此變化而成。薺：薺菜。洲：又作“舟”。
⑽何當：商量之辭，相當于”何妨“或”何如“。
⑾重陽節：古以九為陽數之極。九月九日故稱“重九”或“重陽”。魏晉后，習俗于此日登高游宴。
譯文
面對北山嶺上白云起伏霏霏，我這隱者自己能把歡欣品味。
我試著登上高山是為了遙望，心情早就隨著鴻雁遠去高飛。
憂愁每每是薄暮引發的情緒，興致往往是清秋招致的氛圍。
在山上時時望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。
遠看天邊的樹林活像是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。
什么時候你能載酒到這里來，重陽佳節咱們開懷暢飲共醉。
創作背景
關于此詩題中的“張五”指誰，歷來有爭議。一說指張諲。張諲曾隱居于襄陽東南三十里的鹿門山。孟浩然園廬在峴山附近，北對萬山（一說蘭山），因登臨以望張五，并寫此詩寄意。
鑒賞
這是詩人秋天登覽萬山寄給他的朋友張五的一首五言古詩，描繪了登高遠眺的景色，并抒發了對友人的思念之情。全詩情景交融，渾然一體。情思飄逸而真摯，景物疏淡而優美，是孟詩代表作之一。
萬山，又名漢皋山，在今湖北省襄陽市西北十里，孟浩然園廬在峴山附近，與萬山相望。張五，名子容，是孟浩然的同鄉好友，隱居于襄陽峴山附近的白鶴山。
開頭兩句點出張五及其隱居之所，然后想象居住于北山白云深處的張五。晉代陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》詩云：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”“北山白云里，隱者自怡悅”似由此脫化而來，勾劃出了怡然自樂的隱者的形象。三、四兩句寫登山相望的情思。在晴朗的秋天，詩人登上萬山，遙望隱居在遠山的友人，只看見雁群向天邊飛去。詩人的心也仿佛隨之飛到了友人的身旁。
思念之情，躍然紙上。黃昏時分，詩人心頭不禁泛起縷縷愁思。清秋季節愈發勾起詩人登高相望的興致。
因此特地寄了這首詩，約他到重陽節同來登高，從而點明了題意。
“時見歸村人，平沙渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。”描繪詩人登上高丘，縱目遠眺所見到的景象。首先映入眼簾的是山下暮歸的村人。有的在江邊行走，有的在渡口停歇待渡。紛亂的人群襯托出詩人不見友人的惆悵心情。接著詩人放眼向遠處望去，眼前是一片蒼茫的景色：遠處的樹木顯得很矮小，好像薺菜一樣，而停泊在江邊的小船卻象一彎新月。從而揭示出詩人在朦朧的暮色中感到茫遠、孤寂的心境。
這四句詩用樸素的語言，描繪了一幅自然界的景象，自然，平淡，而又富有情味。
結尾兩句用“何當”一轉，以“重陽節”照應開頭，寄托了自己的希望，說明了寄詩的原因，表現出他們友情的真摯。
這首詩先寫因懷人而登高眺望，然后通過對自然景物的細致描寫，抒發了對友人的思念之情。詩人善于捕捉一些具有代表性的景物，由近及遠，用寫意法構成了一幅水墨畫。在這幅畫面上，點綴著暮歸村人、平沙渡頭、天邊樹影、江畔小舟，同時將自己的情思融入被描寫的景物之中，從而創造出一個幽遠、淡雅的境界，使人感到淡而有味。
作者簡介
孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維并稱“王孟”。其詩清淡，長于寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
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