宋詞《清平樂》辛棄疾
清平樂，原為唐教坊曲名，后用作詞牌名，又名“清平樂令”“醉東風”“憶蘿月”，為宋詞常用詞調，同時又是曲牌名，屬南曲羽調。以下是小編收集整理的宋詞《清平樂》辛棄疾相關內容，歡迎閱讀！
宋詞《清平樂》辛棄疾
《清平樂·獨宿博山王氏庵》
繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。
平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
《清平樂·村居》
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼?
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
《清平樂·溪回沙淺》
溪回沙淺。紅杏都開遍。鸂鶒不知春水暖。猶傍垂楊春岸。
片帆千里輕船。行人想見敧眠。誰似先生高舉，一行白鷺青天。
《清平樂·題上盧橋》
清溪奔快，不管青山礙。十里盤盤平世界，更著溪山襟帶。
古今陵谷茫茫，市朝往往耕桑。此地居然形勝，似曾小小興亡。
《清平樂·檢校山園書所見》
連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。
西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。
《清平樂·謝叔良惠木犀》
少年痛飲，憶向吳江醒。明月團團高樹影，十里水沉煙冷。
大都一點宮黃，人間直恁芬芳。怕是秋天風露，染教世界都香。
《清平樂·博山道中即事》
柳邊飛鞚，露濕征衣重。宿鷺窺沙孤影動，應有魚蝦入夢。
一川明月疏星，浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。
《清平樂·檢校山園書所見》
斷崖修竹，竹里藏冰玉。路轉清溪三百曲，香滿黃昏雪屋。
行人系馬疏籬，折殘猶有高枝。留得東風數點，只緣嬌嫩春遲。
《清平樂·春宵睡重》
春宵睡重，夢里還相送。枕畔起尋雙玉鳳，半日才知是夢。
一從賣翠人還，又無音信經年。卻把淚來作水，流也流到伊邊。
《清平樂·為兒鐵柱作》
靈皇醮罷，福祿都來也。試引鹓雛花樹下，斷了驚驚怕怕。
從今日日聰明。更宜潭妹嵩兄。看取辛家鐵柱，無災無難公卿。
作者簡介
辛棄疾（1140一1207），字幼安，號稼軒居士。歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，并提出有關方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。詞存六百二十九首。
《清平樂》體裁沿革
清平樂，原為唐教坊曲名，后用作詞牌名。唐呂鵬《遏云集》載應制詞四首（見《絕妙詞選》）。《宋史·樂志》入“大石調”。《碧雞漫志》云：此曲在越調，唐小令盛行，又有黃鐘宮、黃鐘商（即俗名“大石調”）兩音。《金奩集》《樂章集》并入“越調”。通常以李煜詞為準。雙調四十六字，八句，前片四仄韻，后片三平韻。一說李白曾作《清平月》，《尊前集》載有李白詞四首，恐為后人偽托。
此調異名有四：《花庵詞選》名《清平樂令》；張輯有“憶著故山蘿月”句，故又名《憶蘿月》；張翥詞中有“明朝來醉東風”句，名《醉東風》；另亦有《破子清平樂》。
“清平樂”調名之來源歷來說法不一。通常認為，此調取用漢樂府“清樂”“平樂”這兩個樂調而命名。因李白有應制《清平調》三首傳世，故后世之人易將《清平調》與《清平樂》混為一談。王灼《碧雞漫志》卷五云：《松窗雜錄》云：“開元中，禁中初重木芍藥，得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開。上乘照夜白，太真妃以步輦從。李龜年手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：‘焉用舊詞為。’命龜年宣翰林學士李白立進《清平調》詞三章。白承詔賦詞，龜年以進，上命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌，太真妃笑領歌意甚厚。”張君房《脞說》指此為《清平樂》曲。按明皇宣白進清平調詞，乃是令白于清平調中制詞。蓋古樂取聲律高下合為三，曰清調、平調、側調，此之謂三調。明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。況白詞七字絕句，與今曲不類。而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰《清平詞》。然唐人不深考，妄指此三絕句耳。此曲屬越調，唐至今盛行。今世又有黃鐘宮、黃鐘商兩音者。歐陽炯稱，白有應制《清平樂》四首，往往是也。
這段材料中，所謂“今曲”者，即《清平樂》曲。王灼引《松窗雜錄》中李白應詔作七絕《清平調》之事，言其與今曲不類，而張君房《脞說》指此為《清平樂》曲，這就發(fā)生《清平調》與《清平樂》混而為一的現象。宋代計有功《唐詩紀事》記載此事，亦言帝“命李龜年持金花箋賜白，為《清平樂》詞三章”。宋代樂史《楊太真外傳》、明代王路《花史左編》皆因之。實際上，復考李浚《松窗雜錄》乃知正如王灼所言，李白所進《清平調》曲確為三章七言絕句，為“云想衣裳花想容”云云。然而，《清平樂》詞則是四十六字的雙調小令，兩者差別甚大，體制自是不同。清代萬樹《詞律》載李白《清平樂》一首，明確說其“與清平調無涉”。另外，王灼此段記載指出了《清平調》得名之由來，即擇漢樂府三調之中前兩調作詞。
楊憲益《零墨新箋》認為《清平樂》為南詔樂調：“當時南詔有清平官司朝廷禮樂等事，相當于唐朝的宰相。《清平樂》當然源出于清平官。此外更無其他合理的解釋。”張璋、黃畬《全唐五代詞·箋評》因之。今考唐代樊綽《蠻書》、佚名《大唐傳載》、五代劉晌《舊唐書》，以及北宋宋祁、歐陽修等所撰《新唐書》等史書典籍，發(fā)現確有關于唐時西南方南詔國設清平官一事的記載：“南蠻清平官，猶國家之宰相也。”“清平官六人，每日與南詔參議境內大事。其中推量一人為內算官，凡有文書。便代南詔判押處置，有副兩員同勾當。又外算官兩人，或清平官或大軍將兼領之。六曹公事文書成，合行下者一切是外算官，與本曹出文牒行下，亦無商量裁制。”由此可知，清平官的主要職責是管理境內大事，并非專職樂官，兩者之間無確切聯系，所以“清平樂”這一調名不可能由清平官之名得來。
何光遠《鑒誡錄》載陳裕秀詠《渾家樂》“阿家解舞清平樂，新婦能拋白木球”二句，任半塘《教坊記箋訂》中據此認為《清平樂》“乃舞曲，《清平調》則未云有舞”。宋代仲殊和東坡詞“解舞清平樂，如今向誰說”，亦可證之。任半塘又云：“溫庭筠《清平樂》：‘新歲清平思同輦’，顯為《兩都賦》‘海內清平，朝廷無事’之意，《敦煌雜錄》下《愿文》云‘社稷有應瑞之祥，國境有清平之樂’，可知調名中二字并不指清調、平調。”這一說法指出《清平樂》為舞曲當是不錯，但說《清平樂》即“清平之樂”稍顯牽強。因為從現存唐五代的詞作來看，《清平調》的感情基調總體偏于低沉，并無海內清平之意，而就溫詞本身來說，也并不是歌詠太平之音，是一首閨怨詞，且《敦煌雜錄》中“國境有清平之樂”句中之“清平之樂”并非《清平樂》這一樂曲，所以將《清平樂》中“清平”等同于“清平之樂”中“清平”二字，也是欠妥的。通過以上的分析可以得出，《清平樂》之名既不是借用漢樂府《清樂》《平樂》樂調名稱為詞調名，也不可能是由南詔國清平官之名得來，應當同《云韶法曲》和《霓裳羽衣舞曲》一樣，是唐代教坊樂官創(chuàng)作的舞曲，而其中的“清平”二字并沒有什么實際的含義。
現存最早的《清平樂》詞是傳為李白所作的應制《清平樂》五首。自從李白以《清平樂》作詞之后，后世不斷有詞人進行創(chuàng)作，使其成為了較受歡迎、使用比較普遍的詞調。以此詞調作詞最多者是北宋詞人毛滂，共二十首，其次大詞人中，晏幾道作了十八首，劉敏中作了十七首，辛棄疾作了十六首，張炎、元好問各作了十四首，納蘭性德、吳藻各作了十二首。另外，晏殊、柳永、蘇軾、李清照、賀鑄等著名詞人皆有《清平樂》詞傳世。據不完全統(tǒng)計，加上李白所作《清平樂》五首，現存唐五代《清平樂》詞共二十三首，約占全唐五代詞的0.92%，宋代《清平樂》詞共三百八十六首，約占全宋詞的1.38%，金代《清平樂》詞共八首，約占全金詞的0.224%，元代《清平樂》詞共一百二十首首，約占全元詞的3.225%，明代《清平樂》詞共四十六首，約占全明詞的0.23%。由于清代距現在時間很近，相關的詞學資料分散駁雜，編纂《全清詞》的難度非常大，這一工作尚未完成，所以清代《清平樂》詞創(chuàng)作量已知的有三百首，但最終的具體數目仍有待進一步整理考證。
縱觀歷代《清平樂》作品的發(fā)展歷程可以看出，《清平樂》詞創(chuàng)作伊始，內容多傷春惜別、男女戀情，感情比較低沉，詞風婉約。到了宋代，《清平樂》這一詞調在晏幾道、李清照等婉約派詞人的筆下，沿襲了它的原有面貌，而隨著蘇軾、辛棄疾等豪放派詞人的出現，受其詞風影響，使用范圍也不斷發(fā)生變化，不僅書寫內容有所擴大，感情基調也由低沉逐漸轉向高亢。后歷經金、元、明、清各代的發(fā)展，其描寫內容與聲情更加豐富。后世比較著名的如毛澤東的三首《清平樂》，其聲情特點已與《清平樂》這一詞調創(chuàng)作伊始的面貌迥然不同。由此可見，《清平樂》這一詞調并不像《水調歌頭》《蘭陵王》等詞調那樣具有鮮明、固定的聲情特點，而是處于動態(tài)的發(fā)展演變中。
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