《鵲橋仙》原文及其翻譯

時(shí)間：2024-08-16 17:39:56 智聰宋詞精選我要投稿

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《鵲橋仙》原文及其翻譯

　　鵲橋仙，詞牌名，又名“鵲橋仙令”“金風(fēng)玉露相逢曲”等。雙調(diào)五十六字，上下片各兩仄韻，一韻到底。上下片首兩句要求對(duì)仗。下面，小編為大家分享《鵲橋仙》原文及其翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！

　　鵲橋仙·纖云弄巧

　　原文

　　北宋：秦觀(guān)

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　翻譯

　　纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。

　　繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會(huì)如夢(mèng)影般縹緲虛幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。

　　注釋

　　1、纖云：輕盈的云彩。

　　2、弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。

　　3、飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。

　　4、銀漢：銀河。

　　5、迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。

　　6、暗度：悄悄渡過(guò)。

　　7、金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”

　　8、忍顧：怎忍回頭看。

　　9、朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此詞的創(chuàng)作背景，揚(yáng)州大學(xué)教授劉勇剛認(rèn)為，此詞是秦觀(guān)為寄情長(zhǎng)沙義倡而作，寫(xiě)于湘南郴州，時(shí)間是宋哲宗紹圣四年（1097）的七夕。紹圣三年（1096）春，秦觀(guān)從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州，長(zhǎng)沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長(zhǎng)沙義倡，洪邁《夷堅(jiān)志補(bǔ)》卷二有較詳細(xì)的敘述：“義倡者，長(zhǎng)沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少游樂(lè)府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀(guān)南遷，取道長(zhǎng)沙，訪(fǎng)潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀(guān)觀(guān)其姿容既美，出語(yǔ)真誠(chéng)，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂(lè)府。秦觀(guān)與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達(dá)了侍奉左右的心愿。秦觀(guān)答應(yīng)她，將來(lái)北歸重逢，便是于飛之日。一別數(shù)年，秦觀(guān)竟死于廣西的藤縣。藝妓行數(shù)百里為秦觀(guān)吊孝，哀慟而死。藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當(dāng)時(shí)秦觀(guān)貶謫的路還要往南走下去，他與長(zhǎng)沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀(guān)日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實(shí)《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對(duì)長(zhǎng)沙藝妓的長(zhǎng)相思。紹圣四年（1097）七夕，秦觀(guān)在郴州寫(xiě)下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會(huì)寄托了他對(duì)長(zhǎng)沙歌女的戀情。

　　此外還有幾種說(shuō)法。一、為夫人徐文美而作。《鵲橋仙》獻(xiàn)給夫人，可備一說(shuō)。熙寧、元豐年間，秦觀(guān)外出應(yīng)試或游歷，夫妻暌離時(shí)日較多，未嘗沒(méi)有牛郎織女的況味。二、送給越艷。元豐二年（1079），秦觀(guān)到越州（今紹興）省親，得到當(dāng)?shù)刂莩處熋系亩Y遇，將他安排在蓬萊閣，有重要的宴會(huì)都邀請(qǐng)他參加，這樣他就能親密接觸到美麗的官妓——越艷。幾度流連歡場(chǎng)，不覺(jué)產(chǎn)生了戀情。有《滿(mǎn)江紅·越艷風(fēng)流》為證。三、為蔡州營(yíng)妓而歌。秦觀(guān)擔(dān)任蔡州教授期間，結(jié)識(shí)了營(yíng)妓婁琬、陶心兒。元祐五年（1090）春，秦觀(guān)離開(kāi)蔡州去汴京赴任，寄調(diào)《水龍吟·玉佩丁東別后》作別婁琬。應(yīng)該說(shuō)，少游對(duì)婁琬和陶心兒都用情不淺。四、暗戀“小師母”王朝云。《鵲橋仙》最后兩句寫(xiě)道：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”“朝朝暮暮”出自宋玉的《高唐賦》“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”。有人猜測(cè)秦觀(guān)寄調(diào)《鵲橋仙》乃暗戀東坡侍妾王朝云，恰好《淮海居士長(zhǎng)短句》中有一首《南歌子·贈(zèng)東坡侍妾朝云》：“靄靄凝春態(tài)，溶溶媚曉光。何期容易下巫陽(yáng)，只恐使君前世是襄王。暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸，空使蘭臺(tái)公子賦高唐。”五、為被遣的侍妾邊朝華而作。秦觀(guān)人到中年，納過(guò)一位侍妾，叫邊朝華。張邦基《墨莊漫錄》卷三對(duì)此事有記載：“秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人也。元祐癸酉納之。”癸酉是元祐八年（1093），這年秦觀(guān)四十四歲，為秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修，實(shí)為仕途最順達(dá)的時(shí)期。納妾的時(shí)間是七夕，新婚之夜，秦觀(guān)賦詩(shī)云：“天風(fēng)吹月入闌干，烏鵲無(wú)聲子夜闌。織女明星來(lái)枕上，了知身不在人間。”把邊朝華比作天上的織女，可以想見(jiàn)他愉悅的心情。好景不長(zhǎng)，朝廷政局驟變。紹圣改元，哲宗親政，新黨上臺(tái)，一意報(bào)復(fù)元祐舊臣，元祐舊黨執(zhí)政大臣紛紛遭到貶謫、流放，無(wú)一幸免。秦觀(guān)在出京前，《遣朝華》詩(shī)云：“月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手?jǐn)嗄c時(shí)。不須重向燈前泣，百歲終當(dāng)一別離。”但邊朝華遣去二十余日復(fù)來(lái)，秦觀(guān)憐而復(fù)娶之。又據(jù)張邦基《墨莊漫錄》卷三記載：少游出京，“至淮上，因與道友議論，嘆光景之遄。歸謂華曰：‘汝不去，吾不得修真矣。’亟使人走京師，呼其父來(lái)，遣朝華隨去，復(fù)作詩(shī)云：‘玉人前去卻重來(lái)，此度分?jǐn)y更不回。腸斷龜山離別處，夕陽(yáng)孤塔自崔嵬’”。其實(shí)修真只是一個(gè)借口，不愿連累朝華受苦才是真正的原因。六、為黨爭(zhēng)被貶而作。黃蘇《蓼園詞選》認(rèn)為秦觀(guān)因黨爭(zhēng)而被貶后作此詞以暗喻身世之感，時(shí)在宋哲宗紹圣元年（1094）之后。

　　作品鑒賞

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀(guān)此詞堪稱(chēng)獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。

　　詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。接著寫(xiě)織女渡銀河。《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀(guān)卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。

　　接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。“金風(fēng)玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩(shī)句，用以描寫(xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就像悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的.鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。

　　回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”秦觀(guān)這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀(guān)，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。

　　總觀(guān)全詞，每片前三句皆為寫(xiě)景抒情，后兩句均作議論。這些議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。一是因?yàn)橛星叭渥骶实匿亯|，令后兩句的議論自然流出，尤覺(jué)深沉真摯。二是立意高妙，既能收得住前句，又能宕開(kāi)，融匯情、理，醒明本旨。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。

　　作者簡(jiǎn)介

　　秦觀(guān)（1049—1100），北宋詞人。字少游，一字太虛，號(hào)邗溝居士，學(xué)者稱(chēng)淮海先生。揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘書(shū)省正字、國(guó)史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣（宋哲宗年號(hào)，1094—1098）后貶謫。文辭為蘇軾所賞識(shí)，為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。工詩(shī)詞，詞多寫(xiě)男女情愛(ài)，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shī)風(fēng)與詞相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士長(zhǎng)短句》（又名《淮海詞》）。

　　作者評(píng)價(jià)

　　在兩宋詞史上，能比較完整地表現(xiàn)出自我一生行藏出處、心態(tài)情感變化的，除朱敦儒之外，就只有后來(lái)的辛棄疾。蘇軾作為新詞風(fēng)的開(kāi)拓者，雖然擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓了抒情自我化的方向，但他還沒(méi)有將自我完整的人生歷程和整個(gè)精神世界寫(xiě)進(jìn)詞中(另一半寫(xiě)在人的詩(shī)里)，詩(shī)詞的表現(xiàn)功能還有所區(qū)分--詞多言情，詩(shī)多言志和敘事。李清照也恪守這種慣例。朱敦儒則進(jìn)一步發(fā)揮了詞體抒情言志的功能，不僅用詞來(lái)抒發(fā)自我的人生感受，而且以詞表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)詞的功能初步合一，從而給后來(lái)的辛派詞人以更直接的啟迪和影響。辛棄疾《念奴嬌》詞就明確說(shuō)是“效朱希真體”，陸游年青時(shí)曾受知于朱敦儒，為人與作詞都受朱敦儒的熏陶，他的名作《卜算子·詠梅》即與朱敦儒的《卜算子》(古澗一枝梅)風(fēng)神相似。

　　鵲橋仙·七夕

　　原文

　　宋代：蘇軾

　　緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

　　客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

　　翻譯

　　緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

　　聽(tīng)說(shuō)黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰(shuí)知道各自向何方？

　　注釋

　　1、緱（gōu）山：在今河南偃師縣。緱山仙子指在緱山成仙的王子喬。

　　2、云渺（miǎo）：高遠(yuǎn)貌。

　　3、癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這里不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的蕓蕓眾生。

　　4、鳳簫聲：王子喬吹笙時(shí)喜歡模仿鳳的叫聲。

　　5、時(shí)人：當(dāng)時(shí)看到王子喬登仙而去的人們。

　　6、槎（chá）：竹筏。

　　7、銀河：天河。

　　8、尚（shàng）：還。

　　9、前緣：前世的因緣。

　　創(chuàng)作背景

　　熙寧七年（1074年），詞人和陳令舉坐船游玩，一邊喝酒，一邊快樂(lè)的暢談，然而相聚總是要分離的，為了表達(dá)對(duì)陳令舉的依依不舍，詞人便寫(xiě)下這首詞送給他。

　　作品鑒賞

　　“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女”贊美王子喬仙心超遠(yuǎn)，若有若無(wú)，不去學(xué)習(xí)牛郎織女身陷情網(wǎng)，作繭自縛。“鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去”承接前文，刻畫(huà)王子喬超凡脫俗的形象。王子喬吹簫奏鳳凰之鳴，揮手告別時(shí)人，乘鶴而去，令人羨慕。王子喬放浪形骸、超凡成仙的形象，和放棄仙位陷于情網(wǎng)的織女形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)出詞人渴望像王子喬一樣能夠遺世獨(dú)立、羽化成仙的情志，也是詞人對(duì)陳令舉離別情思的開(kāi)導(dǎo)之語(yǔ)。

　　“客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨”借用晉人遇仙的神話(huà)故事，比況幾位友人曾沖破銀浪泛舟而行。“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處”寫(xiě)歡樂(lè)的地方很少，很快就面臨離別。“相逢一醉是前緣”，寫(xiě)自己和友人的`相聚，“風(fēng)雨散、飄然何處”，寫(xiě)朋友分別之后各自離去。“一醉是前緣”，含慰藉之意，“飄然何處”，蘊(yùn)含無(wú)限的感慨之情。

　　全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫(xiě)送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調(diào)上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風(fēng)，讀來(lái)深感詞人的超凡脫俗以及卓而不群的姿態(tài)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。

　　蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

　　鵲橋仙·碧梧初出

　　原文

　　碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤(pán)高瀉。

　　蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話(huà)。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。

　　譯文

　　梧桐樹(shù)葉才剛剛長(zhǎng)出碧綠葉片，桂花散發(fā)著馥郁香氣，池塘上略微有些凋謝的蓮花。做針線(xiàn)活的姑娘，此刻正在樓上忙著手中的活計(jì)，祈求自己能像織女那樣心靈手巧，明月高高掛著，那清輝如水一般流瀉而下。

　　養(yǎng)在小盒子里的蜘蛛，在忙著吐絲結(jié)網(wǎng)，而天上的喜鵲卻懶懶的，都沒(méi)有搭起鵲橋。牛郎沒(méi)心思耕田，織女也顧不得紡織，只為了能在七夕這一天相會(huì)，可是看來(lái)，他兩人的佳期卻難被成全了。每個(gè)七夕，人們都要經(jīng)過(guò)了一年的等待，而天上的牛郎和織女，只不過(guò)才隔了一夜的相思而已。

　　注釋

　　1、初出：剛開(kāi)始下落。葉申薌《本事詞》作“初墜”。

　　2、玉盤(pán)：喻月亮。李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”

　　3、蛛忙：謂蜘蛛忙于織網(wǎng)。

　　4、鵲：喜鵲，神話(huà)傳說(shuō)每年七月七夕牛郎、織女相會(huì)，群鵲銜接為橋以渡銀河。

　　5、耕慵句：神話(huà)傳說(shuō)牛郎耕田，織女紡織，當(dāng)七夕佳會(huì)之時(shí)，他們都不再勞作，因而顯得“慵”、“倦”了。范成大《鵲橋仙七夕》：“雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。”

　　創(chuàng)作背景

　　該詞具體創(chuàng)作年份未知。有一年陰歷七月七日，官府宴請(qǐng)賓客，嚴(yán)蕊在席間伴酒，席上有個(gè)叫謝元卿的，久聞嚴(yán)蕊詞名，便以《七夕》為題，限令用她自己的姓氏為韻，命嚴(yán)蕊即席賦詞，嚴(yán)蕊于是填了這首《鵲橋仙》。

　　作品鑒賞

　　詞中描寫(xiě)的都為日常之事，并發(fā)表了感慨。全詞五十六個(gè)字，上下兩片各五句。上片五句為清幽靜謐的環(huán)境描寫(xiě)，作者對(duì)周?chē)氖挛镒髁俗屑?xì)的觀(guān)察。“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝”，梧桐剛開(kāi)始萌出青綠色的葉，桂花才吐蕊，池水里的花已開(kāi)始衰落。其中“桂花”一詞點(diǎn)明了時(shí)間一秋天。以上三句都為描景句，作者環(huán)視庭園的景致，園中的碧梧、桂花都富有生氣，呈現(xiàn)了恬靜的生活氣息。“穿針人在合歡樓”句，“穿針人”為作者自己，作者交代自己正在合歡樓穿針引線(xiàn)，說(shuō)明她邊做女工，邊賞園景。她抬頭望去，“正月露、玉盤(pán)高瀉”，一輪明月剛剛露出在庭園的上空，它象玉盤(pán)那樣潔明，從高空瀉下銀光。其中“月露”一詞點(diǎn)明了時(shí)間為剛?cè)胍埂?/p>

　　下片五句由日常事引出感慨。“蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空儆古今佳話(huà)”三句，道出了古往今來(lái)的人生之道，入夜后，蜘蛛忙于織網(wǎng)，白天歡噪的鵲鳥(niǎo)已入巢，耕地的、織布的農(nóng)家辛勞一天也已困倦，自古至今都如此往復(fù)，只不過(guò)碌碌終生而已。“人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜”，人間過(guò)去一年，天上才過(guò)去一天，正是“不知天上宮闕，今夕是何年”!慨嘆天上、人世之差異。全詞上闋為描景，下闋為議事。描景句里，作者注重選用副詞，如“才”、“微”、“正”，這些副詞可以恰如其分地起說(shuō)明的作用。“才吐”說(shuō)明“桂花”還未完全綻開(kāi)；“微謝”說(shuō)明花的盛開(kāi)期剛過(guò)，花瓣剛有縮卷:“正月露”說(shuō)明月亮升起不久，入夜時(shí)間不長(zhǎng)。這足以說(shuō)明作者對(duì)周?chē)挛锏腵變化觀(guān)察得很仔細(xì)。上闋的動(dòng)詞“初”、“露”、“瀉”，對(duì)突出事物的形象很有用，“初出”，說(shuō)明梧桐綻葉不久，給人一種新生的感覺(jué)；“月露”，說(shuō)明月亮露頭不久，給人也是一種新生的感覺(jué)；“高瀉”，月光一瀉千里，在夜空中是那樣的美。由于用了“露”瀉”兩個(gè)動(dòng)詞，就使“正月露、玉盤(pán)高瀉”句成為動(dòng)句，形象逼真、生動(dòng)。下闋的議事句里，“蛛忙鵲懶”句中“忙”與“懶”為反義詞，在句中形成意思的鮮明對(duì)照和映襯；“耕慵織倦”句中，“慵”與“倦”為同義詞連用，可使詞句語(yǔ)意完滿(mǎn)。作者精心選用詞語(yǔ)，意為增強(qiáng)表達(dá)效果。

　　在此種凄婉心境之下寫(xiě)成的詞，到底別具一番滋味。看似是寫(xiě)七夕場(chǎng)景，仔細(xì)一品，無(wú)非是嚴(yán)蕊感傷自己的命運(yùn)。她以情入景，于是寫(xiě)景越詳細(xì)，心底的情感流露也越自然，而讀后便越是被她的情緒所打動(dòng)、感染。

　　作者簡(jiǎn)介

　　嚴(yán)蕊，生卒不詳，字幼芳，天臺(tái)（今屬浙江）營(yíng)妓。朱熹任地方官時(shí)曾以有傷風(fēng)化的罪名，將其關(guān)在牢里，加以鞭打，但不屈服。朱熹改官后，岳霖繼任，將其釋放，今傳詞3首。

　　鵲橋仙·夜聞杜鵑

　　原文

　　宋代：陸游

　　茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇。

　　催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅！

　　翻譯

　　暮春時(shí)節(jié)，眺望江面，風(fēng)雨連天。篷蔽的茅屋里，燭燈明滅，悄無(wú)人言。連樹(shù)林里的黃鶯都停止了鳴叫，惟有杜鵑，在月夜里孤苦哀啼。

　　啼聲越來(lái)越遠(yuǎn)，帶著深深的漆黑的影子，驚醒了我的夢(mèng)，讓人清淚欲灑。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故園的杜鵑，帶著故園的山水，讓我不堪聽(tīng)聞矣。

　　注釋

　　①杜鵑：鳥(niǎo)名，又稱(chēng)“杜宇”、“子規(guī)”、“ 鶗?shū)_”、“怨鳥(niǎo)”。傳說(shuō)古蜀國(guó)王，名“杜宇”，號(hào)“望帝”，禪位于開(kāi)明之士，隱于西山，死后，其魂化為杜鵑鳥(niǎo)。啼聲哀苦，每至血流于喙。

　　②蓬窗：猶蓬戶(hù)，即編蓬草為窗，謂窗戶(hù)之簡(jiǎn)陋。《莊子·讓王》：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶(hù)不完，桑以為柜。”宋劉克犀《打夕詩(shī)》：“蓬窗亦有精勤士。”《剪燈新話(huà)·至正妓人行》：“土炕蓬窗愁寂夜，挑燈快讀解愁頤。”皆可證。

　　③春晚：即晚春，暮春時(shí)節(jié)。

　　④杜宇：即杜鵑。

　　⑤深枝：樹(shù)林深處的枝條。

　　⑥ 故山：故鄉(xiāng)的山林，即故鄉(xiāng)。

　　⑦羈旅：寄居他鄉(xiāng)。羈，停留。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞當(dāng)是陸游客居四川時(shí)期的作品。公元1172年（乾道八年）冬陸游離開(kāi)南鄭，第二年春天在成都任職，之后又在西川淹留了六年。據(jù)夏承燾《放翁詞編年箋注》，此詞就寫(xiě)于這段時(shí)間。

　　作品鑒賞

　　杜鵑，在蜀也是常見(jiàn)的暮春而鳴。它又名杜宇、子規(guī)、鵜鴂，古人曾賦予它很多意義，蜀人更把它編成了一個(gè)哀凄動(dòng)人的故事。（《成都記》：“望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑。”）因此，這種鳥(niǎo)的啼鳴常引起人們的許多聯(lián)想，住在蜀地的文士關(guān)于杜鵑的吟詠當(dāng)然就更多，杜甫入蜀就有不少這樣的作品。陸游在成都時(shí)的心情本來(lái)就不大好，再加上他“夜聞杜鵑”，自然會(huì)驚動(dòng)敏感的心弦而思緒萬(wàn)千了。

　　上片描述杜鵑夜啼的情景。詞人從景物寫(xiě)起：“茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其簡(jiǎn)陋的寓所。當(dāng)然，陸游住所未必如此，這樣寫(xiě)無(wú)非是形容客居的蕭條，讀者不必拘執(zhí)。在這樣的寓所里，“晻晻黃昏后，寂寂人定初”，坐在昏黃的燈下，他該是多么寂寥。同時(shí)作者想象出“連江風(fēng)雨”、“蕭蕭暗雨打窗聲”。其愁緒便躍然紙上。“林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇。”這時(shí)他聽(tīng)到了鵑啼，但又不直接寫(xiě)，而是先反襯一筆：鶯燕無(wú)聲使得鵑啼顯得分外清晰、刺耳；鶯燕在早春顯得特別活躍，一到晚春便“燕懶鶯殘”、悄然無(wú)聲了，對(duì)這“無(wú)聲”的怨悱，就是對(duì)“有聲”的厭煩。“總”字傳達(dá)出了那種怨責(zé)、無(wú)奈的情味。接著再泛寫(xiě)一筆：“但月夜、常啼杜宇。”“月夜”自然不是這個(gè)風(fēng)雨之夜，月夜的鵑啼是很凄楚的.—— “又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）—— 何況是此時(shí)此境呢！ “常啼”顯出這刺激不是一天兩天，這樣寫(xiě)是為了加強(qiáng)此夜聞鵑的感受。

　　下片是寫(xiě)夜聞鵑鳴的環(huán)境，著重于氣氛的渲染。杜鵑，又名杜宇，這種傳說(shuō)中古代蜀帝靈魂的鳥(niǎo)，常在夜間啼叫，其聲凄厲悲涼，往往觸發(fā)旅人思鄉(xiāng)之情。杜鵑這種“悲鳥(niǎo)”，在這種環(huán)境氣氛里啼鳴，更加使人感到愁苦不堪。接著下片就寫(xiě)愁苦情狀及內(nèi)心痛楚。

　　“催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。”這杜鵑竟然可以在發(fā)出鳴叫，催成詞人幾行清淚，驚殘他一枕孤夢(mèng)之后，又揀深枝飛去。“孤夢(mèng)”點(diǎn)明：客中無(wú)聊，寄之于夢(mèng)，偏又被“驚殘”。“催成清淚”，因啼聲一聲緊似一聲，故曰“催”。就這樣還不停息，“又揀深枝飛去”，繼續(xù)它的哀鳴。“又”，表明作者對(duì)鵑夜啼的無(wú)可奈何。杜甫《子規(guī)》寫(xiě)道：“客愁那聽(tīng)此，故作傍人低！”—— 客中愁?lèi)灂r(shí)那能聽(tīng)這啼聲，可是那杜鵑卻似故意追著人飛！這里寫(xiě)的也是這種情況。鵑啼除了在總體上給人一種悲凄之感、一種心理重負(fù)之外，還由于它的象征意義引起人們的種種聯(lián)想。比如它在暮春啼鳴，使人覺(jué)得春天似乎是被它送走的，它的啼鳴常引起人們時(shí)序倏忽之感，如《離騷》“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”。同時(shí)，這種鳥(niǎo)的鳴聲好似說(shuō)“不如歸去”，因此又常引起人們的羈愁。所以作者在下面寫(xiě)道：“故山猶自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅！”“故山”，故鄉(xiāng)。“半世”，陸游至成都已是四十九歲，故說(shuō)半世。這結(jié)尾的兩句進(jìn)一步表明處境，生發(fā)感慨，把他此時(shí)聞鵑內(nèi)心深層的意念揭示出來(lái)了。在故鄉(xiāng)聽(tīng)鵑當(dāng)然引不起羈愁，之所以“不堪聽(tīng)”，就是因?yàn)榇騽?dòng)了歲月如流、志業(yè)未遂的心緒，而此時(shí)作客他鄉(xiāng)更增加了一重羈愁，這里的“猶自……況”就是表示這種遞進(jìn)。

　　縱觀(guān)全詞，作者先繪景，渲染氣氛，再用對(duì)比托出杜鵑夜啼，接著寫(xiě)啼聲引發(fā)的感受，最后通過(guò)聯(lián)想，表達(dá)人生的感慨。可謂結(jié)構(gòu)細(xì)密，層次分明。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陸游（1125—1210），宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀(guān)，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他具有多方面文學(xué)才能，尤以詩(shī)的成就為最，在生前即有“小李白”之稱(chēng)，不僅成為南宋一代詩(shī)壇領(lǐng)袖，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位，存詩(shī)9300多首，是文學(xué)史上存詩(shī)最多的詩(shī)人。其詩(shī)在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就。詞作數(shù)量不如詩(shī)篇巨大，但和詩(shī)同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼?ài)國(guó)主義精神。有《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《南唐書(shū)》《老學(xué)庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等數(shù)十個(gè)文集傳世。

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