談?wù)勗娙说恼Z言和詩
詩是一種文學(xué)體裁。它誕生的開始，是和歌緊密相連的，人們通常稱之為詩歌。詩歌來源于勞動(dòng)人民的生活。它是勞動(dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)的陪伴，生活情趣的反映，思想愿望的抒發(fā)，喜怒哀樂的內(nèi)心折射。勞動(dòng)者在生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，為了打破沉悶的氛圍，為了解除疲乏的身心，自發(fā)地用語言把自己內(nèi)心的要求哼出來，這就是最原始的歌和詩。隨著社會(huì)的文明進(jìn)步，文人出現(xiàn)了。他們汲取了勞動(dòng)人民的詩歌營養(yǎng)，采用了勞動(dòng)人民的詩歌形式，用文字把自己或者勞動(dòng)人民的生活情感、思想憧憬表達(dá)出來，和歌漸漸分了家，這就是人們現(xiàn)在所說的詩。
詩人是勞動(dòng)人民的代言人，他的思想感情基調(diào)應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)人民的愛和憎。離開這一點(diǎn)，自命不凡，孤芳自賞，以為自己超塵拔俗，居于凌霄瓊宮的'無尚清雅，高人一籌，那是既無知又可笑的。
縱觀古今，凡是被稱之為偉大詩人的，無不是因?yàn)樗脑娛悄莻�(gè)朝代，那個(gè)社會(huì)，那時(shí)勞動(dòng)人民生活現(xiàn)實(shí)的鏡子。戰(zhàn)國時(shí)，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，他執(zhí)著追求的，就是要警醒楚懷王，斥退讒佞之徒識(shí)破秦國吞楚的陰謀。唐代詩人白居易，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的文學(xué)創(chuàng)作主張，表達(dá)了文學(xué)作品是為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的態(tài)度。宋代陸游的“位卑未敢忘憂國”，現(xiàn)代巨匠魯迅的“俯首甘為孺子牛”，都充分說明，一切文人要寫些與國與民緊密相聯(lián)的作品。反之，無病呻吟，詠唱脫離社會(huì)所謂的詩，只能是空頭文學(xué)家，閑寂無聊的詩人。
詩的語言，要注意洗練，不能拖泥帶水。要明快曉暢，不宜晦澀生硬。要有韻律節(jié)奏，讀起來，瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫。要形象生動(dòng)，力求避免呆板抽象。要自然天成，切忌生拼胡故弄玄虛。任何一首好詩，都是讓別人讀了，能領(lǐng)悟其旨通曉情境，明白它的思想觀點(diǎn)，了解它的所憎所愛，從而得其熏陶，產(chǎn)生共鳴。然而，有些詩，讀了叫人如墮五里霧中。特別是有些語言令人費(fèi)解。比如說，“受傷的風(fēng)”。風(fēng)是無形的，你說受傷了，到底是什么樣子呢？能啟發(fā)讀者怎樣的聯(lián)想呢？又比如說，“驕陽佩上碩大的藍(lán)色勛章”。“驕陽”，應(yīng)當(dāng)是太陽了，那“藍(lán)色勛章”是什么呢？如果說指的是藍(lán)天，那太陽怎么去佩上呢？再比如說，“用山道栓住圓圓的驚喜”。作者用“圓圓”來修飾“驚喜”。“驚喜”好懂，那當(dāng)然是意外的喜，但加上圓圓，卻實(shí)在叫人費(fèi)解。什么樣的驚喜才是圓圓的呢？匪夷所思。大概作者的感受，是不要?jiǎng)e人知道的了。
是的，無論新體詩還是舊體詩，都講求形象思維。但是，這形象必須植根于現(xiàn)實(shí)生活中，必須讓人讀了你的詩句，能確切喚起具體聯(lián)想，這才能產(chǎn)生共鳴。否則，怎么能打動(dòng)讀者呢？也許，這幾位作者會(huì)說，這是屬某某詩派。但究其實(shí)際，不管什么流派，他的詩只要寫出來，都是供廣大讀者欣賞的。讀者讀了詩后，能領(lǐng)會(huì)其中奧妙，才能達(dá)到欣賞的目的。如果不知所云，又如何去欣賞呢？故此，希望這些作者還是端正一下文風(fēng)為好。
【談?wù)勗娙说恼Z言和詩】相關(guān)文章：
詩和詩人散文11-30
詩人和詩詩歌04-20
談?wù)劇盁o能”的詩人04-14
醫(yī)生和詩人故事散文03-10
詩人女人和詩歌04-11
愛國詩人和詩句09-29
作家和詩人的才具04-10
詩的末路和詩人的自戀的散文05-18
張志和詩人的生平介紹02-21