古代詩人盧仝簡介
盧仝，唐代詩人，初唐四杰盧照鄰之孫。自號玉川子，破屋數間，圖書滿架，終日苦讀，鄰僧贈米，刻苦讀書，博覽經史，工詩精文，不愿仕進，被尊稱為“茶仙”。下面是小編精心整理的古代詩人盧仝簡介，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
盧仝tóng〈形〉(約795-835) 唐代人，漢族，范陽(治今河北諑縣)人 。初唐四杰之一的嫡系子孫。祖籍范陽(今河北涿縣)，生于河南濟源市武山鎮(今思禮村)，早年隱少室山，自號玉川子。他刻苦讀書，博覽經史，工詩精文，不愿仕進。后遷居洛陽。家境貧困，僅破屋數間。但他刻苦讀書，家中圖書滿架。仝性格狷介，頗類;但其狷介之性中更有一種雄豪之氣，又近似。是韓孟詩派重要人物之一。
【生平】
盧仝少有才名，未滿20歲便隱居嵩山少室山，不愿仕進。朝廷曾兩度要起用他為諫議大夫，均不就。曾作《月食詩》諷刺當時宦官專權，受到韓愈稱贊(時韓愈為河南令)。甘露之變時，因留宿宰相兼領江南榷茶使家，與王涯同時被宦官所害盧仝老無發，閹人于腦后加釘而死。 據清年間蕭應植等所撰《濟源縣志》載：在縣西北十二里武山頭有盧仝墓，山上還有盧仝當年汲水烹茶的玉川泉。好友有《哭盧仝》詩：平生四十年，惟著白布衣。
【影響】
盧仝好茶成癖，詩風浪漫且奇詭險怪，人稱盧仝體，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩"之吟，最為膾炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風 生。……" 與茶經齊名。茶的功效，和盧仝對茶飲的審美愉悅，在詩中表現得淋漓盡致。人以詩名，詩則又以茶名也。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱為茶仙。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變為喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與 茶圣陸羽相提并論。至今河南濟源市的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺、盧仝茶社等名勝。
傳說
“盧仝故里”碑震退日軍
盧仝的七碗茶歌，在日本已經演變成茶道，因此盧仝在日本久負盛名。在抗日戰爭時期，“盧仝故里”碑曾震懾了日本鬼子，使全村免受涂炭。話說當年有一天，日本鬼子從南門進了村，一路燒殺搶擄還殺害了三位村民。不久，又一隊鬼子兵從村外向村東門走來，準備再次進村搶掠。奇怪的是，當他們走到“盧仝故里”碑前卻停下了，領頭的鬼子軍官端詳了一番石碑上的字跡之后，竟彎腰向石碑鞠了三個躬，然后帶領鬼子兵匆匆離去，村子因此免去了一場災禍。這個故事讓人心生感動，盧仝溫柔但是強大的力量，竟能在千年之后化解戰爭，使兇殘的.侵略者躬身而退。
歷史記載
盧仝生于濟源，葬于濟源，隱居在嵩山少室山茶仙泉，但“盧仝故里”之名鮮為人知。這大概與盧仝慘死不無關系。
公元835年，長安發生“甘露之變”，盧仝受到連累。他的好友賈島曾在《哭盧仝》一詩里寫道：“長安有交友，托孤遽棄移。”也就是說，盧仝臨刑前，長安的好友去送別，盧仝委托友人照顧自己的孩子。
據盧仝的第四十七代嫡系子孫盧和平講，盧氏后人將盧仝的尸骨偷運回濟源安葬，后擔心受到牽連，在安葬盧仝之后，就舉家南遷。此后幾百年間，盧仝就在故鄉銷聲匿跡了。
盧和平老人拿出祖傳的《盧氏族譜》顯示，南遷之后，盧姓一族分為兩支，一支定居于江南，另一支則在明代輾轉返回濟源定居。
據《盧氏族譜》記載：“先祖盧公諱伯通，山西洪洞城十里鋪人。明洪武初年，懷府洗縣，田園荒蕪，人煙絕跡三十二年流離者悉歸故土，我先祖伯通思祖宗，懷望故鄉。遂攜四子：大公、二公、**、四公和弟伯元，回歸故里濟邑玉川鄉武山頭村。初遷時，二代祖有難色，先祖告之曰：吾本濟人唐賢全號玉川裔也。子侄欣然從來，立整建廟。”
由唐至明，幾經變遷，濟源人也漸漸忘記了這位“茶仙”，盧仝墓也淹沒在許許多多平民墓冢之間，鄉村百姓，除了盧氏后人，誰也不曾想到這里曾是一代茶道大師的出生和葬身之地。
直到清代，盧仝故里的名聲才再次被人們記起。在思禮村村頭，有一塊石碑，上書“盧仝故里”四個大字，石碑兩側有兩行小字——“賢才工詩與日月同輝，德澤潤野使薈草爭妍”。這塊石碑立于清代末期，為當時的廣東道監察御史劉邁園所題。
據《濟源縣志》記載，劉邁園畢生以品茗為樂，有一年回故鄉濟源探親，想拜謁盧仝。當他問當地士紳和盧氏后人盧仝墓冢在何處時，回答說墓冢已經被平了，碑文等也找不到蹤影。劉邁園大怒：“世人尚還尊敬先賢盧仝，你們是后裔，竟不尊敬先祖，真乃大不敬也，不懂事理。”
于是，劉邁園揮筆寫下“盧仝故里”四個字，便離開了。當地士紳將劉邁園的墨寶刻成石碑，立于村頭，并重新為盧仝修墓刻碑。此后，“盧仝故里”之名始從歷史煙云中走了出來。
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