中國最偉大的詩人是誰
中國最偉大的詩人是誰呢，說說你的看法吧，下面一起去了解一些中國最偉大的詩人是誰！
第一、李白
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。
第二、屈平
屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。
第三、蘇軾
也許等待了一千年,又一千年
他的出現(xiàn),是偶然也是必然；他的才華,是凡人而又超凡；他的思想,出于瞬間而又影響深遠(yuǎn)；他的性格,既灑脫而又有常人的一面.
蘇軾——中國文化史上的曠世奇才,罕見的多面手,多層次、全方位的文化——不僅僅是文學(xué)——巨子.神奇的文筆、淵博的學(xué)識(shí)、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就,還有,它永遠(yuǎn)不滅的那一份詼諧,真可謂：惟大英雄能本色,是真名士自風(fēng)流.在中華文化的歷史長河中,他的名字就是一座豐碑!
他長于散文創(chuàng)作,《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口,體現(xiàn)了中國文人的憂患意識(shí)和人文精神.他的詩,把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義風(fēng)格巧妙結(jié)合起來,多姿多彩,美輪美奐,代表了宋詩最高水平.他的詞,清新豪健,題材廣闊,揮灑自如,氣勢磅礴,開創(chuàng)了豪放詞風(fēng).他的書法、繪畫,也都達(dá)到了很高水平.除此之外,在哲學(xué)、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面,他都有獨(dú)到的造詣.
近代國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人,無過屈子、淵明、子美、子瞻者.此四子者,若無文學(xué)之天才,其人格亦自足千古.故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未有之也.”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學(xué)史上最偉大的詩人,并且將他們的思想、人品、學(xué)問、才華、待人接物、立身行事,看成渾然一個(gè)整體,是有一定道理的.更足稱道者,作為一個(gè)封建時(shí)代的文人,蘇軾身上,既無頭巾氣,無山林隱逸氣,亦無以富貴驕人氣,無忠臣孝子氣,無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài),亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài).他與你我同在,同悲同喜,絲毫也不刻板,渾是率然純真的真性情,真品格.
蘇軾的一生,可以用“四個(gè)三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺(tái)詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情.他生活中的每一個(gè)片斷,幾乎都與傳奇相聯(lián)系.例如,金榜題名時(shí),他由第一變成了第二,卻反而更為出名；烏臺(tái)詩案中,他九死一生,被貶黃州,卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時(shí)期；他贈(zèng)弟轍、悼亡妻的詞篇,被人們?nèi)f口流傳,歷久而不衰……
在為人上,蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格,決不隨波逐流；在為官上,蘇軾堅(jiān)持為官一地,造福一方,徐州防汛,杭州筑堤,儋州授館,興修水利,架橋鑿井,賑災(zāi)施藥,都于史有征；在人生態(tài)度上,蘇軾即使在身處絕境時(shí),也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求……
由于蘇軾多方面的巨大成就,由于他更多的人民性,由于他時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想,由于他超凡脫俗的曠代才華,千年以來,他受到那么多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性,他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容.自然而然,學(xué)生們在作文時(shí),也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料,毫不夸張地說,有作文處盡可以有東坡.這正是因?yàn)?蘇軾的精神與思想,早已融入了中國的文化與歷史,還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承
第四、杜甫
杜甫是位才華橫溢的詩人。杜甫傳世之作多達(dá)1400余首，其詩作實(shí)現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，其詩如后人所評(píng)論的那樣：“藝術(shù)性達(dá)到唐代詩歌的最高成就。他的詩能使讀者'知其人’、'論其世’,起著'可以興,可以觀，可以群，可以怨’的作用。” 其詩吸引了眾多詩詞愛好者的研究和評(píng)論，比如唐元稹曾評(píng)價(jià)其詩作：“上薄風(fēng)雅，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，得古今之體勢而兼文人之所獨(dú)專”；蘇東坡說：“學(xué)詩當(dāng)以子美為師,有規(guī)矩故可學(xué)。”明杜詩研究專家盧世榷美譽(yù)杜甫流寓云安時(shí)撰寫的《十二月一日三首》為“七律之神境”；清浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會(huì)寄焉者也。”而在1960年，開國元?jiǎng)钻愐阍谄湓姟段嶙x》也說“喜其題材備”，而葉劍英元帥則在《成都草堂》里說：“杜凌筆落傷豺虎”；后人有稱杜甫《秋興八首》是“聲韻雅暢，詞采高華，氣象冠冕，真足虎視詞壇，獨(dú)步一世”的“力抗九鼎，勇奪三軍”的名作；對(duì)于杜詩贊美之詞不勝枚舉，有人用詩、有人用文，有人抄錄、有人借用，后人稱其為“詩圣”當(dāng)無虛夸耳。
第五、白居易
我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩人和文學(xué)家.他的詩歌題材廣泛,形式多樣,語言平易通俗,有“詩魔”和“詩王”之稱.白居易是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作.”與元稹合稱“元白”.寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩篇,對(duì)后世頗有影響,是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人.
他一生作詩很多,以諷喻詩最為有名,語言通俗易懂,被稱為“老嫗?zāi)芙狻?他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作,以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn),在中國詩史上占有重要的地位.強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗,議論須直白顯露,寫事須絕假純真,形式須流利暢達(dá),具有歌謠色彩.
藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上,他能抓住人物的特征,用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的.人物形象.但白詩的詩意并不淺顯,他常以淺白之句寄托諷喻之意,取得怵目驚心的藝術(shù)效果
閑適詩在后代有很大影響,其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào),都曾屢屢為人稱道,但相比之下,這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想,以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度,因與后世文人的心理較為吻合,所以影響更為深遠(yuǎn).
第六、李商隱
李商隱是唐朝一位有著獨(dú)特成就，對(duì)后世產(chǎn)生過巨大影響而大家的評(píng)價(jià)又極為分歧的詩人。他的詩，有的是直接對(duì)時(shí)事政治表示態(tài)度的；有的是托古諷今，歌詠歷史題材；有的是抒寫友朋生死之情的；有的是感傷身世之作，而人們最熟悉的則是他的愛情詩。這些異常復(fù)雜的內(nèi)容，又幾乎都是和他的身世遭遇有著密切的聯(lián)系。
李商隱是晚唐詩壇的一顆明星。他的多愁善感和繁博的事象及復(fù)雜的意念，在他的詩里往往是避實(shí)就虛，透過一種象征手法把它表現(xiàn)出來。這種象征手法建筑在豐富而美妙的想像的基礎(chǔ)上，因而他筆下的意象，有時(shí)如七寶琉蘇那樣繽紛綺彩；有時(shí)像流云走月那樣的活潑空明，給人以強(qiáng)烈的美感。他的近體詩，尤其是七律更有獨(dú)特的風(fēng)格，繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細(xì)密，意境朦朧，對(duì)詩的藝術(shù)形式發(fā)展有重大貢獻(xiàn)
第七、王安石
王安石在詞方面不弱于人。在政治上更是意氣逼人。
宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對(duì)宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財(cái)政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。
王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說見長，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
第八、陶淵明
1、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。
2、陶淵明蔑視權(quán)貴、不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹立了榜樣。
3、“田園詩”成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的詩歌流派。
陶淵明是我國文學(xué)史上開宗立派的重要詩人。他所處的時(shí)代；正是形式主義風(fēng)盛行之時(shí)；詩壇上充斥著談玄悟禪、模山范水之作。形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列銹。陶淵明卻以嶄新的內(nèi)容和形式的詩作卓立于詩壇；表現(xiàn)出革新精神。
陶淵明在文學(xué)史上有極其重要的地位。鐘嶸《詩品》稱譽(yù)他為“古今隱逸詩人之宗”。可以說；歷代有成就的詩人；幾乎無不愛到他的藝術(shù)熏陶；以至后世的“擬陶”、“和陶”詩不下上千首。李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等大詩人；都表示過對(duì)陶淵明其人其詩的贊美與仰慕。沈德潛《說詩啐語》云，“唐人祖述者；王右丞，王維(有其清腴；孟山人，孟浩然(有其閑 遠(yuǎn)；儲(chǔ)太祝，儲(chǔ)光羲(有其樸實(shí)；韋左司，韋應(yīng)物(有其沖和；柳儀曹，柳宗元(有其峻潔。”這說明；陶詩給了后代詩人多么豐富多采的藝術(shù)營養(yǎng)；并且直接影響著唐代詩歌創(chuàng)作黃金時(shí)代的到來。
陶淵明在他生活的時(shí)代只以隱士著稱；他的文學(xué)創(chuàng)作沒有得到高度的評(píng)價(jià)；這是因?yàn)樗降娘L(fēng)格與當(dāng)時(shí)崇尚的文風(fēng)不合。經(jīng)蕭統(tǒng)、蘇軾、朱熹的弘揚(yáng)；陶淵明才確立了他在文學(xué)史上的崇高地位；并獲得了世界的聲譽(yù)。
陶淵明是中國士大夫的精神家園；“不為五斗米折腰”成了中國士大夫用以保護(hù)自己出處選擇的自由；平淡成了他們心目中高尚的藝術(shù)境界。
由于陶淵明的吟詠；菊和酒已成為其人格的象征。從飲酒中體悟人生真諦的；陶淵明是古人中為數(shù)不多的幾個(gè)之一：菊成了中國文學(xué)里象征高遠(yuǎn)情致的意象。
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