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翠翠紅紅的詩人是誰
這個聞名于世的疊字聯，當然不是唐伯虎所對。而是出自于清朝的俞曲園之手，掛在杭州西湖的湖山春社中。以下是小編為大家整理的翠翠紅紅的詩人是誰作文，歡迎閱讀與收藏。
翠翠紅紅的詩人是誰
鶯鶯燕燕 翠翠紅紅 處處融融洽洽
雨雨風風 花花葉葉 年年暮暮朝朝
這對疊字聯，原是“翠翠紅紅,處處鶯鶯燕燕;風風雨雨,年年暮暮朝朝”，出自以前的杭州西湖花神廟（現在的湖山春社），描繪的是西湖晴天雨天不同的景致。
作者是俞樾（俞曲園）
俞樾(1821.12.25-1907.2.5)，字蔭甫，自號曲園居士，浙江德清城關鄉南埭村人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。現代詩人俞平伯的曾祖父，章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年(1850年)進士，曾任翰林院編修。
俞樾后受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾奏"試題割裂經義"，因而罷官。遂移居蘇州，潛心學術達40余載。治學以經學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。所著凡五百余卷，稱《春在堂全書》。除《群經平議》五十卷、《諸子平議》五十卷、《茶香室經說》十六卷、《古書疑義舉例》七卷外，其《第一樓叢書》三十卷、《曲園俞樓雜纂》共百卷。《清史稿》有傳。
人物生平
俞樾，道光元年(1821)十二月初二日出生于德清縣東郊南埭村(今乾元鎮金火村)，是時他的父親俞鴻漸在京任職 。四歲以后，因南埭鄙鄉難以從師讀書，他乃隨母親姚太夫人和哥哥俞林到母家杭州臨平求學，從故鄉出走。從此踏上與父業相襲的道路，考進士，入翰林。
俞氏是德清的望族，
俞樾自元末俞希賢遷居德清，先世多隱于農，故譜牒不著。至清乾隆間俞廷鑣(字昌時)及其子俞鴻漸(字依伯)只現三位聞人，俞樾是第四位。俞家雖多次遷寓，但俞樾每以德清俞氏自居，后來他親制了三枚印文，曰"德清俞氏"、"烏巾山舍"、"南埭村民"，又幾番在詩中語"吾邑烏巾山"，以示不忘德清故里及出生地。今德清縣南埭村尚存俞樾晚年主持修造之"四仙橋"，蓋橋建時他預感自己不日也將仙去，乃以"四仙"命名，四仙者，曰其遠祖、祖父、父親及他本人，并有橋聯在橋的南側:"雙槳泛輕舟，綠水瀠洄南北埭;一條橫約略，青鞍安穩往來人。"另橋北側亦有聯。
道光三十年(1850)庚戌科，俞樾中進士第十九名。而在此前的復試中，他的表現尤為出色。這年復試的詩題為"淡煙疏雨落花天"，俞樾作詩，首句即不凡，曰:"花落春仍在。"此句深得主考官曾國藩賞識，曾贊:"此與將飛更作回風舞，已落猶成半面妝(宋祁詩)相似，他日所至，未可量也。"在應試詩中，俞樾詩顯屬力作，又弘揚清廷堅守家國的主旋律，遂將其名次移列第一。俞樾對曾的識拔之恩感激涕零，豈料他畢竟太書生，不善應對，不會做官。按說他至少可做到學部堂官，卻僅當了一任河南學政便被御史彈劾，削職歸田。
俞樾回到江南，在蘇州租屋住下，杜門撰述，"原本經典"，而向文本深處求義理，他自稱這段生活是"閉戶曾窮皓首經"。他為在蘇州的寓所主室取名"春在堂"，自云"雖名山壇坫，萬不敢望，而窮愁筆墨，倘若有一字流傳，或亦可言春在乎?此則無賴之語，聊以解嘲，因顏所居曰春在堂。"可知春在堂據"花落春仍在"句演繹而來，大約同時他一面也教授弟子。咸豐十年(1860)春，彼時他主講于蘇州紫陽書院，因太平軍攻克江南大營，于是自蘇州避戰亂至德清縣新市鎮居留半月。他有個弟子童米蓀，就居新市鎮西廟前，其間陪他曾游鎮上名剎覺海寺。他對覺海寺雷書軼聞極感興趣，且予以考證。他在《右臺仙館筆記》中寫道，吳興德清新市鎮覺海寺殿宇宏壯，唐時所建，巨材髹漆，積久剝落，見倒書跡曰"酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通"十余字，鎮人皆言雷神所書，數百年來無人能釋，他考訂為伐木人所刻，且有岳陽樓佐證，非神仙所為。而《春在堂隨筆》中更見他對德清史地之諳熟，如德清舊有地名武林頭(在今乾元鎮)，他考證后說，"武林乃五柳之誤。《明史·地理志·湖州德清下》，有下塘巡檢司，后遷五柳港口，即其地也";又如吳江陳宋恕《春秋輿地譜》于浙江首列叟瞞，曰今湖州府武康縣，他從《左傳》、《國語》、《說文》考出，"今武康縣為防風之國則可，為叟瞞之國則不可"。
鼎臠親炙，桃李親栽，由于著作等身，聲譽日隆，不少書院都慕名請俞樾授課，一時"門秀三千士，名高四百州"，其中也包括德清前溪書院與德清學子。"同治六年(1867)冬，俞樾偕姚太夫人回德清治父葬事，選址于金鵝山之原祖塋之側。以后每歲蘇杭往返，他都要繞道回德清一次，"上先人冢"。因之任教于德清前溪書院(一名周公書院，在儒學東)，只授課欠短，時斷時續。他在《自述詩》中深情寫道:"更向清溪向舊棲，一泉一石總留題。雖然忝竊名山席，竟未看山到剡溪。"自注說:"浙江巡撫黃壽臣前輩薦余主嵊縣講席，然竟未赴。"當他已辭一切教席，且年逾八旬，于每月之朔望仍嘗親臨仙潭書院(在新市鎮)授課二次，并為之撰《仙潭書院碑記》近八百字并篆額，又書"敬業樂群"匾額一方，懸于門廳之上，視為校訓。
除祭掃、授課以外，俞樾也眷顧故鄉風物，懷思鄉人。同治八年(1869)春，他在掃墓之暇，游覽了慈相寺、半月泉、寶慶寺、蟠龍石諸勝跡，作有一組懷古詩。同治十一年(1871)，他專往瞻拜西門城上柳侯祠，是祠供奉柳宗元祖父柳察躬，并作《柳侯祠》志之(見《民國德清縣新志》)。光緒十年(1884)，他特陪孫俞陛云回德清趕縣試，果不出所望，中秀才第一名。光緒十三年(1887)，當故鄉拱元橋坍圮亟需重修，他慷慨出銀三百兩資助，并欣然撰《重修拱元橋碑銘》。光緒十五年(1889)，湖州各縣陷洪災，而德清尤甚，他聞之，印書一千本，以書款匯付德清賑局。他對德清的深愛愈老彌堅，一如他在晚年所撰《重建德清縣儒學記》中坦言:"余衰且老，猶倦倦然為吾桑梓之邦望也。"
光緒三十二年(1907年2月5日)，俞樾八十六歲，以"美名"謝世，葬西湖三臺山東麓。臨終前作留別詩10首，代訃辭行。
紅紅
唐 代著名歌姬。 唐 段安節 《樂府雜錄·歌》：“ 大歷 中，有才人張紅紅 者，本與其父歌於衢路丐食。過將軍韋青 所居。 青 於街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有美色，即納為姬。其父舍於后戶，優給之。乃自傳其藝。穎悟絶倫。嘗有樂工自撰一曲，即古曲《長命西河女》也，加減其節奏，頗有新聲。未進聞，先印可（“印可”亦作“侑歌”）於 青 。 青 潛令 紅紅 於屏風后聽之。 紅紅 乃以小豆數合，記其節拍。樂工歌罷， 青 因入問 紅紅 如何，云已得矣。 青 出紿云：‘某有女弟子，久曾歌此，非新曲也。’即令隔屏風歌之，一聲不失。樂工大驚異……尋達上聽，翊日召入 宜春院 ，寵澤隆異，宮中號記曲娘子。” 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“ 紅紅 記曲采春歌，我亦聞歌喚奈何。” 清 吳偉業 《聽朱樂隆歌》詩之四：“會看記曲 紅紅 笑，喚下丹青弄碧簫。”
處處
(1) [everywhere]∶在各個地方
得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》
(2) [in all respects]∶在各個方面
處處嚴格要求自己
(3) [all over]∶在所有地方
神州處處掀起建設祖國的浪潮
鶯鶯燕燕
(1).鶯和燕。比喻春光物候。語本 唐 杜牧 《為人題贈》詩之二：“緑樹鶯鶯語，平江燕燕飛。” 宋 朱淑真 《謁金門·春半》詞：“好是風和日暖，輸與鶯鶯燕燕。” 元 張可久 《寨兒令·憶鑒湖》曲：“風風雨雨清明，鶯鶯燕燕關情。”
(2).喻指眾多的姬妾或妓女。語本 宋 蘇軾 《張子野年八十五尚聞買妾述古令作詩》：“詩人老去 鶯鶯 在，公子歸來 燕燕 忙。” 王文誥 輯注：“ 李厚 曰：‘ 唐 貞元 中，有 張生 者，遇 崔氏 女於 蒲 ，小名 鶯鶯 ……’ 宋援 曰：‘《漢·外戚傳》： 成帝 嘗微行，出，過 陽阿主 ，作樂。上見 趙飛燕而悅之。先是有童謠曰： 燕燕 ，尾涏涏， 張公子 ，時相見。蓋帝每微行，嘗與 張放 俱，而稱 富平侯 家，故有 張公子 。’ 任居實 曰：‘或説 張祜 妾名 燕燕 。’” 清 雪樵居士 《秦淮聞見錄》：“ 玉墀先生題 羅兩峰 《板橋遺跡圖》云：‘談罷 羅 家《鬼趣圖》，去尋舊院影模糊，蘆根瑟瑟如人語，中有 鶯鶯 燕燕 無。’”
風風雨雨
(1) [frequent difficulties]∶喻多年的艱難
風風雨雨割不斷情思
(2) [groundless talk]∶眾多的非議;風傳閑話
街上那些人風風雨雨的說啥呢
(3) [(of morale) changeable] 〈方〉∶比喻情緒忽高忽低
干活兒要有耐性,風風雨雨突擊一陣子可不成
(4) [flying rumours] 〈方〉∶形容來勢甚猛的流言蜚語
暮暮朝朝
猶言日日夜夜。 宋 李綱 《訪李道士》詩：“自言身在此山中，暮暮朝朝看不足。” 元 張可久 《普天樂·收心》曲：“花花草草，暮暮朝朝，關心三月春，開口千金笑。” 郭沫若 《殘春及其他·牧羊哀話一》：“﹝ 赤壁江 ﹞，匯集萬二千峰的溪流，暮暮朝朝，帶著哀怨的聲音，被那狂暴的 日本海 潮吞吸而去。”
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