盧祖皋生平簡(jiǎn)介及詩(shī)詞鑒賞
生平簡(jiǎn)介
盧祖皋（生卒年不詳）字申之，又字次夔，號(hào)蒲江，永嘉（今屬浙江）人。慶元五年（1199）進(jìn)士。
嘉定十一年（1218），為主管刑工部架閣文字。十三年除秘書省正字，改校書郎、秘書郎。次年正月，遷著作佐郎。十四年十月，除著作郎。十五年九月為將作少監(jiān)，尋兼直學(xué)士院。盧祖皋為樓鑰之甥，學(xué)有淵源，與永嘉四靈以詩(shī)相倡和。今詩(shī)集不傳，有《蒲江詞稿》一卷。黃昇《中興以來絕妙詞選》卷八謂其“樂章甚工，字字可入律呂，浙人皆唱之。有《蒲江詞稿》行世”。又《中興詞話》謂其《虞美人。釣雪亭》詞“無一字不佳，每一詠之，所謂如行山陰道中，山水映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”。周濟(jì)《宋四家詞選目錄序論》：“竹屋、蒲江并存盛名。蒲江窘促，等諸自鄶；竹屋硁硁，亦凡響耳。”
●虞美人
盧祖皋
盧祖皋彭傳師于吳江三高堂之前釣雪亭，蓋擅漁人之窟宅以供詩(shī)境也，趙子野約余賦之。
挽住風(fēng)前柳，問鴟夷當(dāng)日扁舟，近曾來否？
月落潮生無限事，零落茶煙未久。
謾留得莼鱸依舊。
可是功名從來誤，撫荒祠、誰繼風(fēng)流后？
今古恨，一搔首。
江涵雁影梅花瘦，四無塵、雪飛云起，夜窗如晝。
萬里乾坤清絕處，付與漁翁釣叟。
又恰是、題詩(shī)時(shí)候。
猛拍闌干呼鷗鷺，道他年、我亦垂綸手。
飛過我，共樽酒。
盧祖皋詞作鑒賞
這是一首借寫夜季之景，寄托自己歸隱而去的心志之作。三高祠堂，位于吳江，建于宋初，供奉著春秋越國(guó)范蠡、西晉張翰、唐陸龜蒙三位了人。釣雪亭是彭傳師所作。作者任吳江主簿時(shí)，應(yīng)友人趙子野的邀請(qǐng)，到此游玩，在冬天下雪的時(shí)候，面對(duì)此景，賦了這首詞。
詞的上片著重歌詠“三高”，以抒發(fā)追思先賢的幽情。“挽住風(fēng)前柳，問鴟夷當(dāng)日扁舟，近曾來否？”表達(dá)追懷范蠡之情。筆姿瀟灑，落響不凡。一下子便將人們帶入了追憶住昔的藝術(shù)境界。相傳范蠡歸隱后，自稱鴟夷子皮，泛舟于太湖之上。作者以“風(fēng)前挽柳”發(fā)問，構(gòu)思奇特；而所問之事，則為當(dāng)年鴟夷子的扁舟。作者遙想范蠡曾來往于煙波之間，定然在柳蔭下系過他的扁舟，這當(dāng)年的扁舟，不知道近時(shí)曾經(jīng)來過沒有？這樣的設(shè)問，令人稱奇。接著以“月落潮生無限事，零落茶煙未久。”追憶另一位高士陸龜蒙。陸龜蒙自號(hào)天隨子，隱居在松江上的村墟甫里，平時(shí)以筆床茶灶自隨，不染塵氛。時(shí)隔三百多年，在松江和太湖上飄蕩，循環(huán)往復(fù)，年復(fù)一年。這位江湖散人當(dāng)年的茶煙，似乎還零落未久呢。但天隨子如今又在何方？
第六句“謾留得莼鱸依舊。”引用的是張翰因秋風(fēng)起思念故鄉(xiāng)莼羹鱸膾的故事，追憶當(dāng)年棄官歸隱的賢士張翰。張翰的情懷，已成往跡，如今只有莼菜鱸魚，依然留味人間。作者不禁再次感慨發(fā)問：“可是功名從來誤，撫荒祠誰繼風(fēng)流后？”為什么范蠡等人置功名于不顧，是否因?yàn)檫@功名事兒從來就是誤人的嗎？作者身處野草荒蕪的古寺，思及古人前賢的功名之事，不禁感慨萬千。
下片，著重寫釣雪亭邊夜雪的情景。進(jìn)而表明自己如前賢一樣隱居垂釣的心愿。“江涵雁影瘦”這幾句寫時(shí)辰已是夜晚了，江面上寒雁低飛，江水里印著雁兒的清影，亭子邊上開放著清瘦的梅花。四野之間，雪花飄舞，層云滾動(dòng)，一派凄清蕭瑟之氣。這三句先點(diǎn)季節(jié)，次寫雪飛，再寫雪景，筆調(diào)秀麗。思澈神清，繪景如畫，接著以“萬里乾坤”三句，引發(fā)贊嘆之情。這江山夜雪，萬里乾坤，霎時(shí)成為瓊瑤世界。可是這清絕人寰的勝景，又有誰來欣賞呢？看來只能“付與漁翁釣叟”了。這時(shí)，只有他們是天地間真正的主人。
除此以外，對(duì)于詩(shī)人來說，也是最好不過的題詩(shī)的時(shí)候。作者思量至此，不覺逸興頓生，“猛拍闌干呼鷗鷺，道他年我亦垂綸手。飛過我，共樽酒。”這兩句表明作者此時(shí)內(nèi)心全為清景所陶醉，也表達(dá)了對(duì)“三高”的高度崇敬的心情。作者情不自禁地招呼江上鷗鷺說：“他年有幸，我也將垂釣于此啊！請(qǐng)飛過我這兒來，共進(jìn)杯酒吧。”這兒所呼喚的鷗鷺，虛實(shí)結(jié)合，言明心志。言其為虛指，是即使有，它們未必能懂得人的.心意。說是實(shí)指，古時(shí)誓志高隱的人，都慣于和鷗鷺結(jié)盟為友，因此志同道合有意隱居于江湖的人士，可以稱為鷗盟，作者是和友人趙子野等同來的，稱他們?yōu)橥说您t鷺，也是非常切合的。
全詞意境清新、優(yōu)美，語言雋麗，表現(xiàn)出作者清俊瀟灑的風(fēng)格，是一首成功之作。主題是賦釣雪亭。在詞的上半闋，作者縱情歌贊三高的高風(fēng)亮節(jié)，以實(shí)寫虛，先拓開境界。而以“撫荒祠誰繼風(fēng)流后”一句，為下半闋即景抒懷歌詠釣雪亭這一主題，奠定了根基。上半闋所詠，只是“山雨欲來”之前的襯筆。下半闋寫釣雪亭上所見的江天夜雪的清景，以及作者和友人在觀賞此景之后，對(duì)漁翁釣叟的艷羨，對(duì)水邊鷗鷺的深情呼喚，對(duì)自己他年有志垂綸的衷心誓愿，才是本詞的主體。此詞有意在筆先、一唱三嘆、情景交融、神余言外之妙。
●木蘭花慢·別西湖兩詩(shī)僧
盧祖皋
嫩寒催客棹，載酒去，載詩(shī)歸。
正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。
三生溪橋話別，悵薜蘿猶惹翠云衣。
不似今番醉夢(mèng)，帝城幾度斜暉。
鴻飛，煙水氵彌氵彌……
回首處，只君知。
念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。
高峰夢(mèng)醒云起，是瘦吟窗底憶君時(shí)。
何日還尋后約，為余先寄梅枝。
盧祖皋詞作鑒賞
這首詞以蒼茫幽遠(yuǎn)的意境，描繪出詞人倦于官場(chǎng)上的曲意逢迎，而渴望如山雀歸林的心志，令人心高氣遠(yuǎn)。
詞的上半闋寫主客晤對(duì)的清歡。一起三句將詩(shī)酒清游的勝概寫出，便有一種籠罩全篇的力量。“嫩寒催客棹”，不說自己起了游興，而說是好天氣催動(dòng)了我的作客之舟。這種擬人化的寫法，突出了風(fēng)日之美，有一種人難以抗拒的吸引力。“嫩寒”，已被人格化，一個(gè)“嫩”字給瑟瑟的輕寒賦予一種令人愛賞的色彩，是通感技法的又一佳例。
“紅葉”兩句，復(fù)筆寫景。山上是滿林紅葉，石間有潺潺清泉，繪聲繪色，怎不令人心曠神怡？“漱石”一句，不只是寫出了水漱石根的清幽景色，同時(shí)也表達(dá)了作者向往山林的歸隱心曲。盧祖皋在此用典，就將一種脫落簪紱，息影山林的心愿訴諸其中了。“多少心期”，即多么快慰的意思。
當(dāng)讀者正隨著詞人的妙筆徜徉于林泉清美的意境中時(shí)，作者卻將我們帶入了這樣一個(gè)神奇的世界，即天竺寺后有三生石，與冷泉亭、合澗橋相距不遠(yuǎn)，是有名的景觀。然而詞中所述，不限于景物的鋪陳，而是一種兩面關(guān)合的用典。作者寫帶有佛家輪回色彩的傳說，除了符合杭州實(shí)景而外，還切合對(duì)方的和尚身分，好象這眼前的景物與兩位詩(shī)僧，都是前生所熟知的，都是具有宿緣的。盧祖皋在此強(qiáng)調(diào)了他對(duì)這種山林清致的向往和依戀。“依薜蘿猶惹翠云衣”，個(gè)“惹”字尤能將無情草木化為有情。作者這樣運(yùn)筆，不但使文氣跌宕，富有變化，而且還能喚起人們綿綿無盡的離情別緒來。歇拍兩句，再將筆勢(shì)收攏，點(diǎn)出今番之帝城醉夢(mèng)，不如溪山之云水徜徉。“不似”意即“不如”。從這里我們可以想見作者那顆高尚的心靈在追求著一種清遠(yuǎn)，超脫，然而現(xiàn)實(shí)的黑暗齷齪，使他轉(zhuǎn)向山林，轉(zhuǎn)向自然，去尋求人性的復(fù)歸。
下片設(shè)想離別后的思念，文筆活潑，妙喻聯(lián)翩，意思是說：鴻鳥已飛向煙水茫茫的遠(yuǎn)方，只有你們才知道它留下的痕跡。這是以鴻鳥比喻自己漂泊無定的行蹤。接下去，作者以錯(cuò)綜之筆就自己與詩(shī)僧兩面關(guān)鎖寫來，脈絡(luò)清晰。“吳江鷺憶”，指作者的去處。“孤山鶴怨”，指二僧掛搭之地。林和靖梅妻鶴子隱于孤山，與二僧相近，故移以指二僧。這樣寫來便覺清超，也顯示了詞人高超的功力。
“高峰”句妙在奇思，高峰云起，并不稀奇，一經(jīng)“夢(mèng)醒”二字點(diǎn)染，便成了奇筆。把朝云出岫比作高峰睡醒，詞人以擬人化的手法，將自己的感情賦予山河。“瘦吟”句是寫對(duì)詩(shī)僧的憶念，暗用李白《戲贈(zèng)杜甫》“借問別來太瘦生，總為從前作詩(shī)苦”。“瘦”字又形象地表達(dá)了相思的苦懷。歇拍二句，自相問答，饒有趣味。什么時(shí)候再相聚會(huì)呢？那就請(qǐng)你寄來報(bào)春的梅花吧。這樣的結(jié)尾，更顯得雅致，有韻味。
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