夏竦是哪個朝代的詩人
夏竦有文武才，政事、文學都有建樹，是一代名臣、學士，宋人雜記、筆錄中記夏竦事跡時，對夏竦多尊稱為夏英公、夏鄭公、夏文莊、宰相夏公等。以下是小編為您整理的夏竦是哪個朝代的詩人相關資料，歡迎閱讀！
夏竦是哪個朝代的詩人
北宋
夏竦，字子喬，北宋大臣，古文字學家，初謚“文正”，后改謚“文莊”。夏竦以文學起家，曾為國史編修官，也曾任多地官員，宋真宗時為襄州知州，宋仁宗時為洪州知州，后任陜西經略、安撫、招討使等職。由于夏竦對文學的造詣很深，所以他的很多作品都流傳于后世。
景德元年（1004年）以父夏承皓死忠，錄官潤州（今江蘇省鎮江市）丹陽縣主簿；真宗大中祥符三年（1010年）為國史編修官，后與王旦等同修《起居注》；真宗天禧年間出知黃州、知鄧州，又徙襄州，遇大饑，勸令大姓出粟，得二萬斛，救活貧者四十余萬人；宋仁宗天圣年間知壽州，又徙安州，再知洪州，勒令巫覡（男巫）一千九百余家還農，毀其淫祠；天圣五年，為樞密副使；天圣天圣七年（1029年）官參知政事；天圣九年（1031年）進兵部侍郎、兵部尚書左丞；仁宗景祐年間知青州，任青州時，支持守城的卒子，修建青州南陽橋，被大多數科學家認定為我國最早出現的虹橋；后遷刑部尚書；仁宗寶元年間官戶部尚書；仁宗康定年間兼陜西四路經略、安撫、招討使，知永興軍（今陜西省西安一帶）；改判河中府；拜同中書門下平章事，判大名府；仁宗慶歷七年（1047年）方召為宰相，因諫官、御史認為夏竦與陳執中論議不合，不可使兩人共事，遂改樞密使，封英國公；次年復拜同中書門下平章事。
仁宗皇祐元年（1049年）進鄭國公；仁宗皇祐三年（1051年）奉詔監修黃河堤決，躬冒淫雨，以疾歸京師，遂不起，農歷九月薨，贈太師中書令兼尚書令，初謚“文正”，后改謚“文莊”。
人物生平
少年才華
夏竦少年時就很有才華，超邁不群，出類拔萃，寫詩作賦，非常敏捷。宋太宗至道二年（996年）家中長輩為了讓11歲的夏竦進一步深造，于是領著夏竦拜了進士姚鉉為老師。一天姚鉉給夏竦出了一道寫作練習，題目為“水”、體裁為“賦”，限定字數為一萬，夏竦想了一陣，于是提筆開始寫起了“水賦”，過了一段時間，終于把“水賦”寫出來了，高高興興地把習作交給老師姚鉉。姚鉉將夏竦的習作掃視了一眼，估算出字數僅有三千，頓時臉上露出了怒色，把習作往夏竦手中一塞說：不用看了，你為什么不圍繞“水”的前后左右更廣的范圍去寫呢？夏竦于是根據老師的提示重新擴寫了一篇“水賦”，再次恭恭敬敬地把擴寫后的“水賦”交給老師姚鉉。姚鉉一看，字數達到了六千，高興地說道：“可教矣”。
12歲時，夏竦作《放宮人賦》，援筆立成，而且賦也做得好。宋真宗咸平四年，夏承皓監通州（今江蘇南通市）狼山鹽場，夏竦17歲，隨父在通州狼山，作《渡口》詩：“渡口人稀黯翠煙，登臨猶喜夕陽天。殘云右倚維揚（今江蘇揚州）樹，遠水南回建鄴（今江蘇南京）船。山引亂猿啼古寺，電驅甘雨過閑田。季鷹死后無歸客，江上鱸魚不值錢。”北宋王辟之說：以后之題詩沒有超過他的。
改任丹陽
宋真宗景德元年（公元1004年），契丹入侵中原，夏竦的父親夏承皓率領宋兵抄近從偏僻的小路前往抵抗契丹，晚上與契丹軍隊相遇，夏承皓立即率領宋兵向契丹軍隊發起攻擊。在戰斗中，夏承皓不幸被流箭所傷，卒于戰場。朝廷撫恤夏承皓家屬，賞夏竦一個名為“三班差使”的小武官。一天，夏竦拿著創作的詩集，等候在宰相李沆退朝回家的路上，左等右等，終于看見宰相李沆一隊人馬退朝往回走，于是攔住宰相李沆的馬頭，躬身拜下，將詩集恭恭敬敬地獻給李沆，李沆讀到詩中的“山勢蜂腰斷，溪流燕尾分”很贊賞，繼續看下去，全卷都是好詩句。第二天宰相李沆上朝，將夏竦的詩集呈給宋真宗看，并說夏竦父死家貧，請給他換個文職，真宗就任命夏竦為潤州（今江蘇省鎮江市）丹陽縣主簿。
應試方正
宋真宗景德年間，夏竦年僅20歲出頭，應試賢良方正科，對策廷下，剛出殿門，翰林待讀學士楊徽之看他年輕且詩文小有名氣，于是上前邀過夏竦說：“老夫它則不知，唯喜吟詠，愿丐賢良一篇，以卜他日之志”。并掏出吳綾手巾攤展在夏竦面前，夏竦乘興題詩一首：“簾內袞衣明日月，殿前旌旆動龍蛇。縱橫落筆三千字，獨對丹墀日未斜。”楊徽之一看，點頭稱贊道：“真宰相器也！”
夏竦的詩在當時就有名氣，為人看重。江休復說：“夏英公少年作詩，語意驚人，有‘野花無主傍人行’之句。”又說：“江州（今江西九江）琵琶亭詩板甚多，李卿孫惟留夏英公詩：‘年光過眼如車轂，職事羈人似馬銜。若遇琵琶應大笑，何須涕淚滿青衫。’”
大中祥符年間，夏竦任玉清昭應宮判官，丁謂任玉清昭應宮使，是夏竦的上司。一天，丁謂在齋廳宴請官僚，有雜技表演助興，丁謂對夏竦說：以前沒有詠雜技的詩，你可以做一篇。夏即席吟詩道：“舞拂挑珠復吐丸，遮藏巧使百千般。主公端坐無由見，卻被旁人冷眼看。”丁謂一聽，知道夏竦是在諷刺他，氣得臉都白了。
真宗大中祥符年間，丁謂擔任參知政事，“請大治城西炮場，釃金水，作后土祠”；“三司使”林特提出在上林苑中修建復道，用來連接玉清昭應宮；“發遠使”李溥提出將海上巨石搬運到會靈觀池中建三神山。當時朝廷群臣都迎合真宗皇帝講求符瑞、神仙，沒有人提出異議，只有戶部員外郎夏竦上疏反對，認為這些工程過于闊遠，并不是秉承天意，從而阻止了這項耗費巨資的工程上馬。
外有政績
宋真宗天禧元年（1017）十二月，夏竦調任知黃州，龐籍是他在黃州的下屬，官任司理參軍，夏竦對他“異禮優待”。有一天，龐籍生病在床，自以為這病好不了，請夏竦給他辦理后事。夏竦親自來看望他，對他說：“你不會死，以后還會做窮宰相，而且還長壽，這病會好的，你不要擔憂。”龐籍說：“我做了宰相，還會窮嗎？”夏竦說：“在宰相這一等級中你是算窮的。”龐籍后來果然做了宰相，他晚年退休后，寫詩記這事說，“田園貧宰相，圖史富書生。”
宋真宗天禧三年，夏竦又調任知襄州（今湖北襄樊）。這一年襄州發生大饑荒，百姓開始流亡，盜賊乘機偷竊。夏竦打開公廩，向災民放糧，同時又勸說全州的富人拿出余粟，共募集到十余萬斛，用來賑救災民。在夏竦積極努力下，全襄州度過饑荒達四十六萬余人。巡按使姜遵將夏竦的事跡上書皇帝，皇帝賜書褒諭。后來民眾想到夏竦的恩惠，將皇帝所賜詔書刻成石碑，永志不忘。
知任三州
天圣元年，宋仁宗即位，升夏竦為戶部郎中，歷任壽州（今安徽壽縣）、安州（今湖北安陸縣）、洪州（今江西南昌）三州知州事。
夏竦知洪州時，“洪俗尚鬼，多巫覡惑民”。夏竦了解情況后，加以取締，將洪州巫師 1900 余戶勒令改歸農業及攻習針灸方脈，收繳到的神像、符箓、神仗、魂巾、魄帽、鐘、角、刀、笏、沙羅11000余件，全部焚毀掉，并上疏要求下令嚴禁，以革妖風。天圣元年（1023年）十一月，仁宗看了夏竦的奏疏后下詔“更立重法，自江浙以南悉禁絕之”。
拒使契丹，表作“對偶精絕”
天圣三年（1025），夏竦“起復知制誥，為景靈宮判官、判集賢院”，仁宗命他奉使契丹。夏竦因為父死于契丹入侵，不愿拜見契丹國主，上表說：“父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲。”堅決推辭不肯前去。他這個表被當時認為是“四六（駢文）對偶精絕”。
支持守城的卒子，修建我國第一座木結構虹橋
在山東省青州有座萬年橋，原稱南陽橋，俗稱北大橋，是一座有千余年歷史的古橋，它橫架在流經青州市城區的.南陽河上。過去，曾是青州南北二城的唯一通道。此橋歷史之悠久，價值之重要，規模之恢宏，建筑技術之高超，在齊魯大地上是有名的。
這就是景祐元年（1034年）夏竦調知青州（今山東省青州市）兼安撫使時，支持守城的卒子，修建的青州南陽橋，造就了我國第一座木結構虹橋。為防水患，幾經籌措，壘巨石固河兩岸，用數十根大木相貫，無柱，架為飛橋，由梁柱式木橋改為結構獨特的無柱單拱木橋，狀如彩虹，故曰“虹橋”。不久，這種造橋技術就被推廣到汾、汴等地。青州虹橋的建筑成功，引起了極大的轟動。被大多數科學家認定為我國最早出現的虹橋。
防備西夏
宋慶歷元年（1041年）二月，西夏國主元昊領兵進攻渭州（今甘肅平涼）。同年四月，詔夏竦為宣徽南院使兼陜西四路經略安撫招討等使，判永興軍，韓琦、范仲淹為副使。新任陜西經略安撫副使韓琦命部將任福統軍迎擊元昊的西夏軍。
韓琦在任福出發前交待得一清二楚：自懷遠城經得勝寨（今寧夏西吉東南）直趨羊牧隆城（今寧夏西吉西北），出敵之后對西夏軍發動攻擊。各堡壘相距才四十里，道路便利，輜重在近，審時度勢，能打就打，不能打就出敵后據險設伏，敵退回時進行攻擊。“及行，誡之至再。又移檄申約，茍違節度，雖有功，亦斬！”
任福不聽命令，在好水川與西夏軍交戰，元昊佯敗，誘任福軍入好水川（今寧夏隆德西北），陷入元昊所設的包圍圈中，在羊牧隆城（今西吉東南）附近，全殲宋軍，任福戰死，西夏軍也傷亡慘重，史稱好水川之戰。好水川之戰宋軍失利之后，追究責任，韓琦先上書自劾。夏竦派人收拾宋軍尸體，在任福的衣裝中得到韓琦囑誡諸將的公文，上表稱好水川之役失敗責任不在韓琦，“猶奪一官，知秦州，尋復之”。南宋洪邁在《容齋隨筆·四筆》卷第十二的“夏英公好處”中寫道“英公此事賢矣，而后來士大夫未必知也，予是以表出之。”
夏竦薨后，當時任宰相的宋庠寫了二首《宣徽太尉鄭公挽詞》以表哀悼。挽詞中宋庠對夏竦的才學、功績作了很高的評價，對夏竦之死感到很悲痛，并慨嘆夏竦沒有做宰相以施展他經國濟民的才干。
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