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趙孟頫是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
趙孟頫（1254年10月20日2年7月30日），字子昂，漢族，號(hào)松雪道人晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江湖州）人。以下是小編整理的趙孟頫是哪個(gè)朝代的詩(shī)人，歡迎閱讀。
趙孟頫是哪個(gè)朝代的詩(shī)人
趙孟頫是南宋末至元初著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。
至元二十三年（1286年），趙孟頫被行臺(tái)侍御史程鉅夫舉薦，受元世祖忽必烈的禮敬，歷任集賢直學(xué)士、濟(jì)南路總管府事、江浙等處儒學(xué)提舉、翰林侍讀學(xué)士等職。累官翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫。晚年逐漸隱退，后借病乞歸。至治二年（1322年），趙孟頫逝世，年六十九。獲贈(zèng)江浙中書(shū)省平章政事、魏國(guó)公，謚號(hào)“文趙文松雪齋文集》等。
趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。尤其以書(shū)法和繪畫(huà)成就最高。在繪畫(huà)上，他開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，被稱(chēng)為“元人冠冕”；趙孟頫亦善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”書(shū)，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。
人物生平
宋室之后
趙孟頫于宋理宗寶祐二年九月十日（1254年10月20日）生于吳興（今浙江湖州），子秦王趙德芳之后。其五世祖秀安僖王趙子偁，即宋孝宗父。其四世祖為崇憲靖王趙伯圭，因孝宗賜宅第于湖州，所以趙孟頫成為湖州人。他的曾祖趙師垂，祖父趙希戭，父親趙與訔，皆仕于南宋。后元朝追贈(zèng)趙師垂為集賢侍讀學(xué)士，趙希戭為太常禮儀院使、吳興郡公，趙與訔為集賢大學(xué)士、魏國(guó)公。，生母丘氏。祖父早死無(wú)子，由祖母收他為后。趙孟頫為趙與訔第七子。他十一歲時(shí)，父親去世，由生母督學(xué)。
趙孟頫自幼聰不忘，下筆成文，寫(xiě)字運(yùn)筆如風(fēng)。十四歲時(shí)，趙孟頫因其家世代為官亦入補(bǔ)官爵，并通過(guò)吏部選拔官員的考試，調(diào)任真州司戶參軍。
南宋滅亡后，趙孟頫一度蟄居在家。丘氏說(shuō)，“圣朝必收江南才能之士而用。你不多讀書(shū)，如何超乎常人？”他因而愈加努力，拜老儒敖繼公研習(xí)經(jīng)義，學(xué)業(yè)日進(jìn)，聲名卓著。吏部尚書(shū)夾谷之奇舉為翰林國(guó)史院編修官，但他辭不赴任。
元朝重用
至元二十三年（1286年），元朝行臺(tái)侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居于江南的宋代遺臣，得二十余人，趙孟頫名列其首，并單獨(dú)被引見(jiàn)入宮，覲見(jiàn)元世祖忽必烈。趙孟頫才氣豪邁，神采煥發(fā)，如同神仙中人，非常高興，讓他位坐右丞葉李之上。當(dāng)時(shí)朝廷剛剛設(shè)立尚書(shū)省，命趙孟頫起草詔書(shū)，頒布天下。忽必烈看了詔書(shū)后稱(chēng)贊道：“說(shuō)出了朕心中所要說(shuō)的話。”朝廷召集百官于刑部，商討制定刑法。眾人認(rèn)為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，都應(yīng)論死罪。趙孟頫則認(rèn)為處罰太重，因?yàn)殁n法創(chuàng)立后的幾十年內(nèi)，已大幅度貶值，用貶值的寶鈔來(lái)決定人的生死，不足采取。有人見(jiàn)他年少，又是來(lái)自南方，不了解元朝國(guó)情，指責(zé)他反對(duì)以寶鈔來(lái)定罪，是想阻礙寶鈔的流行。趙孟頫也理直氣壯地反駁，指出：“刑法是關(guān)系到人命的生死，必須分別輕重。我奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢(shì)壓人，這是不行的！”那人被說(shuō)得啞口無(wú)言。忽必烈打算重用趙孟頫，但遭到了一些人的阻止。
至元二十四年（1287年）六月，忽必烈授趙孟頫為兵部郎中。兵部總管全國(guó)驛站，當(dāng)時(shí)來(lái)往使臣的飲食費(fèi)用比過(guò)去增加了幾十倍，當(dāng)?shù)毓俑疅o(wú)力供給，只有強(qiáng)取于民，百姓不勝騷擾，請(qǐng)中書(shū)省以增加鈔幣來(lái)解決。但當(dāng)時(shí)至元鈔不能通行，朝廷派尚書(shū)劉宣與趙孟頫一同至江南查辦行省丞相貫徹執(zhí)行鈔法不力之罪，左右司官及諸路官均遭鞭打，然而趙孟頫卻不打一人。回京后，丞相桑哥對(duì)他的這種寬容大加譴責(zé)。
當(dāng)時(shí)，大臣王虎臣揭發(fā)平江路總管趙全的違法事實(shí)，朝廷命王虎臣去查處。葉李堅(jiān)持奏請(qǐng)不可派王虎臣，世祖不聽(tīng)。趙孟頫進(jìn)言說(shuō)：“趙全違法確實(shí)應(yīng)該問(wèn)罪，但王虎臣以前在平江也常常強(qiáng)買(mǎi)民田，縱令下屬臣僚奸詐營(yíng)利。趙全曾多次與他爭(zhēng)斗，王虎臣懷恨在心。如今派王虎臣去，他必然陷害趙全；縱然查出趙全不法事實(shí)，人們也不能不有所懷疑。”忽必烈這才明白過(guò)來(lái)，改派他人去處理。忽必烈知道趙孟頫家境素來(lái)清貧，曾賜他鈔五十錠。
至元二十七年（1290年），趙孟頫升任集賢直學(xué)士。同年，發(fā)生地震，北京尤其劇烈，死傷數(shù)十萬(wàn)人，忽必烈為之憂心如焚。忽必烈親駐龍虎臺(tái)，派阿剌渾撒里回京，召集集賢、翰林兩院官會(huì)議，詢問(wèn)此次天災(zāi)發(fā)生的原因及消災(zāi)的辦法。但這些官員害怕丞相桑哥，不敢說(shuō)實(shí)話，只是泛引《經(jīng)》、《傳》及五行災(zāi)異的話，以修人事、應(yīng)天變來(lái)回答，不敢觸及時(shí)政。在此前，桑哥遣忻都及王濟(jì)清理全國(guó)錢(qián)糧，大加搜括，已征入數(shù)百萬(wàn)，未征者還有數(shù)千萬(wàn)，弄得民不聊生，百姓相繼自殺。逃入山林的人，官府發(fā)兵追捕，無(wú)人敢來(lái)勸阻。趙孟頫與阿剌渾撒里非常友好，勸他去奏請(qǐng)忽必烈大赦天下，免除賦稅，這樣就可能消弭天災(zāi)。阿剌渾撒里按照趙孟頫的意見(jiàn)向忽必烈奏稟，并得到忽必烈的允許。詔書(shū)已經(jīng)草擬完，桑哥大怒，說(shuō)這不是忽必烈的旨意。趙孟頫挺身而出，對(duì)桑哥說(shuō)：“百姓死亡已盡，那些未征上來(lái)的錢(qián)糧到哪里去征？若不及時(shí)免除，以后若有人將此未征之?dāng)?shù)千萬(wàn)錢(qián)糧作為損失而歸咎于尚書(shū)省，這豈不深深連累了丞相？”桑哥明白其利害，同意全部免除賦稅，百姓因而得救。
忽必烈曾向趙孟頫詢問(wèn)葉李與留夢(mèng)炎的優(yōu)劣（二人均為降元的宋臣）。趙孟頫說(shuō)：“留夢(mèng)炎是臣父親的摯友，為人莊重厚道，很自信，多謀能斷，有大臣之才。葉李所讀的書(shū)我都讀過(guò)，他所知所能的事，臣都能知能辦。”忽必烈說(shuō)：“你是認(rèn)為留夢(mèng)炎比葉李要賢嗎？但是，留夢(mèng)炎在宋朝為狀元，位至丞相，而在賈似道欺上誤國(guó)之時(shí)，卻對(duì)賈似道阿諛順從。葉李當(dāng)時(shí)雖為平民，卻敢于上書(shū)朝廷，斥責(zé)賈似道，顯然賢于留夢(mèng)炎。你因?yàn)榱魤?mèng)炎是你父親的摯友，不敢非議，可賦詩(shī)以規(guī)勸他。”趙孟頫便賦詩(shī)一首，其中有“往事已非那可說(shuō)，且將忠直報(bào)皇元”的話，忽必烈看后大加贊賞。趙孟頫退朝后對(duì)奉御徹里說(shuō)：“陛下在談?wù)撡Z似道誤國(guó)時(shí)，責(zé)備留夢(mèng)炎當(dāng)時(shí)不敢指責(zé)。如今，桑哥的罪惡甚于似道，而我等不加指責(zé)，將來(lái)如何能推卸責(zé)任？但我畢竟不是陛下親信之臣，說(shuō)話陛下必不聽(tīng)從。侍臣中讀書(shū)知理、慷慨有氣節(jié)而又為陛下所親信的人中，沒(méi)有能超過(guò)你的。捐出自己生命而為百姓除害，是仁者之事，希望你能這樣！”徹里果然向忽必烈揭發(fā)桑哥的罪惡。忽必烈大怒，命衛(wèi)士將他掌嘴，徹里口鼻血涌，倒在地上。再問(wèn)，徹里還是斥責(zé)桑哥罪行，大臣也相繼指責(zé)桑哥，忽必烈便將桑哥按罪誅殺，并廢除尚書(shū)省，凡有罪的大臣也統(tǒng)統(tǒng)罷官。
忽必烈有意讓趙孟頫參與中書(shū)省政事，趙孟頫堅(jiān)持不肯。他認(rèn)為久在君王身邊，必受人嫉妒，故極力請(qǐng)求到外地任職。
至元二十九年（1292年），趙孟頫外出任同知濟(jì)南路總管府事。當(dāng)?shù)赜袀�(gè)叫元掀兒的人，在鹽場(chǎng)服役，因不勝艱苦而逃走。他的父親誣告是同服勞役的人將掀兒殺害。趙孟頫懷疑其中有冤情，不立即判決。一個(gè)月后，掀兒自己回歸鹽場(chǎng)。郡中人都稱(chēng)贊趙孟頫料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫，性情暴虐，因趙孟頫不順?biāo)囊猓杩谥袀磺》瓿⒁蕖妒雷鎸?shí)錄》，召趙孟頫還京，這才無(wú)事。其后，趙孟頫被改授為汾州知州，還未成行，朝廷又令他書(shū)寫(xiě)金字《藏經(jīng)》。
大德三年年）八月，趙孟頫任集賢直學(xué)士、江浙等處儒學(xué)提舉。
至大二年（1309年），在杭州十年官江浙儒學(xué)提舉任期已滿，改任中順大夫、揚(yáng)州路泰州尹兼勸農(nóng)事，尚未赴任，為皇太子愛(ài)育黎拔力八達(dá)（元仁宗）遣使所召。
深受寵遇
至大三年（1310年），朝廷召趙孟頫回京師，授翰林侍讀學(xué)士、知制誥、同修國(guó)史，士共同撰寫(xiě)祀南郊祝文。在擬定殿名的問(wèn)題上，與其他人意見(jiàn)不合，告假還鄉(xiāng)。仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)在東宮時(shí)，就聞知趙孟頫之名，等到他即位后，便召其為集賢侍講學(xué)士、中奉大夫。
皇慶二年（1313年）六月，任翰林侍講學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。十月，轉(zhuǎn)集賢侍讀學(xué)士、正奉大夫。
延祐元年（1314年）十二月，升任集賢侍講學(xué)士、資德大夫。
延祐三年（1316年）七月，拜翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，知制誥、兼修國(guó)史，用一品例，推恩三代。力八達(dá)待他甚厚，只呼其字而不呼其名，在與侍臣談?wù)撐膶W(xué)之士時(shí)，將趙孟頫比作唐代李白、宋代蘇軾，稱(chēng)贊他品行純正，博學(xué)多聞，書(shū)畫(huà)絕倫，又精通佛學(xué)及老莊之學(xué)，這些都是人所不及的。不樂(lè)意的人想離間愛(ài)育黎拔力八達(dá)與趙孟頫的親密關(guān)系，愛(ài)育黎拔力八達(dá)不加理會(huì)。既而又有人上書(shū)，認(rèn)為趙孟頫不能參與編修國(guó)史。愛(ài)育黎拔力八達(dá)說(shuō)：“趙子昂（趙孟頫）是世祖皇帝選拔的重臣，朕特加優(yōu)待，讓他在館閣從事著述，傳之后世，你們還羅嗦些什么？”并賜趙孟頫鈔五百錠，叮囑侍臣：“中書(shū)總說(shuō)國(guó)用不足，這筆賞金他們必不肯付與，可從普慶寺庫(kù)存中支給。”趙孟頫曾數(shù)月不至宮中，愛(ài)育黎拔力八達(dá)向左右侍從詢問(wèn)，都說(shuō)趙孟頫年老畏寒，愛(ài)育黎拔力八達(dá)于是令御府賜他貂鼠皮裘。
借病乞歸
延祐六年（1319年）四月，因管夫人病發(fā)，趙孟頫得旨還家，于二十五日離開(kāi)大都。，管夫人逝于臨清舟中，趙孟頫父子護(hù)柩還吳興。愛(ài)育黎拔力八達(dá)又遣使催他回朝，最終因病未能成行。
至治元年（1321年），元英宗孛兒只斤·碩德八剌遣使到趙孟頫家中，命他書(shū)寫(xiě)《孝經(jīng)》。
安然逝世
至治二年（1322年）春，碩德八剌遣使趨吳興問(wèn)候趙孟頫，并賜禮物。六月十六日（7月30日）病逝，享年六十九歲。逝世之日，仍觀書(shū)作字，談笑如常，至黃昏，逝于吳興。與管夫人合葬于德清縣千秋鄉(xiāng)東衡山。浙中書(shū)省平章政事，追封魏國(guó)公，謚號(hào)“文
要成就
繪畫(huà)
地位
明人王世貞曾說(shuō)：“文人畫(huà)起自東坡，至松雪敞開(kāi)大門(mén)。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。無(wú)論是研究中國(guó)繪畫(huà)史，還是研究中國(guó)文人畫(huà)史，趙孟頫都是一個(gè)不可繞開(kāi)的關(guān)鍵人物。
如果說(shuō)唐宋繪畫(huà)的意趣在于以文學(xué)化造境，那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說(shuō)元以前的文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)論上的準(zhǔn)備，元以后的文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)以其成功的實(shí)踐逐步取代正規(guī)畫(huà)而演為畫(huà)壇的引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟頫。
作為一位變革轉(zhuǎn)型時(shí)期承前啟后的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及：
一、他提出“作畫(huà)貴有古意”的口號(hào)，扭轉(zhuǎn)了北宋以來(lái)古風(fēng)漸湮的畫(huà)壇頹勢(shì)，使繪畫(huà)從工艷瑣細(xì)之風(fēng)轉(zhuǎn)向質(zhì)樸自然。
二、他提出以“云山為師”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)基本功與實(shí)踐技巧，克服“墨戲”的陋習(xí)。
三、他提出“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”的口號(hào)，以書(shū)法入畫(huà)，使繪畫(huà)的文人氣質(zhì)更為濃烈，韻味變化增強(qiáng)。
四、他提出“不假丹青筆，何以寫(xiě)遠(yuǎn)愁”的口號(hào)，以畫(huà)寄意，使繪畫(huà)的內(nèi)在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。
五、他在人物、山水、花鳥(niǎo)、馬獸諸畫(huà)科皆有成就，畫(huà)藝全面，并有創(chuàng)新。
六、他的繪畫(huà)兼有詩(shī)、書(shū)、印之美，相得益彰。
七、他在南北一統(tǒng)、蒙古族入形勢(shì)下，吸收南北繪畫(huà)之長(zhǎng)，復(fù)興中原傳統(tǒng)畫(huà)藝，維持并延續(xù)了其發(fā)展。
八、他能團(tuán)結(jié)包括高克恭、康里子山等在內(nèi)的少數(shù)民族美術(shù)家，共同繁榮中華文化。
審美標(biāo)準(zhǔn)
綜觀趙孟頫的畫(huà)跡，并結(jié)合其相關(guān)論述，可以知道，趙氏通過(guò)批評(píng)“近世”、倡導(dǎo)“古意”，從而確立了元代繪畫(huà)藝術(shù)思維的審美標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)上，而且也廣泛地滲透于詩(shī)文、書(shū)法、篆刻等領(lǐng)域中。
提倡古意
歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑒，從古代的啟示中去尋找醫(yī)時(shí)救弊的良方，如孔子的“克己復(fù)禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運(yùn)動(dòng)”等，重視傳統(tǒng)成為中國(guó)文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意”亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評(píng)南宋險(xiǎn)怪霸悍和瑣細(xì)濃艷之風(fēng)；不僅如此，作為一位士大夫畫(huà)家，他還一反北宋以來(lái)文人畫(huà)的墨戲態(tài)度，這是十分可貴的。作為價(jià)值學(xué)原則，趙孟頫既維護(hù)了文人畫(huà)的人格趣味，又?jǐn)P棄了文人畫(huà)的游戲態(tài)度；作為形態(tài)學(xué)原則，趙孟頫既創(chuàng)建文人特有的表現(xiàn)形式，又使之無(wú)愧于正規(guī)畫(huà)的功力格法，并在繪畫(huà)的各種畫(huà)科中進(jìn)行全面的實(shí)踐，從而確立了文人畫(huà)在畫(huà)壇上成為正規(guī)畫(huà)的地位。應(yīng)該說(shuō)，趙孟頫使職業(yè)正規(guī)畫(huà)與業(yè)余文人畫(huà)這兩種原本對(duì)立或并行的繪畫(huà)傳統(tǒng)得以交流融匯，從此，一個(gè)以文人畫(huà)家為文人畫(huà)圖式為時(shí)代，拉開(kāi)了序幕。
轉(zhuǎn)化
應(yīng)當(dāng)特別指出，趙孟頫的山水畫(huà)不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉(zhuǎn)化；而且使造境與寫(xiě)意、詩(shī)意化與書(shū)法化在繪畫(huà)中得到調(diào)和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）那種以詩(shī)意化、書(shū)法化來(lái)抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫(huà)的出現(xiàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
上述這些理論與實(shí)踐，將趙孟頫推向了開(kāi)元代繪畫(huà)風(fēng)氣宗師的地位。
弟子眾多
作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李衎，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫(huà)藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤(rùn)、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發(fā)揚(yáng)了趙孟頫的美學(xué)觀點(diǎn)，使元代文人畫(huà)久盛不衰，在中國(guó)繪畫(huà)史上寫(xiě)下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱(chēng)《三世人馬圖》，傳為佳話，三幅畫(huà)都流傳至美國(guó)，由大都會(huì)博物館收藏。
書(shū)畫(huà)詩(shī)印
“先畫(huà)后書(shū)此一紙，咫尺之間兼二美。”趙孟頫書(shū)畫(huà)詩(shī)印四絕，當(dāng)時(shí)就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當(dāng)時(shí)的中外文化交流作出了貢獻(xiàn)。
趙孟頫的書(shū)法作品中與道教有關(guān)者有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《玄妙觀重修三門(mén)記》等。畫(huà)作名品甚多，關(guān)于道教內(nèi)容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問(wèn)道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫(huà)道教人物關(guān)尹子、文子等十人像，并旁書(shū)小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正統(tǒng)《道藏》。詩(shī)文風(fēng)格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著稱(chēng)。元延祐六年（1319年），得請(qǐng)南歸于家鄉(xiāng)。曾經(jīng)入松江北道堂事道，道號(hào)道淵。
書(shū)法
參見(jiàn)：趙體、楷書(shū)四大家
楷書(shū)大家
趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚的弟子。趙孟頫精通音樂(lè)，善鑒定古器物，其詩(shī)清邃奇逸，書(shū)畫(huà)尤為擅名，篆籀分隸楷草書(shū)俱佳，以楷書(shū)、行書(shū)造詣最深、影響最廣。趙孟頫是元代初期很有影響的書(shū)法家贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書(shū)法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗趙構(gòu)）書(shū)，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱(chēng)：“文（王羲之、王獻(xiàn)之）中來(lái)，其體勢(shì)緊密，則得之右軍；姿態(tài)朗逸，則得之大令；至?xí)畡t酷仿李北海《岳麓》、《娑羅》體。”此外，他還臨撫過(guò)元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆書(shū)，他學(xué)石鼓文、詛楚文；隸書(shū)學(xué)梁鵠、鐘繇；行草書(shū)學(xué)羲獻(xiàn)，能在繼承傳統(tǒng)上下苦功夫。誠(chéng)如文嘉所說(shuō)：“魏公于古人書(shū)法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。虞集稱(chēng)他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)。行書(shū)詣《圣教序》，而入其室。至于草書(shū)，飽《十七帖》而度其形。”他是集晉、唐書(shū)法之大成的很有成就的書(shū)法家。同時(shí)代的書(shū)家對(duì)他十分推崇，后世有人將其列入楷書(shū)四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書(shū)畫(huà)家董其昌認(rèn)為他的書(shū)法直接晉人，評(píng)價(jià)其書(shū)法“因熟而俗”。
吸取長(zhǎng)處
趙孟頫善于吸取他人的長(zhǎng)處，因而在書(shū)法上獲得較大的成就。尤為可貴的是宋元時(shí)代的書(shū)法家多數(shù)只擅長(zhǎng)行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。后世學(xué)趙孟頫書(shū)法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風(fēng)行。
書(shū)論深高
趙孟頫在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上有著不可忽視的重要作用和深遠(yuǎn)的影響力。他在書(shū)法上的貢獻(xiàn)，不僅在他的書(shū)法作品，還在于他的書(shū)論。他有不少關(guān)于書(shū)法的精到見(jiàn)解。他認(rèn)為：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也。”“學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫(xiě)古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“前人得到古碑帖數(shù)行，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，便能聞名于世。何況《蘭亭集序》是王右軍（王羲之）滿意的書(shū)法。如果不停地學(xué)習(xí)，怎么會(huì)擔(dān)心書(shū)法勝不過(guò)別人。”這些都可以給我們重要的啟示。
趙孟頫的文章冠絕時(shí)流，又旁通佛老之學(xué)。其繪畫(huà)，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥(niǎo)，皆以筆墨圓潤(rùn)蒼秀見(jiàn)長(zhǎng)，以飛白法畫(huà)石，以書(shū)法用筆寫(xiě)竹。他力體格調(diào)，自稱(chēng)“作畫(huà)貴在有古意，如果沒(méi)有古意，即使再精細(xì)也沒(méi)用”，遙追五代、北宋法度，時(shí)人稱(chēng)贊他有唐人的“致”及北宋人的“雄”，并去除了二者中的“纖”及“獷”，開(kāi)創(chuàng)了元代新畫(huà)風(fēng)。
趙孟頫交友甚廣，與高克恭、錢(qián)選、王芝、李衎、郭祐之等相互切磋；直接受其指點(diǎn)的有陳琳、唐棣、朱德潤(rùn)、柯九思、黃公望、王蒙等。他工于篆刻，以“圓朱文”著稱(chēng)。
傳世書(shū)跡
趙孟頫的傳世書(shū)跡較多，有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門(mén)記》、《臨黃庭經(jīng)》、獨(dú)孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫(huà)跡有大德七年（1303年）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295年）作《鵲華秋色》卷，圖錄于《故宮名畫(huà)三百種》；皇慶元年（1312年）作《秋郊飲馬》卷，現(xiàn)藏故宮博物院。
歷史評(píng)價(jià)
孛兒只斤·愛(ài)育黎拔力八達(dá)：使后世知我朝有斗家，大婦父子皆善書(shū)，亦奇事也。
趙孟頫浙江湖州紀(jì)念館塑像
楊載：公性善書(shū)，專(zhuān)以古人為法。篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鐘繇；行草則法逸少、獻(xiàn)之，不雜以近體。
虞集：①大德、延祐之間，稱(chēng)善書(shū)者，必歸巴西（鄧文原）、漁陽(yáng)（鮮于樞）、吳興（趙孟頫）。②魏晉以來(lái)善書(shū)者，未嘗不通六書(shū)之義，吳興趙公之書(shū)冠天下，以其深究六書(shū)也。
歐陽(yáng)玄：公治尚書(shū)，有書(shū)注于禮樂(lè)，度數(shù)甚明，知音律，……為文清約典要，諸體詩(shī)造次天成，不為奇崛，格律高古不可及，尺牘能以數(shù)語(yǔ)曲暢事情，鑒定古器物名書(shū)畫(huà)，望而知之，百不失一，精篆隸小楷行草書(shū)，惟其意所欲為，皆能伯仲古人，畫(huà)入逸品高者詣神，四方貴游及方外士，遠(yuǎn)而天竺、日本諸外國(guó)，咸知寶藏公翰墨為貴，故世知之淺者，好稱(chēng)公書(shū)畫(huà)識(shí)者，論公則其該洽之學(xué)，經(jīng)濟(jì)之才，與夫妙解絕藝，自當(dāng)并附古人，人多有之，何至相掩也。
林弼：趙文敏、虞文靖（虞集）文翰，近代稱(chēng)絕。
徐達(dá)左：當(dāng)是時(shí)，以詩(shī)文名世者，若趙松雪（趙孟頫）、虞道園、范德機(jī)（范梈）、楊仲弘（楊載）諸君子，以英偉之姿，凌跨一代，諧鳴于館閣之上，而流風(fēng)余韻，播諸丘壑之間。
陶宗儀：性通敏持重，未嘗妄言笑。書(shū)一目輒成誦，詩(shī)賦、文辭清邃高古。善鑒定古器物、名畫(huà)。畫(huà)山水、竹、石、人、馬、花、鳥(niǎo)悉造其微。尤善書(shū)，為國(guó)朝第一，篆法石鼓詛楚，隸法梁、鐘，草法羲、獻(xiàn)。或得其片文遺帖，亦夸以為榮。然公之才名，頗為書(shū)畫(huà)所掩，人知其書(shū)畫(huà)，而不知其文章。知其文章，而不知其經(jīng)濟(jì)之才也。
孫承恩：前代王孫，異時(shí)翰學(xué)。粹質(zhì)令儀，高吟大作。繪事擬圣，墨妙入神。文采風(fēng)流，照映后人。
王世貞：①元詩(shī)人，元右丞好問(wèn)、趙承旨孟頫、姚學(xué)士燧、劉學(xué)士因、馬中丞祖常、范應(yīng)奉德機(jī)、楊員外仲弘、虞學(xué)士集、揭應(yīng)奉傒斯、張句曲雨、楊提舉廉夫而已。趙稍清麗，而傷於淺。②余嘗謂吳興趙文敏公孟俯，風(fēng)流才藝，惟吾郡文待詔征明可以當(dāng)之，而亦少有差次。其同者，詩(shī)文也，書(shū)畫(huà)也，又皆以薦辟起家。趙詩(shī)小壯而俗，文稍雅而弱，其淺同也。文皆暢利而乏深沉，其離古同也。書(shū)小楷趙不能去俗，文不能去纖，其精絕同也。行押則趙于二王近，而文不能近，少遜也。署書(shū)則文復(fù)少遜也。八分古隸則文勝，小篆則趙勝也，然而篆不勝隸。畫(huà)則趙之入唐宋人深，而文少淺，其天趣同也，其鑒賞博考復(fù)同也。……若出處大節(jié)之異，前輩固巳紛紛言之，獨(dú)趙集有述太傅丞相伯顏德一章，中所云：‘輿地久巳裂，車(chē)書(shū)當(dāng)會(huì)同。’又云：‘六合仰照耀，一方顧顓蒙。’嗚呼元誠(chéng)而親主，宋社誠(chéng)屋，伯顏誠(chéng)賢有功，豈而所宜言者，何有胸?zé)o心至此也，吾待詔不與同年語(yǔ)也。
項(xiàng)穆：若夫趙孟頫之書(shū)，溫潤(rùn)閑雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣。（《書(shū)法雅言》）
董其昌：
①吾于書(shū)似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤(rùn)之氣。惟不能多書(shū)，以此讓吳興一籌。
②書(shū)家以險(xiǎn)絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也。今人眼目為吳興所遮障。（《畫(huà)禪室隨筆》）
馮班：
①趙松雪更用法，而參之宋人之意，上追二王，后人不及矣。為奴書(shū)之論者不知也。
②趙殊精工，直逼右軍，然氣骨自不及宋人，不堪并觀也。
③學(xué)前人書(shū)從后人入手，便得他門(mén)戶；學(xué)后人書(shū)從前人落下，便有拏把。汝學(xué)趙松雪，若從徐季海（徐浩）、李北海入手，便古勁可愛(ài)。（《鈍吟書(shū)要》）
梁巘：
①子昂書(shū)俗，香光書(shū)弱，衡山書(shū)單。
②學(xué)董不及學(xué)趙，有墻壁，蓋趙謹(jǐn)于結(jié)構(gòu)，而董多率意也。（《評(píng)書(shū)帖》）
紀(jì)昀等：孟頫以宋朝皇族，改節(jié)事元，故不諧於物論。觀其《和姚子敬韻詩(shī)》，有“同學(xué)故人今已稀，重嗟出處寸心違”句，是晚年亦不免於自悔。然論其才藝，則風(fēng)流文采，冠絕當(dāng)時(shí)。不但翰墨為元代第一，即其文章亦揖讓於虞、楊、范、揭之間，不甚出其后也。
吳德旋：①永興書(shū)渾厚，北海則以頓挫見(jiàn)長(zhǎng)，雖本原同出大令，而門(mén)戶迥別。趙集賢欲以永興筆書(shū)北海體，遂致兩失。集賢臨智永《千文》，乃是當(dāng)行，可十得六七矣。
②劉諸城云：“松雪自當(dāng)為一大宗，既或未厭人意，然究無(wú)以易之。”此就元人而論，謂鮮于、康里諸公皆非松雪之匹耳。
③松雪行書(shū)以《天冠山》為最，北海肖子也。世人艷稱(chēng)《民瞻十札》已屬次乘，《梅花詩(shī)》則自《鄶》無(wú)譏矣。（《初月樓論書(shū)隨筆》）
錢(qián)泳：
①松雪書(shū)用筆圓轉(zhuǎn)，直接二王，施之翰牘，無(wú)出其右。惟碑版之書(shū)則不然，碑版之書(shū)必學(xué)唐人。或曰：“然則何不徑學(xué)唐人，而必學(xué)松雪，何也？”余曰：“吾儕既要學(xué)書(shū)，碑版翰牘須得兼?zhèn)洌嬷畷?shū)其用少，翰牘之書(shū)其用多，猶之讀三百篇，《國(guó)風(fēng)》、《雅》、《頌》不可偏廢，書(shū)道何獨(dú)不然。”
②張丑云“子昂書(shū)法溫潤(rùn)閑雅，遠(yuǎn)接右軍，第過(guò)為妍媚纖柔，殊乏大節(jié)不奪之氣”，非正論也。褚中令書(shū)，昔人比之美女?huà)染辏粍倭_綺，而睇忠言讜論，直為有唐一代名臣，豈在區(qū)區(qū)筆墨間，以定其人品乎！（《書(shū)學(xué)》）
阮元：元趙孟頫楷書(shū)摹擬李邕。（《北碑南帖論》）
趙孟頫半身畫(huà)像
包世臣：
①子昂如挾瑟燕姬，矜寵善狎。
②吳興書(shū)筆專(zhuān)用平順，一點(diǎn)一畫(huà)、一字一行，排次頂接而成。古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。吳興書(shū)則如市人入隘巷，魚(yú)貫徐行，而爭(zhēng)先競(jìng)后之色人人見(jiàn)面，安能使上下左右空白有字哉！其所以盛行數(shù)百年者，徒以便經(jīng)生胥史故耳。然竟不能廢者，以其筆雖平順，而來(lái)去出入處皆有曲折停蓄。其后學(xué)吳興者，雖極似而曲折停蓄不存，惟求勻凈，是以一時(shí)雖為經(jīng)生胥史所宗尚，不旋踵而煙銷(xiāo)火滅也。
③吳興用意結(jié)體，全以王士則《李寶成碑》為枕中秘。（《藝舟雙楫》）
周星蓮：趙集賢云：“書(shū)法隨時(shí)變遷，用筆千古不易。”古人得佳帖數(shù)行，專(zhuān)心學(xué)之，便能名家。蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語(yǔ)？所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。（《臨池管見(jiàn)》）
朱和羹：子昂得《黃庭》、《樂(lè)毅》法居多。邢子愿謂右軍以后惟趙吳興得正衣缽，唐、宋人皆不及也。（《臨池心解》）
康有為：吳興、香光，并傷怯弱，如璇閨靜女，拈花斗草，妍妙可觀念更新，若舉石臼，面不失容，則非其任矣。自元、明來(lái)，精榜書(shū)者殊鮮，以碑學(xué)之不興也。（《廣藝舟雙楫》）
柯劭忞：
①趙孟頫以宋宗室之俊，委贄事元，躋于通顯。其在《大雅》之詩(shī)日：‘殷土膚敏，裸將于京。’劉向以為憫微子之朝周，故君子不責(zé)孟頫，而為趙氏憫也。
②楊載稱(chēng)孟頫之才為書(shū)畫(huà)所掩，知其書(shū)畫(huà)，不知其文章，知其文章，不知其經(jīng)濟(jì)之不。人以為知言。
馬宗霍：元趙子昂以書(shū)法稱(chēng)雄一世，落筆如風(fēng)雨，一日能書(shū)一萬(wàn)字，名既振，天竺有僧?dāng)?shù)萬(wàn)里來(lái)求其書(shū)，歸國(guó)中寶之。
主要作品
文集
趙孟頫主要的作品有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）傳世。另著有《談錄》一卷。
書(shū)跡
趙孟頫的傳世書(shū)跡較多，有《洛神賦》、《道德經(jīng)》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門(mén)記》、《臨黃庭經(jīng)》、獨(dú)孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》、《雍古氏家廟碑》、《汲黯傳》（小楷）等。
畫(huà)跡
傳世畫(huà)跡有大德七年（1303年）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295年）作《鵲華秋色》卷，圖錄于《故宮名畫(huà)三百種》；皇慶元年（1312年）作《秋郊飲馬》卷，現(xiàn)藏故宮博物院。
故宮出版社出版有《趙孟頫書(shū)畫(huà)全集（全十卷）》，是“目前收錄趙孟頫作品最全的圖書(shū)”。
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