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《陋室銘》劉禹錫
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集為劉禹錫著�！般憽北臼枪糯逃诮饘倨骶吆捅纳嫌靡詳⑹錾绞论E的一些贊頌或警戒性的文字，下面給大家搜集整理了劉禹錫《陋室銘》，歡迎參考學習!
《陋室銘》劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
原文釋義
山不在于有多高，有了仙人就有了名氣;水不在于有多深，有了龍就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不顯得簡陋了)。苔蘚痕跡碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾里。平時和我交談的都是博學的人，來來往往沒有無學問的人�？梢杂脕韽椬嗖患友b飾的古琴，閱讀用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有嘈雜的奏樂聲來擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身心勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的玄亭�？鬃诱f：“(雖然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么簡陋的呢?”
字詞解釋
陋室銘
山不在高，有仙則名(1)。水不在深，有龍則靈(2)。斯是(3)陋室，惟(4)吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。(19)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁(7)�？梢哉{(diào)素琴(8)，閱金經(jīng)(9)。無絲竹(10)之亂耳(11)(16)，無案牘(12)之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭(15). 孔子云：“何陋之有?”(17)
注釋：
(1)名：成為有名的(詞位活用，名詞作動詞)
(2)靈：成為靈異的(詞位活用，形容詞作動詞)
(3)斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
(4)惟：只
(5)馨：散播得很遠的香氣，這里指品德高尚，今義：芳香;吾，我。
(6)鴻儒：這里泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這里指知識淵博的人. 有學問的人。
(7)白�。簺]有官職的人，平民。這里借指沒有學問之人。
(8)素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的`
(10)絲竹：琴瑟，蕭管,這里指的是合奏樂器的聲音。此處借指奏樂的聲音。亂耳，使聽力紊亂。
(11)亂耳：亂，使……煩亂。
(12)案牘，官府的公文。
(13)勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子;勞，使……勞累。
(14)南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。
(15)子云：漢代的揚子云(也作“楊子云”“揚雄”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚子宅”，據(jù)傳他在揚子宅中寫成《太玄經(jīng)》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。(和前一句引用典故表明：“陋室不陋”)
(16)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管弦樂器，這里指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子;之，助詞。用于主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。
(17)何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
(18)銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種文體。
(19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。
(20)何陋之有：賓語前置。
【賞析】
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
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