（實用）李白經典詩歌15篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常接觸到詩歌吧，不同的詩歌，其語言藝術所表現的語言風格、特點、技巧各不相同。你所見過的詩歌是什么樣的呢？下面是小編整理的李白經典詩歌，歡迎大家分享。
李白經典詩歌1
鳥聲宛轉動聽
來自她翅膀的自由
你的輕舟在云上
而不是在皇家的水塘
我就知道你能夠
一日飛縱千里
歸 終歸要歸的
哪怕你 走得比天涯
還要遠 家門前
那棵桃樹
總以殷紅
盯疼你的背影
酒壺中的日月
已被你喝出
一縷縷的仙氣
高山流水
也在你的.平仄里
如夢如幻
捏指人生
是花
是葉
只要不是石頭
難免凋零的氣息
云游雨散
傷離別
你仍高舉酒杯
祝朋友歡顏長在
記住石門的桃花
記住三月的酒
愁腸就像向暮的
春風 就像楊柳絲
但曉風朗月
就會晨光晶瑩
相思難盡 你抱月而去
在每夜的水中
與你相見
李白經典詩歌2
《夢李白·其二》 作者：杜甫
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來不易。
江湖多風波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。
孰云網恢恢，將老身反累。
千秋萬歲名，寂寞身后事。
【注解】： １、楫：船漿、船。 ２、斯人：指李白。
【韻譯】： 悠悠云朵終日飛來飄去， 遠方游子為何久久不至。
一連幾夜我頻頻夢見你， 情親意切可見對我厚誼。
每次夢里你都匆匆辭去， 還總說相會可真不容易。
你說江湖風波多么險惡， 擔心船只失事葬身水里。
出門時你總是搔著白首， 好象是辜負了平生壯志。
京都的官僚們冠蓋相續， 唯你不能顯達形容憔悴。
誰說天網恢恢疏而不漏？ 你已年高反被牽連受罪。
千秋萬代定有你的聲名， 那是寂寞身亡后的安慰。
【評析】： 天寶三年（744），李杜初會于洛陽，即成為深交。乾元元年（758），李白因 參加永王李?的幕府而受牽連，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流 放，不知赦還。這兩首記夢詩是杜甫聽到李白流放夜郎后，積思成夢而作。
詩以夢前，夢中，夢后的'次序敘寫。第一首寫初次夢見李白時的心理，表現對老 友吉兇生死的關切。第二首寫夢中所見李白的形象，抒寫對老友悲慘遭遇的同情。 故人來入夢，明我長相憶。水深波浪闊，無使蛟龍得。三夜頻夢君，情親 見君意。這些佳句，體現了兩人形離神合，肝膽相照，互勸互勉，至情交往的友誼。
詩的語言，溫柔敦厚，句句發自肺腑，字字惻惻動人，讀來叫人心碎！
李白經典詩歌3
李白的詩歌是唐代詩歌的典范，在他的詩歌中不僅意象豐富，而且寓意深遠。
唐代詩歌是中國文學史上的一朵不朽的奇葩，而唐代詩人李白則是中國最富盛名的詩人之一。李白素有“詩仙”之名，他的詩歌飄逸瀟灑，極具浪漫主義的創作色彩。可以說，內斂而平靜的意境是李白詩歌創作風格的一項重要特點。在研究李白詩歌意象特征的時候，我們不僅要注重李白詩歌浪漫、激越、奔放的特點，還應該研究李白詩歌意象中的含蓄之美，應全面而深入地研究李白詩歌。
從總體上看，李白的創作變化多端，他打破了傳統詩歌創作的固有格式，達到了豐富多姿的神奇境界。李白詩歌創作的內容主要集中在對祖國山河和美麗大自然的贊美，其風格兼顧俊逸清新和雄偉壯闊。除此之外，李白的詩歌還常常使用想象、擬人、夸張、比喻等修辭手法，這些修辭手法的運用搭配李白慣用的意象，往往能夠描繪出詩歌里獨特的意境，讓人回味無窮。李白的詩歌從數量上和質量上都遠遠超過同時代的絕大多數詩人，對后世文學的創作也產生了不可忽視的重要影響，無論是韓愈、李賀還是蘇軾、陸游無一不對李白的詩歌創作交口稱贊。
一、詩歌意象及其作用
(一)什么是意象
意象是詩歌中描繪的具體形象，是融入了作者思想情感的物象，創造意象并借助意象抒發思想感情是詩歌創作的一種重要方法。無論是中國的傳統詩歌還是現代詩歌，對于意象與意境都是十分重視的。在《現代漢語詞典》中，意象即是意境。當然，我們現在認為，在詩歌當中兩者還是有著十分顯著的區別的，尤其是在現代詩歌中。現代詩歌的創作通常要借助一定的形象，這些出現在詩歌中的形象也就是意象。詩人對于意象的使用往往能夠有效地烘托出詩歌的意境，表現出詩人的主觀意識與情感。由此可見，對于詩歌而言，意象其實處于詩歌中美學的范疇，詩人通過意象的塑造讓讀者與自己產生共鳴，甚至通過意象來表達出自己豐富的內心世界，進而以此來豐富詩歌的內涵。由此可見，我們在閱讀詩歌的時候，需要找到詩歌中所描繪出來的意象，并充分把握其表現出來的特征，才能體會詩人蘊含在其中的獨特思想情感，更好地進入詩人所描繪的獨特精神世界。
(二)詩歌意象的特征
我國古代詩歌中的意象是表現詩歌內涵和表達詩人情感的重要載體，主要具有以下幾方面的特征：首先，詩歌意象具有情感性特征。意象本身就具有固定的情感傾向，又兼具了詩人特定的情感。詩歌中的意象往往蘊含著詩人更深層次的情感，他們將自己的情感隱藏在意象之中，既能夠符合古典詩歌含蘊的表達方式，又能夠利用意象更好地抒發自己的情感。其次，意象具有含蓄性特征。古詩中的意象往往言在此而意在彼，具有含蓄、暗示的特質。中國古代封建時期對于文化的禁忌還是很多的，尤其是涉及到皇家，因此在長久的封建統治時期，詩人約定俗成地使用了一些意象來含蓄的表達某種情感，既能夠讓人理解，又不容易犯了忌諱而招惹是非。因此，借意象抒情，融情于意象之中，從而達到情景交融的藝術效果，是歷代詩人的一致追求。第三，意象具有豐富性特征。詩人的感受往往會受到特定環境的影響，因此同一個意象在不同的時間、不同的環境、不同詩人的筆下所蘊含的思想情感往往也是不盡相同的。
二、李白詩歌意象探析
(一)李白詩歌意象的分類
李白詩歌中意象的分類大多數還是與中國古代傳統詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：一是草木類。草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經常用來表現人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。李白詩句中有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”這里用桃花表現的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。二是動物類。動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。代表詩句有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。”另外“云垂大鵬翻，波動巨鰲沒”詩中的大鵬是作者李白的自我外化，詩人將大鵬視為理想與抱負的寄托，賦予大鵬氣貫長虹、直沖霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現。三是器物類。器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰爭的時候，劍這個意象出現的比較頻繁。關于酒的`詩句，最出名的詩句之一就是李白的那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”雖然詩人在詩句中并沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻用“莫使金樽空對月”描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。四是氣象景物類。氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白云、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現的相對較多。如《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”詩句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，又如《贈從弟南平太守之遙二首其一》中的“蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒”中的“云”是作者李白個性自由的精神寫照。
(二)李白詩歌意象的特點
在李白的詩歌創作中，詩歌意象表現出了十分明顯的個性特征，主要突出在以下幾方面。
首先，李白詩歌中的意象組合豐富，變化多端。例如在《行路難》中，詩人寫到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱。”兩個非同時、同地發生的事情，詩人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運，給人壯闊悲涼的藝術感受。 其次，李白善于利用意象表現其象征性，而這種象征大部分表現了詩人本身的仙風道骨及俠士風采。例如《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。”眾所周知，黃河之水不可能從天上來，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。
第三，李白善于利用意象在自己的詩歌中營造一種奇突之美。中國古代的詩歌創作是有一定固有模式的，一般詩歌的意象都蘊含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時候往往與其他詩人大相徑庭，表現出自己的獨到之處。例如在《贈汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”“水”這個意象在古代詩歌中大多數表現的是時光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩歌中用潭水來表現與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會到了詩人與汪倫之間情誼的深厚。
(三)李白詩歌中典型意象的分析
李白的詩歌中出現的意象數不勝數，但是仔細分析李白詩歌我們也不難發現，雖然意象的數量很多，但是李白卻對一些意象更為偏愛，所表達出的情感與思想也更為深厚，下面我們就著重分析幾個李白詩歌中幾個比較典型的意象，這也是李白詩歌中出現頻率較高的幾個意象。
1.李白詩歌意象之“流水”。水無形無態，水又千姿百態。水最輕柔，軟如絲綿;水最剛強，滴水穿石。水最有藝術的可塑性，水是李白詩歌中十分重要的一個意象，據相關統計我們可以知道，在李白流傳下來的九百多首詩歌中，出現了將近四百次有關流水的意象。其中比較熟悉的詩句有“流水無情去，征帆逐吹開”、“流水如有情，幽哀從此分”、“好風吹落日，流水引長吟”等。李白格外鐘情于流水這個意象，在詩歌中頻繁使用，說明它與李白的思想情感緊密相聯。筆者認為，李白詩歌中的流水意象其實是詩人比較隱秘的一種表現生命意識的情感。李白詩歌中的流水意象絕大多數并不是作者單純的對自然景物進行描寫，有的時候流水表達了時間內涵，而這一內涵正是折射出了詩人強烈的生命意識。用流水這一意象表達對生命的敬畏并非是李白獨創的，事實上流水這一意象經過中國數代文人的反復錘煉已經沉淀為中華文化中一個十分特殊的文化符號：和而不同，兼容并蓄。
2.李白詩歌意象之“劍”。李白不僅是一名浪漫的詩人，還是一名武功高強的俠客，因此在他的詩歌中頻繁的出現“劍”這個意象，就顯得十分自然。劍是我國最古老的兵器之一，代表的是力量與權威。在全唐詩中，李白筆下一共出現了一百零七次“劍”這個意象，由此可見他對“劍”這一意象的鐘情。李白從小就學習劍術，對劍有著深厚的感情，甚至他在自己的詩歌中把自己的妻子也比作了“拙妻莫邪劍”。李白生活在我國古代最強盛的時代之一，唐代民風開化，國威遠揚，因此李白的個人理想能夠得到充分的發揮，他在詩歌中頻繁的使用“劍”這個意象，也表現了他想要建功立業的博大胸懷。“劍”這一意象不僅寄托了詩人對于自由的渴望，還表現了詩人一生都想追求的報效國家的情懷。
三、結語
詩歌意象是詩歌的基本構成要素，可以說，詩歌中的意象是詩歌的靈魂和生命。我國古代詩人在詩歌創作的過程中不斷尋找客觀事物作為自己詩歌中的意象，并且通過不斷建構意象的語言使自己的詩歌具有更加深厚的情感，從而使其主觀情感能夠生動、形象地通過自己的詩句表達出來。因此，研究詩歌意象對于研究我國古代詩歌而言具有十分重要的意義與作用。李白是盛唐時期以及整個中國古代詩歌創作時期最著名的浪漫主義詩人之一，對其詩歌意象的研究尤其能夠幫助我們更加深刻地剖析其詩歌創作特點，并更好地理解其詩歌蘊含的深層情感。
李白經典詩歌4
飛揚跋扈為誰雄
那一雙傲慢的靴子至今還落在
高力士羞憤的手里，人卻不見了
把滿地的難民和傷兵
把胡馬和羌笛交踐的節奏
留給杜二去細細的.苦吟
自從那年賀知章眼花了
認你做謫仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壺
把自己藏起來，連太太也尋不到你
怨長安城小而壺中天長
在所有的詩里你都預言
會突然水遁，或許就在明天
只扁舟破浪，亂發當風
樹敵如林，世人皆欲殺
肝硬化怎殺得死你？
酒放豪腸，七分釀成了月光
余下的三分嘯成劍氣
口一吐就半個盛唐
從一元到天寶，從洛陽到咸陽
冠蓋滿途車騎的囂鬧
不及千年后你的一首
水晶絕句輕叩我額頭
當地一彈挑起的回音
一貶世上已經夠落魄
再放夜郎母乃太難堪
至今成謎是你的籍貫
隴西或山東，青蓮鄉或碎葉城
不如歸去歸哪個故鄉？
凡你醉處，你說過，皆非他鄉
失蹤，是天才唯一的下場
身后事，究竟你遁向何處？
狼啼不住，杜二也苦勸你不住
一回頭四窗下竟已白頭
七仙，五友，都救不了你了
匡山給霧鎖了，無路可入
仍爐火示純青，就半粒丹砂
怎追躡葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或許那才你故鄉
常得你一生癡癡地仰望？
而無論出門向西哭，向東哭
長安卻早已陷落
二十四萬里的歸程
也不必驚動大鵬了，也無須招鶴
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飛碟
詭緣的閃光愈轉愈快
接你回傳說里去
李白經典詩歌5
送賀賓客歸越 李白
鏡湖流水漾清波，
狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見，
應寫黃庭換白鵝。
李白詩鑒賞
這是李白贈送給賀知章的一首七絕。賀知章年長得多，但對李白的詩才卻十分佩服，曾譽其為謫仙人，兩人可以說是忘年交。天寶三年（744）正月，賀知章辭京回鄉，這時李白正在長安，就贈給了他這首詩。
由于賀知章這次是以道士的身份告老還鄉的，而李白此時也正尊崇道學，因此詩中都圍繞著逸興多
三字，以送出家人的口氣來寫的。鏡湖即鑒湖，是紹興地方的`風景名勝，以湖水清澄而聞名于世。李白想象友人這次回鄉，一定會對鏡湖發生濃厚的興趣，在那兒終日泛舟遨游的。為了突出賀知章的性格，詩中不再以賓客或賀監的官銜稱呼他，而干脆稱他為狂客， 因賀知章晚年曾自號四明狂客。賓客到底沾上些官氣，與道士的氣息不相投合，而狂客二字一用，不僅除了官氣，表現了友人的性格，而且與全詩的基調非常吻合。
晉代的大書法家王羲之記載的蘭亭盛會就發生在賀知章的故鄉山陰。而賀知章本人也是著名的書法家，這就使詩人想起了一個故事：據《太平御覽》卷二三八記載，王羲之很喜歡白鵝，山陰地方有個道士知道后，就請他書寫道教經典之一的《黃庭經》，并愿意以自己所養的一群白鵝來作為報酬。由此詩人說，此次賀知章回鄉，恐怕也會有道士上門求書。當年王羲之書寫《黃庭經》換白鵝的事情，豈不又要在山陰發生了？所以，末二句表面上是敘述王羲之的故事，實際上是借此故事來寫賀知章，盛贊賀知章書法的高超絕妙。
這首詩基本是李白信手拈來之作，但他一下就抓住了兩樣東西：一個是山陰的鑒湖，另一個便是王羲之當年寫字換鵝的故事。全詩實際上所寫的也就是這兩件事。但它們卻都恰能表現出友人故鄉即山陰的地方特色，同時也都能顯示出賀知章這個人的性格特點和才華所在。李白當時并未去過山陰，因此詩中所謂的鏡湖、山陰道士之類，實際上還都是贈別友人時的一種想象之詞。由此可見詩人爐火純青的詩藝。
李白經典詩歌6
一生攜酒
獨行天下
以跋山涉水為底蘊
浪漫的詩句
從平平仄仄的酒壺里
斟酌而來
江湖險惡
行路也難
唯酒壯膽又歡顏
長風破浪
直掛云帆
人生如此豪邁
險灘也怕英雄氣概
世事紛繁復雜之日
也有一團亂麻之時
抽刀斷水
水的羽翼更豐
借酒澆愁
何處又是情感的出路
只是，口出此語
千年之后的濕地
仍有酒徒，醉臥紅塵路
好一個人生得意
飲酒而歌
金樽玉盞，豪情萬丈
天生我材，千金散盡
一首將進酒
以大詩人的智慧
把前世今生的來回
一語道破了天機
最美的一壺酒
卻在夜間
牽動著花的'心事
舉起酒杯，邀月同飲
一顆孤獨得
玲瓏剔透的心
在酒的乾坤里
伴月而舞，三人世界
同游鵲橋之上，銀漢河邊
傳奇的是故事
凄美的是酒仙
更讓人叫絕的是
來一斗酒吧，詩篇源源不斷
酒也好，詩也罷
一絕雙星
天上人間回應
如今，盛唐不再
酒仙已去
詩仙不在
但歲月不老的浩瀚時空
酒仙的玉壺，歷久彌香
詩仙的經典，光照宇宙
李白經典詩歌7
《金陵酒肆留別》 李白：
風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來相送，
欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？
《把酒問月》
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
《將進酒》
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，
天生我材必有用，千金散盡還復來，
烹關宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君為我頌耳聽，
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何言為少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。
李白經典詩歌8
金陵酒肆留別
李白
風吹柳花滿店香，
吳姬壓酒勸客嘗，
金陵子弟來相送，
欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，
別意與之誰短長？
李白詩鑒賞
楊絮飄飛的時節，江南水鄉山村的一家小酒館里，即將離開金陵的李白，滿懷別緒，獨坐小酌。店內滿是被春風卷起四處紛飛的楊花；酒館里的江南女捧出新壓榨出來的美酒，勸他品嘗。這么一幅令人陶醉的春光春色的畫面，詩人僅用風吹柳花滿店香七字，就將風光的駘蕩，柳絮的精神，以及酒客沉醉東風的場面，生動自然地浮現在紙面之上；而且又極灑脫超逸，信手拈來，自然流暢，純任直觀。
風吹柳花滿店香時，店中簡直就是柳花的世界。柳花本來沒有香氣，這里何以用一個香字呢？
一來心清聞妙香，任何草木都有它微妙的香味；二來這個香字代表了春之氣息，同時又暗暗勾出下文的酒香。這個香字初看似覺突兀，細細品味卻又感到是那么的妥貼。
首句是闃無一人的境界，第二句吳姬壓酒勸客嘗，當壚紅粉遇到了酒客，有了人場面就活了，等到金陵子弟一涌而至時，酒店中就更熱鬧了。離別之際，本來未必有心飲酒，而吳姬一勸，加之金陵子弟的前來，更覺情長，誰能舍此而去呢？如此熱辣辣的`訣舍，總不能絕情而走吧？于是又轉為欲行不行各盡觴，欲行的詩人固陶然欲醉，而相送者也各盡觴，情意如此之長，于是落出了請君試問東流水，別意與之誰短長的結句，以含蓄的筆法，意韻流長地結束了這一首抒情的短歌。
沈德潛說此詩語不必深，寫情已足（《唐詩別裁》）。詩人留別的不是一兩個知己，而是一群青年朋友，因此詩中將惜別之情寫得飽滿酣暢，悠揚跌宕，唱嘆而不感傷，表現了詩人青壯年時代風華正茂、風流瀟灑的情懷。
李白經典詩歌9
1、《春思》燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。[唐]李白
2、《春日行》深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。春風吹落君王耳，此曲乃是升天行。[唐]李白
3、《折楊柳》垂楊拂綠水，搖艷東風年。花明玉關雪，葉暖金窗煙。美人結長想，對此心凄然。攀條折春色，遠寄龍庭前。[唐]李白
4、《早春寄王漢陽》聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。昨夜東風入武陽，陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。[唐]李白
5、《江南春懷》青春幾何時，黃鳥鳴不歇。天涯失鄉路，江外老華發。心飛秦塞云，影滯楚關月。身世殊爛漫，田園久蕪沒。[唐]李白
6、《春怨》白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。[唐]李白
李白經典詩歌10
長干行---李白
妾發初覆額，折花門前劇；郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同一居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟滪堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老！早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。
【詩文解釋】
我的頭發剛剛蓋過額頭，在門前折花做游戲。你騎著竹馬過來，把弄著青梅，繞著床相互追逐。我們同在長干里居住，兩個人從小都沒什么猜忌。十四歲時嫁給你作妻子，害羞得沒有露出過笑臉。低著頭對著墻壁的暗處，一再呼喚也不敢回頭。十五歲才舒展眉頭，愿意永遠和你在一起。常抱著至死不渝的信念，怎么能想到會走上望夫臺。十六歲時你離家遠行，要去瞿塘峽滟滪堆。五月水漲時，滟滪堆不可相觸，兩岸猿猴的啼叫一聲傳到天上。門前是你離家時徘徊的'足跡，漸漸地長滿了綠苔。綠苔太厚，不好清掃，樹葉飄落，秋天早早來到。八月里，黃色的蝴碟飛舞，雙雙飛到西園草地上。看到這種情景我很傷心，因而憂愁容顏衰老。無論什么時候你想下三巴回家，請預先把家書捎給我。迎接你不怕道路遙遠，一直走到長風沙。
【詞語解釋】
初覆額：指幼小時頭發剛剛蓋著前額。劇：游戲。竹馬：以竹竿當馬騎。床：庭院中的井床，即打水的轆轤架。
同一居：同住在。無嫌猜：沒有嫌疑猜忌之心。始展眉：意謂情感在眉宇間顯露出來。
抱柱信：用《莊子·盜拓》記尾生等候相約女子不來，堅守信約，抱橋柱被水淹死典。
滟滪堆：瞿塘峽口的一塊巨大礁石。行跡：指丈夫出門時留下的足跡。蝴蝶黃：據說春天多彩蝶，秋天多黃蝶。
感此：指有感于蝴蝶雙飛。坐：因。早晚：何時。書：信。不道遠：不說遠，即不辭遠的意思。
長風沙：地名，距金陵七百里，水勢湍險。
【詩文賞析】
本詩描寫了一位少一婦的愛情和離別的故事。抒寫了少一婦對出外經商的丈夫的思念之情，表現了少一婦對愛情的忠貞不渝。全詩細膩婉轉，纏一綿感人。細膩纏一綿的描述筆法，配合著徐緩和諧的音節和形象化的語言，完整、創造性地刻畫了一幅生活圖景。詩中通過一連串具有典型意義的生活片段和心理活動，描寫了女主人公的性格發展過程。
李白經典詩歌11
摘 要：本文將李白詩歌里的“月”與體現日本本土美意識的和歌相比較，梳理日本和歌中月意象的變化歷程，從而理清外來文化與日本本土文化之間既沖撞又彼此借鑒的互動關系，促進中日文化文流，增強中日人民之間的相互理解。
關鍵詞：李白 月 和歌 漢詩
日本最初的詩，是在漢語傳入日本后，日本人使用漢字寫成的詩，稱為漢詩。后來日本文字產生后，在漢詩基礎上誕生了用日語書寫的詩，稱為和歌。因此，和歌與中國古代文學，尤其是古典詩歌有著非常緊密的聯系。日本作家川端康成在諾貝爾文學獎頒獎儀式上發表的演講中，引用了道元禪師的和歌“春有花開夏鳥鳴，秋日明月冬雪冷”，并將日本文化的特征定位于“雪月花”。由此可以看出，“月”作為代表日本人典型美意識的一種文化意象在日本文學方面非常突出。
一、日本和歌中的“月”意象
按照歌集編撰的時間順序，本文依次梳理從《萬葉集》與《古今和歌集》到《和漢朗詠集》的詠月歌中的“月”意象。
1.《萬葉集》
《萬葉集》是日本現存最老的一部歌集，全書收錄有4500首和歌。歌集中的詠月歌約有184首，分為兩種，一種為詠嘆等待月亮的待月歌，另一種為寄情于月的寄月歌。
（1）待月歌
《萬葉集》中之所以有詠嘆等待月亮的和歌，是因為當時日本實行的是“妻問婚”，夫妻雙方不住在一起，晚上男方來到女方家里第二天早上離開。平日里夫妻相互思念，只有以和歌寄情。有的男方離女方家很遠，晚上能不能去女方家由天氣決定，有月亮的晚上自然是好天氣，月光也能照路。所以作為去女方家的必備條件之一的月亮，自然成為和歌詠嘆的一個主題之一。
妹が目の まく欲しけく 夕の 木のれる 月待つごとし
（み人知ら 卷十一 戀愛 2666）
“多想去見那個姑娘啊，可是天近黃昏，月亮怎么還不出來呢。期盼月亮早點出來好讓我早點見到我的姑娘。”這首待月歌，與其說是等待月亮不如說是等待戀人。戀人到底來不來呢，路上發生了什么事情呢。通過待月歌，表達了作者焦慮、失落的真實情感。
（2）寄月歌
顧名思義，寄月歌是把自己的感情寄托在月亮上以了相思之情。
み空行く 月壯士 夕さら 目には見れど 寄るよしなし
“每天晚上都看著從傍晚時分就掛在天上的美麗的月亮，想要接近卻是萬分困難。”這首和歌表面上看來是在詠嘆月亮，但實際上是把對心上人的感情寄托在月亮上，將月亮譬喻成心上人。戀人如同月亮一般，想見而不得見。《萬葉集》中后期的歌人不再滿足于簡單的表現手法，開始試著把自己的情感寄托在周圍的`事物上，在歌人的心目中，月亮、紅葉、鹿鳴等都有了特定的含義。
總的來說，在《萬葉集》中的月亮可以說就是物理層面上的月球，歌風是比較樸素直率的。
2.《古今和歌集》
《古今和歌集》收錄了《萬葉集》之后150年間的一千余首和歌，包括37首詠月歌。其中有季節歌13首（秋歌8首）、戀歌10首、羈旅歌1首，其他的還有13首。
（1）季節歌
夏の夜は まだよひながら あけぬるを のいに つきやどるらむる
（清原深父 夏?166）
“夏夜稍縱即逝，仿佛剛近黃昏卻都天亮了，月兒都無暇西沉，如今借宿在哪片云后呢？”感嘆夏夜短暫，就像夏夜看不到月亮一般，人生也是無常，透出一種淡淡的憂傷。
のまより りくる月の 影みれ 心くしの 秋はきにけり
（み人知ら 秋?184）
“望著林間稀疏的月光，不禁惆悵憂愁的秋天已經來臨了。”描寫了秋的凄涼。上述的季節歌體現了歌人的敏銳的季節感，歌人通過細致的描寫景物表達自己復雜的心情。歌中不單單有月，月與白云相輝映，表現了平安時代纖細優美的一種審美情趣。
（2）戀歌
戀歌中經常出現月是從《萬葉集》就固有的意象，《古今和歌集》的戀歌中月的出現比例也較高。
有明の つれなくえし 別れより かり きのはなし
（壬生忠岑 戀?625）
“拂曉將近，曉月無情，不得不與心愛的人分離，我心如此凄苦。”這首歌表達與情人分別的痛苦。歌中的曉月儼然代表了離別愁苦。戀歌的歌人們常為了表達孤獨相思之情，經常把月作為一種冷寂的印象呈現在和歌之中。
（3）羈旅歌
天の原 ふりさけれ 春日なる 三笠の山に 出でし月か
（安倍仲 旅?406）
“仰頭望浩空，三笠春山月初升，思鄉此時同。”遙望著天邊一輪明月，不由想起家鄉奈良三笠山上的月亮，此月是彼月嗎？讓人沉浸在對故鄉的懷念之中，這里的望月不由讓人聯想到望鄉。《古今和歌集》的詠月歌中，由望月而思鄉的和歌只此一首，這和作者阿倍仲麻作為遣唐使來中國的經歷是分不開的，他在中國不僅學習了漢詩，還和李白等詩人交往甚密。而在中國以李白的《靜夜思》為主要代表，把望月和思鄉連在一起一直都是一個大主題。阿倍仲麻的這首和歌，以和歌的形式詠唱了漢詩的主題，在中日文學交流史上占著一個特殊的地位。
3.《和漢朗詠集》
《和漢朗詠集》是一部代表平安貴族審美意識的王朝詞華集，收入和歌216首。分為上下兩卷。上卷為四季歌，下卷為風、云、山、祝、戀部。詠月歌主要收錄在秋部和戀部中。
（1）四季歌
世にふれ のおふとしは なけれど 月にいくたび ながめしつらむ （具平王 和朗集 秋?260）
“世間萬緒，何必沉浸其中，舉頭望月，萬愁消。”這首歌中描寫的眺望月亮而忘記憂愁的場面，與之前的歌中月亮的孤愁形象大不相同，表達了一種明快的心情，這里的月代表了積極向上的力量，給人耳目一新的感覺。
（2）戀歌
《和漢朗詠集》下卷的戀部共12首和歌，詠月歌就有5首，占了戀部的將近半數。可見月和戀愛之間有很強的羈絆。
今むと いひしかりに 月の 有り明けの月を 待ち出でつるかな
（素性法和朗集 戀?789）
“寫信告我馬上就來，可是長夜漫漫，曉月升空也不見你的身影。”戀歌中的月往往給人孤寂清冷的印
象，廣際的天空中掛著一輪孤零零的明月，這種孤獨很容易和寂寞的戀人產生共鳴。
（3）搗衣歌
搗衣歌屬于上卷“秋”部，是《和漢朗詠集》的一個新的分類。李白《子夜吳歌》中有“長安一片月，萬戶搗衣聲”，這里的搗衣指的是秋來冬將至，為了趕制征衣，主婦們將洗的衣服放在石砧上捶打去堿質。《和漢朗詠集》共收錄有8首搗衣歌，其中5首為詠月歌。
唐衣 うつえきけ 月きよみ まだ寢ぬ人を さらに知るかな
（之 和朗集 秋?351）
“一片清冷月光下，未眠人聽著搗衣聲，暗思量。”一般搗衣時節已到深秋，月光寒如水，增加了涼涼秋意，月光下邊思念著遠在邊關的丈夫邊搗衣，一股淡淡哀怨之意隨之而來。
萬葉時期的美意識是比較樸素純真的，詠月歌中的月意象也沒有太多的涵義。《古今和歌集》和《和漢朗詠集》的平安時期貴族文化盛行，這時期的審美也逐漸開始追求風雅。《萬葉集》詠嘆的感情多為直觀、瞬間的，到了平安時期開始有了對人生及過去的感慨。平安時期的月也不單單是照明的手段，有了更豐富的涵義，表面上是在描寫月，其實歌人是把自己的情感寄托在月上，戀歌中的月代表了戀人，四季歌中的月則是表達歌人悲傷情緒的載體，而羈旅歌中的月則代表了故鄉。“月成為詩人傾訴和寄托情感的對象，表現手法含蓄而纖細。”{1}
二、李白詩歌中的月意象
“李白的詩作現存近千首，涉及月亮的共有382首，占38%。”{2}李白的詠月詩中的月這一意象總的來說可以從下面幾個方面認識。
1.對美好事物、高潔人格的追求
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝樓餞別校書叔云》），詩中的“上”和“攬”字表達了對理想境界的向往與追求。
“了見水中月，青蓮出塵埃”（《陪族叔當涂宰游化城寺升公清風亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的高潔本質，借水中月比喻正直廉潔的形象。
2.孤獨與失意的象征
月亮高高懸掛在天上，可望不可即，于是月亮常常成為孤獨與失意的象征。
“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端”（《長相思》），在這里以月喻美人，又以美人隱喻皇帝，隱含了詩人被放逐還山政治理想不能實現的苦悶。
3.寄托著詩人對故鄉、友人的思念
“舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》），借望月來寄托對故鄉的思念，以緩解遠離故鄉的孤苦無依感。
“日本晁衡辭帝都，征帆一片回蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》），很明顯這詩句中的明月指的是晁衡，寄托著李白對友人的深深懷念。“明月沉碧海”喻指晁衡溺海身亡，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍的大海之中，境界幽婉含意深遠。
三、日本和歌對李白詩歌中的“月”的受容
了，例如《古今和歌集》中收錄的阿倍仲麻的那首三笠山月，很容易聯想到李白的《靜夜思》。阿倍仲麻其實就是李白詩《哭晁卿衡》中的晁衡，阿倍仲麻作為遣唐使來到中國，和當時眾多文人關系交好，特別是李白。從他和李白交往的情況看，受李白詩影響的可能性很大。可以說阿倍仲麻的三笠山明月和李白望鄉詩中的月意象是相通的。
《和漢朗詠集》中收錄的搗衣歌是一個新的分類，在之前的和歌集中是看不到的。如上文紀貫之的那首搗衣歌中的月和李白《子夜吳歌》中的月，都代表了對丈夫的一片思念之情。李白又有《搗衣篇》“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月”，將搗衣與月意象并置一起，表現閨中思婦對征夫的深切思念和牽掛，把搗衣詩原本的相思幽怨提升到了更為朦朧凄迷的境界，也增強了詩歌打動人的情感力量。《和漢朗詠集》中的搗衣歌中同樣和月意象聯系一起，和李白的搗衣詩有著異曲同工之妙。
古代的日本歌人不斷從中國古典詩歌中汲取技巧和意境，同時又突出自身的特征，才形成了現如今的和歌。可以說，和歌是日本民族本土的審美意識同所引進的中華文化融合的產物。
{2} 謝宜伶：《探究李白詩歌中的“月亮”意象》，《現代語文》20xx年第8期，第47頁。
{4} 公元710 ―784年間為日本的奈良時代。
基金項目：本文系四川省教育廳人文社會科學重點研究基地李白文化研究中心課題（LB12-08）成果之一;課題名稱：李白詩歌中的“月”意象對日本和歌的影響。
李白經典詩歌12
猛虎行
李白
朝作猛虎行，
暮作猛虎吟。
腸斷非關隴頭水，
淚下不為雍門琴。
旌旗繽紛兩河道，
戰鼓驚山欲傾倒。
秦人半作燕地囚，
胡馬翻銜洛陽草。
一輸一失關下兵，
朝降夕叛幽薊城。
巨鰲未斬海水動，
魚龍奔走安得寧？
頗似楚漢時，
翻覆無定止。
朝過博浪沙，
暮入淮陰市。
張良未遇韓信貧，
劉項存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，
來投漂母作主人。
賢哲棲棲古如此，
今時亦棄青云士。
有策不敢犯龍鱗，
竄身南國避胡塵。
寶書玉劍掛高閣，
金鞍駿馬散故人。
昨日方為宣城客，
掣鈴交通二千石。
有時六博快壯心，
繞床三匝呼一擲。
楚人每道張旭奇，
心藏風云世莫知。
三吳邦伯皆顧盼，
四海雄俠兩追隨。
蕭曹曾作沛中吏，
攀龍附鳳當有時。
溧陽酒樓三月春，
楊花茫茫愁殺人。
胡雛綠眼吹玉笛，
吳歌白紵飛梁塵。
丈夫相見且為樂，
槌牛撾鼓會眾賓。
我從此去釣東海，
得魚笑寄情相親。
李白詩鑒賞
《猛虎行》為樂府詩舊題。《樂府詩集》中屬相和歌辭。古辭云：饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。
野雀安無巢，游子為誰驕。晉人陸機、謝惠連都賦有《猛虎行》詩，都表現行役苦辛，志士不因艱險改節。李白以此題寫自己安史之亂后的遭遇。至德元年（756）春天，李白因避安史之亂，離開宣城南赴剡中途中，遇大書法家張旭于慄陽（今江蘇慄陽），作此詩以贈張。
李白經典詩歌13
清平樂
畫堂晨起，來報雪花墜。高卷簾櫳看佳瑞，皓色遠迷庭砌。
盛氣光引爐煙，素草寒生玉佩。應是天仙狂醉，亂把白云揉碎。
清平樂字詞解釋：
皓色：潔白的.顏色。庭砌：庭砌：庭階。
玉佩：玉石制的佩飾。
清平樂賞析：
詞人晨起忽見雪花漫天飛舞，皓色茫茫。分以爐煙裊裊、寒草玉佩譬喻雪之皓潔；而末句以仙揉白云之譬，在宏大的狂醉的語境中綰結全詞。從所譬喻之喻體來看，都極具或高雅，或冰潔，或傳奇雄放之特點，可以推測詞人當時心境定當極其開闊，疏放。
詞牌名了解：
《清平樂》，原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名。后用作詞牌。《宋史·樂志》入“大石調”，《金奩集》、《樂章集》并入“越調”。通常以李煜詞為準。雙調四十六字，八句，前片四仄韻，后片三平韻。一說李白曾作《清平月》，《尊前集》載有李白詞四首，恐后人偽托，不可信。
詞牌名。原為唐代教坊曲名，后用為詞牌。雙調，四十六字。上闋押仄聲韻，下闋換平聲韻。也有全押仄聲韻的。
曲牌名。屬南曲羽調。有二體。一體字句格律與詞牌前半闋 相同；另一體與詞牌不同。
李白經典詩歌14
李白的樂府詩對樂府詩既有繼承又有改造，顯示了其自身特色。
樂府者，是我國傳統的經典詩歌，源于漢代樂府機構演唱的樂歌，之后經魏晉一直延續到南朝，并出現了大量的文人模擬之作。不管是樂府機構演唱的樂歌還是文人的模擬之作，都可以統稱為樂府。在眾多文人擬樂府中，李白的樂府詩具有獨特的審美價值。
一、李白的樂府詩頗具“古韻”
樂府詩無論在今天還是在李白生活的唐代，都是一種經典性的作品，超過了文學本身的價值。經典難以超越，但卻可以將它的精華延續下去。李白的樂府詩繼承了樂府詩的形制、題材等，古典意象豐滿，頗具“古韻”，延續了一種典雅之風。李白的樂府詩不管是在清代王琦《李太白全集》還是在宋代郭茂倩《樂府詩集》中都收錄了一百多首。根據現在的研究統計，具體數目為：前者中收錄149首，后者中收錄159首，約占李白現存詩歌總數量的七分之一。可以判斷，李白實際創作的樂府詩數量更多。就創作擬樂府的數量來看，李白似乎要比鮑照、謝眺、蕭衍這些以擬樂府著稱的詩人都要多，并且不減樂府的“古韻”，頗具樂府的古雅風貌。在這些樂府詩中，李白大量地使用樂府古題、舊題，包括漢魏古題《長相思》《怨歌行》《少年行》等，南朝舊題《烏棲曲》《大堤曲》《烏夜啼》《夜坐吟》《上云樂》等。從而，李白樂府詩的`題材和內容也與古樂府有很多相似之處。李白的一些樂府詩，如《于田采花》《王昭君》《東海有勇婦》《秦女休行》等篇，從題材、內容、立意、語言上純粹是擬古。所以說，在文人的擬樂府中，李白的樂府詩是非常像古樂府的。胡震亨《唐音癸鑒》說“李白詩祖風騷，宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時用之。”
二、李白的樂府詩具有陰柔美
李白是一位以豪放風格為主要特征的詩人，難以置信的是李白詩歌在陽剛美的主體特征下，也有一部分詩歌具有陰柔美，其中主要是他的一部分樂府詩歌。繼承漢魏樂府的風雅傳統是李白樂府的主要特點，不過李白也有18首清商曲辭，這些具有南朝樂府柔媚的特色。如，李白模擬的《大堤曲》就是以宮體而聞名的梁朝簡文帝蕭綱的原創之題。清代王琦在李白《大堤曲》一詩下按曰：梁簡文帝作《雍州十曲》，內有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源蓋本于此。實際上，仔細統計《樂府詩集》《李太白全集》所收錄的樂府詩，以女子為題材的有三十多篇，除了少數篇章是純粹擬古、貫穿古雅精神以外，其余的都是極富陰柔美之作，盡顯女子風情。李白以女子思夫為主題的樂府詩寫得婉轉清麗，非常動人。如，這首《搗衣篇》：閨里佳人年十馀，顰蛾對影恨離居。忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書。玉手開緘長嘆息，狂夫猶戍交河北。萬里交河水北流，愿為雙燕泛中洲。君邊云擁青絲騎，妾處苔生紅粉樓。樓上春風日將歇，誰能攬鏡看愁發。……
此詩雖然牽涉了戍邊，但顰蛾、玉手、紅粉樓等具有暗示意義的詞匯堆砌濃密，使詩篇顯得纖弱、嫵媚，尚有南朝蕭綱等人宮體樂府的遺風。從此，可以看出李白的詩歌風格具有多樣化的特征，陰柔美是李白樂府詩歌風格的一個方面。
三、李白的樂府詩創新意識強烈
李白的樂府詩雖然“古韻”濃厚，但新風也很明顯。如上面的《搗衣篇》，雖然尚有南朝遺風、與宮體樂府難以撇開關系，但其中的婉轉流暢、靈活的典故、鮮活的意象，在文人擬樂府中卻是只有李白一人可為。再如，在題目與題材上，李白的樂府詩內容更寬廣了。與南朝的宮體樂府、艷體樂府相比，李白的《玉階怨》《春日行》《妾薄命》等樂府詩具有明顯的揭露、映射現實的創作意圖。最能夠說明這一點的是《怨歌行》，作者自注曰：長安有內人出嫁，友人命代為《怨歌行》。內人出嫁也就是改嫁，在這首樂府詩里李白的筆觸直接接觸到了底層社會現實。在寫法上，李白的樂府詩最大的特色是白描，像以上那首《搗衣篇》中繁縟的辭藻堆砌是少數。來感受一下李白的《大堤曲》：漢水臨襄陽，花開大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿。春風無復情，吹我夢魂散。不見眼中人，天長音信斷。
如果與南朝蕭綱的《大堤曲》做一個對比，李白樂府詩的變化是巨大的。至于說李白的樂府詩《子夜吳歌》，寫法的變化就更大，其三曰：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”這首樂府由創作手法的變化，發展到了思想內涵、詩歌境界的更大創新。
李白是大量創作樂府的詩人。李白樂府詩在繼承樂府詩傳統的同時，又能變創其體，可謂是厚古不薄今，是獨具特色的李家之一體。李白樂府詩的審美價值表現在：在基本風貌上古雅本色，在風格上具有陰柔美的一面，在創作的主觀意識上創新強烈。
李白經典詩歌15
念李白
————我本楚狂人，鳳歌笑孔丘
作者：余光中
現在你已經絕對自由了
從前你被囚了六十二年
你追求的仙境也不在藥爐
也不在遁身難久的酒壺
那妙異的天地
開闔只隨你入神的毫尖
所有人面鳥心得孩童
遠足一攀到最高峰
就覺得更遠的那片錦云
是你仿佛在向他招手
現在你已經完全自由
列圣列賢在孔廟的兩廡
肅靜的香火里暗暗地羨慕
有一個隱者自稱楚狂
不飲已醉，一醉更狂妄
不到夜郎已經夠自大
幸而貶你未曾到夜郎
愕然回頭儒巾三千頂
看你一人無端地縱笑
仰天長笑，臨江大笑
出門對長安的方向遠笑，低頭
對杯底的月光微笑
而在這一切的笑聲里我聽到
縱盛唐正當是天寶
世人對你的竊笑，冷笑
在背后起落似海潮
唯你的狂笑壓倒了一切
連自己捶胸的慟哭
你是楚狂，不是楚大夫
現在你已經絕對自由了
儒冠三千不敢再笑你
自有更新的`楚狂犯了廟規
令方巾愕然都回顧
戲李白
作者：余光中
你曾是黃河之水天上來
陰山動
龍門開
而今反從你的句中來
驚濤與豪笑
萬里濤濤入海
那轟動匡盧的大瀑布
無中生有
不止不休
黃河西來，大江東去
此外五千年都已沉寂
有一條黃河
你已夠熱鬧的了
大江，就讓給蘇家那鄉弟吧
天下二分
都歸了蜀人
你踞龍門
他領赤壁
與李白同游高速公路
作者：余光中
剛才在店里你應該少喝幾杯
進口的威士忌不比魯酒
太烈了，要怪那汪倫
擺什么闊呢，盡叫胡姬
一遍又一遍向杯里亂斟
你應該聽醫生的勸告，別聽汪倫
肝硬化，昨天報上不是說
已升級為第七號殺手了么？
剛殺了一位武俠名家
你一直說要求仙，求俠
是昆侖太遠了，就近向你的酒？
去尋找邋遢俠和糊涂仙嗎？
啊呀要小心，好險哪
超這種貨柜車可不是兒戲
慢一點吧，，慢一點，我求求你
這幾年交通意外的統計
不下于安史之亂的傷亡
這跑天下呀究竟不是天馬
跑高速公路也不是行空
限速哪，我的謫仙，是九十公里
你怎么開到一百四了？
別再做游仙詩了，還不如
去看張史匹堡的片子
咦，你聽，好像不祥的警笛
追上來了，就靠路旁吧
跟我換一個位子，快，千萬不能讓
交警抓到你醉眼駕駛
血管里一大半流著酒精
詩人的形象已經夠壞了
批評家和警察同樣不留情
身份證上，是可疑的[無業]
別再提什么謫不謫仙
何況你的駕照上星期
早因為酒債給店里扣留了
高力士和議員們全都得罪光啦
賀知章又不在，看誰來保你？
六千塊嗎？算了我先墊
等[行路難]和[蜀道難]的官司
都打贏了之后，版稅到手
再還我好了：也真是不公平
出版法哪像交通規則
天天這樣嚴重地執行？
要不是王維一早去參加
輞川污染的座談會
我們原該
搭他的老爺車回屏東去的
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