李白經(jīng)典詩歌

時間：2024-10-19 16:46:56 詩人大全我要投稿

李白經(jīng)典詩歌[精]

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都看到過許多經(jīng)典的詩歌吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。那么問題來了，到底什么樣的詩歌才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的李白經(jīng)典詩歌，歡迎大家分享。

李白經(jīng)典詩歌[精]

李白經(jīng)典詩歌1

　　【原詩】：

　　蜀道難

　　李白

　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟!

　　【注釋】：

　　⑵蠶叢、魚鳧：傳說中古蜀國兩位國王的名字。何茫然：難以考證。何：多么。茫然：渺茫。

　　⑶爾來：從那時以來。四萬八千歲：極言時間之漫長，夸張而大約言之。秦塞：秦的關(guān)塞，指秦地。通人煙：人員往來。

　　⑷西當(dāng)：西對。當(dāng)：對著，向著。太白：太白山，又名太乙山，在長安西（今陜西眉縣、太白縣一帶）。鳥道：只有鳥能飛過的小路。

　　⑸地崩山摧壯士死：《華陽國志?蜀志》：“秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩時壓殺五人及秦五女并將從，而山分為五嶺。”橫絕：橫越。峨嵋?guī)p：峨嵋頂峰。摧：倒塌。天梯：非常陡峭的山路。石棧：棧道。

　　⑹六龍回日：《淮南子》注云：“日乘車，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。”螭即龍。高標(biāo)：指蜀山中可作一方之標(biāo)識的最高峰。

　　⑺沖波：水流沖擊騰起的波浪，這里指激流。逆折：水流回旋。回川：有漩渦的河流。

　　⑻黃鶴：黃鵠（Hú），又名天鵝，善于高飛。尚：尚且。得：能。猿猱（náo）：蜀山中最善攀援的猴類。

　　⑼青泥：青泥嶺，在今甘肅徽縣南，陜西略陽縣北。《元和郡縣志》卷二十二：“青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號青泥嶺。”百步九折：百步之內(nèi)拐九道彎。縈：盤繞。巖巒：山峰。

　　⑽捫參歷井：參、井是二星宿名。古人把天上的星宿分別指配于地上的州國，叫做“分野”，以便通過觀察天象來占卜地上所配州國的吉兇。參星為蜀之分野，井星為秦之分野。捫：用手摸。歷：經(jīng)過。脅息：屏氣不敢呼吸。

　　⑿子規(guī)：即杜鵑鳥，蜀地最多，鳴聲悲哀，若云“不如歸去”。《蜀記》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說杜宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥名也。蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也。”這兩句也有斷為“又聞子規(guī)啼，夜月愁空山”的，但不如此文這種斷法順。

　　⒁嗟：感嘆聲。爾：你。胡為：為什么。來：指入蜀。

　　⒂劍閣：又名劍門關(guān)，在四川劍閣縣北，是大、小劍山之間的一條棧道，長約三十余里。崢嶸、崔嵬，都是形容山勢高大雄峻的樣子。

　　⒄朝：早上。吮：吸。錦城：《元和郡縣志》卷三十一劍南道成都府成都縣：“錦城在縣南十里，故錦官城也。”今四川成都市。

　　⒅咨嗟：嘆息。

　　【翻譯】：

　　唉呀呀，多么危險多么高峻偉岸！蜀道真太難攀簡直難于上青天。傳說中蠶叢和魚鳧建立了蜀國，開國的年代實(shí)在久遠(yuǎn)無法詳談。自從那時至今約有四萬八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山有飛鳥能過的小道。從那小路走可橫渡峨嵋山頂端。山崩地裂蜀國五壯士被壓死了，兩地才有天梯棧道開始相通連。上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鵠尚且無法飛過，即使猢猻要想翻過也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個彎彎。可以摸到參、井星叫人仰首屏息，用手撫胸驚恐不已坐下來長嘆。

　　好朋友呵請問你西游何時回還？可怕的巖山道實(shí)在難以登攀！只見那悲鳥在古樹上哀鳴啼叫；雄雌相隨飛翔在原始森林之間。月夜聽到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道難走呵簡直難于上青天，叫人聽到這些怎么不臉色突變？山峰座座相連離天還不到一尺；枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭相喧鬧著；水石相擊轉(zhuǎn)動象萬壑鳴雷一般。那去處惡劣艱險到了這種地步；唉呀呀你這個遠(yuǎn)方而來的客人，為了什么要來到這個地方？

　　劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬馬也難攻占。駐守的官員若不是皇家的近親；難免要變?yōu)椴蚶蔷岽藶榉窃旆础Ｇ宄磕阋嵝牡跄懙囟惚苊突ⅲ话砟阋X防范長蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說是個快樂的`所在；如此險惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡直難于上青天；側(cè)身西望令人不免感慨與長嘆！

　　【賞析】：

　　將神話傳說、想象和藝術(shù)夸張融為一體進(jìn)行寫景抒情，是本詩的最主要藝術(shù)特點(diǎn)。三者相輔相成，生動描繪出了蜀道崢嶸翠嵬的面貌和它陰森深邃的氣氛，有力地突出了蜀道的艱險高峻和難以攀登的可畏可嘆，還為蜀道涂抹上一層古樸凄涼、離奇迷幻的色彩，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。

　　句式靈活多變，語言奔放恣肆，也是本詩一大特點(diǎn)。詩歌句式以七言句為主，又間雜了三、四、五、六、八言等句式，變化頻頻，靈活多樣；語言或勻稱對偶，或散漫舒展，或精煉凝重，或通俗輕快，擺脫了一般詩歌中節(jié)奏統(tǒng)一板滯的現(xiàn)象，造成了參差錯落、變化有致的美感和韻味。詩歌句式和語言的這種特色，正是李白豪放不羈的飄逸個性的體現(xiàn)。

　　詩歌中三次驚嘆“蜀道之難，難于上青天”，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩，主觀色彩濃厚，給人一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)之感。隨著景物的描寫，驚嘆之情不斷加強(qiáng)，也使藝術(shù)效果逐步得以強(qiáng)化，使詩歌產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)力量。

李白經(jīng)典詩歌2

　　作者出處：

　　李白的《俠客行》

　　全詩：

　　李白《俠客行》- -

　　趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。

　　十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。

　　閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

　　三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。

　　救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。

　　縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書合下，白首太玄經(jīng)。

　　賞析：

　　燕趙之地的俠客系著少數(shù)民族做工粗糙的沒有花紋的帶子[俠客的冠帶]，寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。俠客所騎的`白色駿馬，上面有銀色的馬鞍。駿馬飛馳，就像流星一樣。俠客劍術(shù)高強(qiáng)，而且勇敢。事情完結(jié)了以后，輕輕一拂衣服就走了，把自己的姓名隱藏不說。有空閑的時候，到信陵君的門下喝酒，把寶劍卸下，放在腿上，顯示自己豪放的氣魄。讓朱亥來吃肉，勸侯贏一起喝酒。[表示自己和當(dāng)時的俠客為友] 俠客幾杯酒下肚（古詩文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。醉酒之后，雄心不已，熱血沸騰，天上凡有不尋常的天象出現(xiàn)，“白虹貫日”。俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。/俠客這一承諾，天下就要發(fā)生大事了。俠客朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。讓信陵君遂率魏軍進(jìn)擊秦軍，解了邯鄲的圍。朱亥、侯嬴這兩位俠客，聲名顯赫，在大梁城廣為流傳。縱然死了，俠客的氣節(jié)依然流芳千古，不愧世上英雄的美名。又誰能像揚(yáng)雄寫《太玄經(jīng)》一樣，把俠客的功績記下來流傳世。

李白經(jīng)典詩歌3

　　李白（701—762年），漢族，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，又稱為“詩仙”。

　　李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續(xù)北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶。

　　天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來于潯陽、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。

　　李白生活在唐代極盛時期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的'荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。

　　其詩想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

　　1《秋蒲歌（其十五）》李白

　　白發(fā)三千丈，

　　緣愁似個長。

　　不知明鏡里，

　　何處得秋霜！

　　主題：詩人以浪漫主義藝術(shù)手法，深刻揭示內(nèi)心深處的愁悶。

　　2《望天門山》李白

　　天門中斷楚江開，

　　碧水東流至此回。

　　兩岸青山相對出，

　　孤帆一片日邊來。

　　主題：再現(xiàn)長江磅礴氣勢，表現(xiàn)詩人豪放的非凡個性。

　　3《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白

　　古人西辭黃鶴樓，

　　煙花三月下?lián)P州。

　　孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，

　　惟見長江天際流。

李白經(jīng)典詩歌4

　　贈孟浩然李白

　　吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。

　　醉月頻中圣④，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬⑤。

　　【贈孟浩然注釋】 ①紅顏：指年青的時候。

　　②軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。

　　③臥松云：隱居。

　　④中圣：“中圣”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意。

　　⑤清芬：指美德。

　　[李白的《贈孟浩然》翻譯]：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！

　　[李白的《贈孟浩然》賞析] ：1、哪個字是貫串全詩(李白所寫的贈孟浩然)的抒情線索？

　　答：愛。

　　2、“風(fēng)流”是什么意思？中二聯(lián)是怎么體現(xiàn)的？

　　答：風(fēng)流指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的.文學(xué)才華。

　　贈孟浩然的二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩人形象。“紅顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。如果說頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。

李白經(jīng)典詩歌5

　　黃鶴樓上登高望遠(yuǎn)

　　大浪淘沙天地間

　　黃鶴一去不復(fù)返

　　留下多少詩人興嘆

　　崔顥李白的詩篇

　　光燦燦

　　百讀不厭

　　八十多歲的`賀翁請客吃飯

　　解下金龜推杯換盞

　　拈須吟誦李白新篇

　　蜀道難

　　難于上青天

　　直夸是謫仙人下凡

　　天子翰林召見

　　音樂家李龜年

　　手持金花箋

　　李白思若涌泉

　　揮寫清平調(diào)三篇

　　金句名震長安

　　龜年譜曲演唱

　　皇帝吹笛伴奏

　　貴妃輕輕起舞

　　天上人間

　　地上瑤臺

　　眾人盡歡而散

　　志向越來越遠(yuǎn)

　　李白牢騷太盛惹煩了皇帝的眼

　　被賜金放還

　　遇杜甫結(jié)伴

　　漫游大好河山

　　留下千古文化奇緣

　　思念

　　如飲水思源

　　何時一樽酒

　　重與細(xì)論文

　　思念

　　如歌似泣

　　思君若汶水

　　浩蕩寄南征

　　夢里樓蘭

　　七律王國斗詩篇

　　贈汪倫該是個名片

　　五言氣象不凡

　　塞下曲撐大局面

　　只為腰下劍

　　千錘百煉

　　春色未曾看

　　安史之亂

　　李白上了黑名單

　　人生遭逢劫難

　　妻離子散

　　心驚膽戰(zhàn)

　　度日如年

　　李白被貶

　　取道四川

　　滿目瀟然

　　何時回還

　　白發(fā)三千

　　命懸一線

　　又是一個酷暑嚴(yán)寒

　　白帝城輾轉(zhuǎn)難眠

　　明天更兇險

　　會不會想起苦海無邊

　　會不會想起回頭是岸

　　突然時來運(yùn)轉(zhuǎn)

　　大赫天下可回還

　　欣喜

　　集朋會友狂歡

　　包了一艘船

　　拋棄一切新愁舊怨

　　順風(fēng)順?biāo)?/p>

　　千里江陵一日還

　　輕舟已過萬重山

　　黃鶴樓的浪漫

　　鳳凰臺美揚(yáng)州秀廬山

　　依舊樂觀

　　層層巒影如夢如幻

　　一個名傳千古的神仙

　　留下一份李白的江山

　　千萬年后依舊沒了沒完

李白經(jīng)典詩歌6

　　送友人尋越中山水

　　[唐]李白

　　聞道稽山去，偏宜謝客才。千巖泉灑落，萬壑樹縈回。

　　東海橫秦望，西陵繞越臺。湖清霜鏡曉，濤白雪山來。

　　八月枚乘筆，三吳張翰杯。此中多逸興，早晚向天臺。

　　杜陵絕句

　　[唐]李白

　　南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。

　　與夏十二登岳陽樓

　　[唐]李白

　　樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。

　　雁引愁心去，山銜好月來。

　　云間連下榻，天上接行杯。

　　醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

　　上三峽

　　[唐]李白

　　巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無到時。

　　三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。

　　下陵陽沿高溪三門六剌灘

　　[唐]李白

　　三門橫峻灘，六剌走波瀾。石驚虎伏起，水狀龍縈盤。

　　何慚七里瀨，使我欲垂竿。

李白經(jīng)典詩歌7

　　1、《春思》燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。春風(fēng)不相識，何事入羅幃。[唐]李白

　　2、《春日行》深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹。佳人當(dāng)窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。春風(fēng)吹落君王耳，此曲乃是升天行。[唐]李白

　　3、《折楊柳》垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年。花明玉關(guān)雪，葉暖金窗煙。美人結(jié)長想，對此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。[唐]李白

　　4、《早春寄王漢陽》聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。昨夜東風(fēng)入武陽，陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。[唐]李白

　　5、《江南春懷》青春幾何時，黃鳥鳴不歇。天涯失鄉(xiāng)路，江外老華發(fā)。心飛秦塞云，影滯楚關(guān)月。身世殊爛漫，田園久蕪沒。[唐]李白

　　6、《春怨》白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風(fēng)。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。[唐]李白

李白經(jīng)典詩歌8

　　秋高氣爽的星期五，學(xué)校組織我們五、六年級同學(xué)去秋游。乘坐學(xué)校統(tǒng)一租賃的公交車，我們來到了目的地――我從沒去過的大詩人李白的出生地――江油青蓮詩歌小鎮(zhèn)。我們首先參觀了李白故居。講解員阿姨解說道，傳說中李白是神仙太白金星轉(zhuǎn)世，所以李白的字是“太白”。我端詳著李白的塑像。青年時代的李白，英俊瀟灑，玉樹臨風(fēng)。身穿一襲白衣，腰配一柄寶劍。目光中透射出堅(jiān)定，有傲視天地的氣概。李白的夢想就是能憑借自己的才華，成就一番偉業(yè)。然而他始終未能如愿。就算有過奉昭進(jìn)京、“仰天大笑出門去”的快意，但最終還是落得個“賜金放還”的'無奈結(jié)局，只能憤懣地高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

　　李白一生愛酒。酒可以讓他激情飛揚(yáng)，詩性大發(fā)，故有“李白斗酒詩百篇”之說。酒也是解憂消愁的良藥，然而“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。千載悠悠，在李白像前，我仿佛聞到當(dāng)年的酒氣。只是，這氣里，有香醇，也有苦澀；有豪情，也有悲歌。臺灣詩人余光中寫李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣。繡口一吐，就是半個盛唐。”繡口一吐，也是一生失意的憂傷！

　　真正的李白故居早已化為歷史的塵埃。在嶄新的仿古建筑面前，我們憑借想象，還依稀能感受到大唐盛世的風(fēng)采。然而詩仙李白，早已化作一縷仙魂，成為中華民族不朽的傳奇，令后世仰望，讓人感慨萬千。

　　參觀完李白故居，我們來到“太白樓”前。據(jù)記載，這座樓在當(dāng)時有一百尺，也就是33.3米，相當(dāng)于現(xiàn)在的十二層樓高。它還有一個傳說：有一天，李白家在這座樓上大宴賓客。席間有一個親戚想考考李白，便讓他以這座樓為主題作一首詩。李白當(dāng)時年紀(jì)尚小，大家都以為他作不出來。沒想到李白環(huán)視了一下，便脫口而出：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”此詩一出，語驚四座。在場的人都不敢相信小小的李白能作出這么好的詩，不禁連連夸獎李白是神童，將來必成大器。

　　太白樓背后有一個廣場。廣場中央也有一座李白的塑像。只是這座塑像與年輕時代的李白相比，就蒼老了許多：嘴上多了些短短的胡子，目光也變得憂愁而深邃。他高舉手中的酒杯，身后是皎潔的明月。這情形仿佛是在“舉杯邀明月”，又仿佛是在“把酒問青天”。

　　同學(xué)們開玩笑說那是李白在玩“自拍”。我想，一生飲酒作詩、仗劍云游的李白，被稱作“詩仙”、“酒仙”、“劍仙”、“游仙”的李白，要是在今天，他一定是一位“自拍達(dá)人”吧！

　　在青蓮詩歌小鎮(zhèn)，我們參觀了唐代建筑，聆聽了關(guān)于李白的故事，瞻仰了李白塑像，領(lǐng)略了李白的風(fēng)采，學(xué)到了李白的不少詩歌。這次青蓮之行，讓我們與千年之前的詩仙來了一次“親密接觸”，為我們小學(xué)生涯留下了一個深刻而美好的記憶。

李白經(jīng)典詩歌9

　　死別已吞聲，生別常惻惻。

　　江南瘴癘地，逐客無消息。

　　故人入我夢，明我常相憶。

　　君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？

　　恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測。

　　魂來?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。

　　落月滿屋梁，猶疑照顏色。

　　水深波浪闊，無使蛟龍得。

　　作品賞析

　　杜甫的兩首《夢李白》，分別按夢前、夢中、夢后敘寫，依清人仇兆鰲的說法，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”（見《杜少陵集詳注》卷七）。《夢李白·死別已吞聲》寫杜甫初次夢見李白時的心理，表現(xiàn)了他對故人吉兇生死的關(guān)切之情。

　　“死別已吞聲，生別常惻惻。”詩要寫夢，先言別；未言別，先說死，以死別襯托生別，極寫李白流放絕域、久無音訊在詩人心中造成的苦痛。開頭便如陰風(fēng)驟起，吹來一片彌漫全詩的悲愴氣氛。

　　“故人入我夢，明我長相憶。”不說夢見故人，而說故人入夢；而故人所以入夢，又是有感于詩人的長久思念，寫出李白的幻影在夢中倏忽而現(xiàn)的.情景，也表現(xiàn)了詩人乍見故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺不對了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”意思是：“你既然被流放到了南方的遠(yuǎn)地，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來到我身邊呢？”聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩人不禁暗暗思忖：“莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠(yuǎn)難測啊！”乍見而喜，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深的憂慮和恐懼，詩人對自己夢幻心理的刻畫，是十分細(xì)膩逼真的。

　　“魂來?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。”夢歸魂去，詩人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來，又星夜自秦州而返，來時要飛越南方青郁郁的千里楓林，歸去要渡過秦隴黑沉沉的萬丈關(guān)塞，十分遙遠(yuǎn)，十分艱辛，而且是孤零零的一個。“落月滿屋梁，猶疑照顏色。”在滿屋明晃晃的月光里面，詩人忽又覺得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細(xì)辨，才知是一種朦朧的錯覺。想到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠(yuǎn)，江湖之間，風(fēng)濤險惡，詩人內(nèi)心禱告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無使蛟龍得。”這驚駭可怖的景象，正好是李白險惡處境的象征；這惴惴不安的祈禱，體現(xiàn)著詩人對故人命運(yùn)的殷憂。這里，用了兩處有關(guān)屈原的典故。“魂來?xiàng)髁智唷保鲎浴冻o·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南！”舊說系宋玉為招屈原之魂而作。“蛟龍”一語見于南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：東漢初年，有人在長沙見到一個自稱屈原的人，聽他說：“吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦。”通過用典將李白與屈原聯(lián)系起來，不但突出了李白命運(yùn)的悲劇色彩，而且表示著杜甫對李白的稱許和崇敬。

李白經(jīng)典詩歌10

　　李白是中國詩歌史上最偉大的浪漫主義詩人之一，同時又是新體樂府的集大成者。

　　一、李白樂府詩創(chuàng)作的時代背景、藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格轉(zhuǎn)變及取得的成就

　　文學(xué)的演進(jìn)總是伴隨著新的歷史條件，李白生活在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面繁榮昌盛的盛唐時期，政治開明，思想比較開放，社會秩序穩(wěn)定，人口增加，經(jīng)濟(jì)繁榮，各族間聯(lián)系密切，是唐代社會上升的最高峰，也是中國整個封建時代健康發(fā)展的最高潮。生活于這樣環(huán)境和條件中的知識分子，大多具有積極進(jìn)取、追求功名、建功立業(yè)的理想抱負(fù)。因此，對個性解放的熱烈追求，大膽的批判精神和昂揚(yáng)進(jìn)取勁頭就成了盛唐詩歌的重要特征，亦有人稱之為“盛唐氣象”。由于大一統(tǒng)帝國的鞏固與經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，生活環(huán)境發(fā)生了顯著變化，文學(xué)的生機(jī)也被這種新的生活之風(fēng)所觸動。百花齊放的盛唐，同時也是文化領(lǐng)域各種文學(xué)藝術(shù)樣式，特別是詩歌，從內(nèi)容到形式體制發(fā)生變化的時代。文學(xué)藝術(shù)不僅繼承了前人所有的成就，而且超越前人的境界，更上一層樓，樂府也處于這一發(fā)展變化之中。

　　當(dāng)我們閱讀了《詩經(jīng)》《離騷》、漢魏樂府、六朝民歌，又讀了杜甫、元結(jié)以及元稹、白居易等人的新樂府，前后比較，發(fā)現(xiàn)李白正處于這一變化的激流之中。他繼承了前代人的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，而又為后來新樂府的創(chuàng)作作了充分的準(zhǔn)備。李白的樂府已不同于舊的樂府了。

　　李白在中國詩歌發(fā)展史上居于繼往開來的重要地位，他的詩作成功地塑造了許多優(yōu)美的典型形象，長久地給人們以美的享受。杜甫曾稱贊李白詩作為“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。李白詩的成就所以這般高，是同他向民歌學(xué)習(xí)，特別是創(chuàng)造性地繼承漢魏六朝樂府民歌現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開的。

　　郁賢皓在《李白選集序》中說道：“李白詩藝術(shù)成就最高的是他的樂府詩，其現(xiàn)存樂府詩一百四十九首。他沿用樂府舊題，在傳統(tǒng)規(guī)定內(nèi)加以變化。他的偉大之處，并不在于擴(kuò)大題材，改換主題，恰恰相反，他是在繼承前人創(chuàng)作總體性格的基礎(chǔ)上，沿著原來的主題、形象、氣氛、韻律向前發(fā)展，即在同一方向上把這題目寫深、寫透、寫徹底，發(fā)揮到淋漓盡致，無以復(fù)加的境地，從而使后來的人難以為繼。”

　　二、李白――新樂府的開創(chuàng)者

　　新樂府是指唐人自立新題而作的樂府詩。宋代郭茂倩指出：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。”（《樂府詩集》）明代胡震亨說：“樂府內(nèi)又有往題新題之別。往題者，漢魏以下，陳隋以上樂府古題，唐人所擬作也。新題者，古樂府所無，唐人新制為樂府題者也。”概括的說，唐代以前的樂府詩就是舊樂府詩，唐以后詩人自立新題寫的樂府詩就是新樂府詩。

　　新題樂府的開創(chuàng)者是杜甫還是李白，一直是文藝界爭論的話題之一，在我看來新題樂府的開創(chuàng)者實(shí)為李白。首先，杜甫確實(shí)是創(chuàng)作新題樂府詩的先驅(qū)之一，其最早的新題樂府《兵車行》寫于天寶十載，安史之亂中還寫有《哀江頭》《悲陳陶》《悲青坂》等，均收入《樂府詩集》。但有名的“三吏”、“三別”卻未收入，令人費(fèi)解。即便加上“三吏”、“三別”，也不過十余首。比起李白來，不僅創(chuàng)作時間上遲了一步，而且作品數(shù)量上也少得多。李白最早的新題樂府詩《峨眉山月歌》作于開元十二年，因它的平仄不符合七絕的要求，所以李白才將此詩詩題名為“歌”，顯然他是作樂府新題處理的。第二年即作《荊州歌》《橫江詞》（六首）《東山吟》《白毫子歌》，開元二十二年作《襄陽歌》《元丹丘歌》《江夏行》《江上吟》等，此后，新題樂府的創(chuàng)作一發(fā)而不可收，勢頭之盛，在當(dāng)時是無與倫比的，他的五十三首新題樂府詩有力地說明李白是唐代新題樂府詩的開創(chuàng)者。而杜甫的新題樂府詩是在李白的`影響下才出現(xiàn)的，開創(chuàng)之功不在杜甫。

　　三、李白創(chuàng)作樂府的動因

　　格律詩早在初唐時期就已成熟，在盛唐時期更因?yàn)樾芯砗团畼穫鞒纫蛩匚禐榇笥^，而身當(dāng)其時的李白為什么偏愛創(chuàng)作樂府詩歌，并作了如此之多，主要有三個方面因素。其一，源于李白的“大雅觀”和詩歌復(fù)古思想，因其詩歌復(fù)古傾向，使他偏重于創(chuàng)制樂府詩歌。其二，與其多才多藝、唱制嫻熟有直接的關(guān)系，多才多藝給了他的創(chuàng)制樂府詩歌以極大的便利，于是樂此不疲。其三，李白創(chuàng)作樂府詩歌的動因，不能排除其借女樂自娛和揚(yáng)名的因素，在李白這類樂府詩歌里塑造了一系列追求愛情、敢愛敢恨、或受禮教摧殘的女性形象。

　　除以上三個方面因素外，當(dāng)然也不能排除樂府詩歌本身的形式優(yōu)長對詩人的吸引力。樂府雜言歌詞在章法、句式上參差錯落，不拘一格，其形式既揚(yáng)《詩》《騷》之長，又棄其弊。

　　四、李白對樂府詩歌的繼承

　　漢魏六朝是樂府詩創(chuàng)作的高峰時期，作者多、作品多，然而散佚也多，有待加工的也多，這個任務(wù)應(yīng)當(dāng)說歷史地落在唐代詩人身上，可惜唐代詩人大多專注于創(chuàng)作，忽視了對歷代樂府的收集整理，只有李白對傳統(tǒng)的樂府舊題作了大量的加工整理與挖掘創(chuàng)新的工作。李白對傳統(tǒng)樂府舊題的挖掘整理可分為五個方面。

　　（一）對樂府舊辭的語言加以修改鍛煉，以達(dá)到鑿璞為玉的功效。

　　例如李白對《獨(dú)漉篇》的改編。原作語言精練，但是過于樸實(shí)粗糙，有些語句語意不明，特別是最后兩節(jié)不連貫，李白將“報父冤”改為“雪國恥”，以“鵬搏九天”收尾，浩氣磅礴，實(shí)為點(diǎn)睛之筆。

　　（二）將文不對題的樂府舊辭盡力根據(jù)史料依題立義。如《幽州胡馬客歌》古辭寫“剿兒常苦貧”，又寫“男女共燕游”，既不統(tǒng)一，也不很切題。李白作新辭極力描繪邊塞士卒的豪邁氣概：“幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂雙只箭，萬人不可干。彎弓若轉(zhuǎn)月，白雁落云端，雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。出門不顧后，報國死何難……”這才真正挖掘出了這一樂府舊題的本義。？（三）有些樂府舊題無古辭，或者由于年深月久，詞已亡佚，李白根據(jù)舊題所流傳的故事加以增補(bǔ)。如《梁甫吟》本無古辭，《三國志》所謂“諸葛亮好為《梁甫吟》”，正好說明《梁甫吟》不起自諸葛亮。郭茂倩的《樂府解題》也解不出《梁甫吟》的本義。只是猜測地說：“梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》，蓋言人死葬此山，亦葬歌也。”這顯然不得要領(lǐng)，諸葛亮隱居隆中怎么好唱葬歌呢？張衡《四愁詩》云：“我之所愛在泰山，欲往從之梁甫艱。”顯然有奸臣當(dāng)?shù)溃y近君側(cè)之意，《梁甫吟》當(dāng)是隱士之歌。李白的《梁甫吟》正是從這一角度生發(fā)題意：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。”李白的新作，顯然有撥亂之意。

　　（四）有些樂府舊題的古辭，立意實(shí)在欠佳，不足以垂示后人，所以李白要另鑄新辭。例如梁朝王筠的《游俠篇》，竟有“俠客趨名利，劍氣坐相矜”這種詆毀俠客的句子，這當(dāng)然是李白所不能容忍的。司馬遷的《游俠列傳》對俠客的評價很高：“已諾必誠，不愛其軀”，“不矜其能，羞伐其德”。所以李白的《俠客行》重新塑造了一個“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”、“三杯吐然諾，五岳倒為輕”、“縱死俠骨香，不慚世上英”的豪俠形象，可謂鄭重地為樂府歌詞中的俠客形象正了名，糾正了舊題樂府的失誤。

　　（五）有些樂府舊題立義本佳，具有獨(dú)立的美學(xué)價值和諷諭意義。可是后人尤其南朝詩人的擬作，往往偏離原義，在一定程度上削弱了本辭的價值和意義。于是，李白便努力以自己的創(chuàng)作重新闡釋本義。

　　李白以振興樂府為己任，發(fā)掘，加工整理樂府舊題，繼承了前人的一切良好傳統(tǒng)，他的歌行和他的樂府，雖體制不同，實(shí)互相融會。這固然是李白創(chuàng)作上的特色，但也有歷史上的淵源和前人創(chuàng)作的根據(jù)。《詩經(jīng)》雖不以樂府名，實(shí)為周之樂府。李白在《古風(fēng)》第一首中提到“大雅久不做，吾衰竟誰陳”？就是宣誓他要繼承《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，主要是繼承詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和比興手法。

　　李白在盛唐時代精神的哺育下，養(yǎng)成了一種感情奔放，樂觀激憤，興奮超越抑制的心理特征；他的理想，他的苦悶，他的憂傷，都具有當(dāng)時思想解放濃厚的時代特色――狂放的理想主義。

　　樂府的變化，不是孤獨(dú)的或者偶然的現(xiàn)象，也不單純是作家個人主管的愿望，而是和一定的時代文風(fēng)和樂府本身流傳變化的規(guī)律相聯(lián)系的。樂府古調(diào)陳陳相因，傳到盛唐時期，老化到再也不能按原板眼歌唱了，不得不為新起的絕句小詩所代替，其后又不得不為詞所代替。從杜甫到元稹所寫的新樂府，論其內(nèi)容可謂“緣事而發(fā)”，但能唱者絕少。李白處于盛唐，在整個文化領(lǐng)域（詩歌、散文、繪畫、雕塑、音樂、書法等）發(fā)生劇烈變化而臻于成熟的潮流中，他在樂府中占有突出的地位，與其說他是舊樂府的終結(jié)者，不如說他是新樂府的催化者。

李白經(jīng)典詩歌11

　　大唐盛世孕育了你，

　　中華文明鑄就了你。

　　你的詩文，驚天地，泣鬼神，

　　你的人格，潔白，剔透，晶瑩。

　　你的輝煌成就，是中華的驕傲，

　　你的`遭遇，是民族心頭永遠(yuǎn)的痛。

　　你總是那樣追求，“天生我材必有用”，

　　你又總是那樣落寞，“但愿長醉不復(fù)醒”。

　　你總是那樣自信，“我輩豈是蓬蒿人”，

　　你又總是把世俗洞穿，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流”。

　　你總是滿懷期望，“長風(fēng)破浪會有時”，

　　你又總是走在險路上，“蜀道之難，難于上青天”。

　　你總是那樣豪放，“會須一飲三百杯”，

　　你又總是那樣憂愁，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。

　　你總是那樣飄逸，“霓為衣兮風(fēng)為馬”，

　　你又總是那樣感嘆，“行路難，行路難”。

　　你總是那樣迷茫，“煙濤微茫信難求”，

　　你又總是那樣清醒，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。

　　你的生，你的死，留給人們是千古謎，

　　你的浪漫卻又告訴人們：你是謫仙下凡。

　　你的襟懷容得下一個大唐帝國，

　　可是一個大唐帝國卻容不下你。

　　你是文化上的巨人，

　　你是政治上的矮子。

　　你的詩篇，“調(diào)與明月同”，

　　權(quán)貴卻譏笑道：“一文不值！”

李白經(jīng)典詩歌12

　　峨眉山月歌

　　李白

　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

　　夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝洲。

　　【鑒賞關(guān)鍵點(diǎn)】

　　這是青年李白初次出四川時，依戀家鄉(xiāng)山水的一首詩。詩人是乘船從水路走的，在船上看到峨眉山尖吐出的`半圓秋月，山月的影子映在平羌江水之中，月影總是隨江流。夜里船從清溪驛出發(fā)，要向三峽駛?cè)ィD(zhuǎn)入渝州以后，月亮被高山遮住看不見了。這首詩用了五個地名，通過山月和江水展現(xiàn)了一幅千里蜀江行旅圖。

　　【思想內(nèi)容】

　　這首詩巧用地名，借以表達(dá)豪情壯志及其對友人的思念。

　　【中考鏈接】

　　20xx年湖北省恩施州

　　23．欣賞下面一首古詩，回答問題（4分）

　　峨眉山月歌

　　李白

　　峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

　　夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝洲。

　　（選自《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文》七年級下）

　　⑴這首詩構(gòu)思精巧，歷來為人稱道。其精巧之處主要表現(xiàn)在哪里？

　　答：

　　⑵第二句詩用入、流兩個動詞寫出了峨眉山月怎樣的一種動中之景？

　　答：

　　23．（4分）23．⑴（2分）連用五個地名構(gòu)成一種清朗秀美的意境。 ⑵（2分）月影映入江水（0.5分），又隨江水流去（0.5分），同時暗點(diǎn)秋夜行船之事（1分）。

李白經(jīng)典詩歌13

　　李白

　　四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。

　　昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

　　狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。

　　人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情。

　　【譯文】

　　四明山中曾出現(xiàn)過一個狂客，他就是久負(fù)風(fēng)流盛名的賀季真。

　　在長安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。

　　當(dāng)初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。

　　每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。

　　狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。

　　御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。

　　人已逝去僅余故居在，鏡湖里空有朵朵荷花生。

　　看到這些就使人感到人生渺茫如一場大夢，使我凄然傷情。

　　【注釋】

　　⑴賀監(jiān)：即賀知章。唐肅宗為太子時，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監(jiān)，故詩題及序中以“賀監(jiān)”、“太子賓客賀公”稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請入道，歸鄉(xiāng)里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會稽，無幾老終。九年冬十二月，詔曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學(xué)富才雄，挺會稽之美箭，蘊(yùn)昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協(xié)初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈兵部尚書。”

　　⑵金龜換酒：《本事詩》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為“謫仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。“金龜”蓋是所佩雜玩之類，非武后朝內(nèi)外官所佩之金龜也。楊升庵因杜詩有“金魚換酒”之句偶爾相似，遂謂“白弱冠遇賀知章在中宗朝，未改武后之制”云云。考武后天授元年九月。改內(nèi)外官所佩魚為龜。中宗神龍?jiān)甓拢t文武官五品以上，依舊式佩魚袋。當(dāng)是時，太白年未滿十齡，何能與知章用遇于長安？又知章自開元以前，官不過太常博士，品居從七，于例亦未得佩魚。楊氏之說，殆未之考耶？

　　⑶四明：浙江舊寧波府的別稱，以境內(nèi)有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。

　　⑷賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。《唐書》：賀知章，字季真，越州永興人。性曠夷，善談?wù)f，陸象先嘗謂人曰：“季真清談風(fēng)流，吾一日不見，則鄙吝生矣。”證圣初，擢進(jìn)士超拔群類科，累遷太常博士。開元十三年，遷禮部侍郎，兼集賢院學(xué)士。一日并謝。遷太子右庶子，充侍讀，徙工部。肅宗為太子，知章遷賓客、授秘書監(jiān)。晚節(jié)尤誕放，邀嬉里巷，自號“四明狂客”。及秘書外監(jiān)，每醉輒屬詞，筆不停書，咸有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復(fù)拒，然紙才十?dāng)?shù)字，世傳以為寶。

　　⑸謫仙人：被貶謫到人間來的仙人。

　　⑹杯中物：即酒。語出陶潛詩：“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。”

　　⑺松下塵：已亡故的意思，古時墳?zāi)股隙嘀菜砂兀试啤ＵZ出釋曇遷詩：“我住刊江側(cè)，終為松下塵。”

　　⑻山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉(xiāng)。

　　⑼鏡湖：在今浙江紹興會稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢游帝居，數(shù)日寤，乃請為道士，還鄉(xiāng)里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養(yǎng)。幼子亦聽為道士。卒年八十六。

　　⑽沼：池塘，這里指鏡湖。

　　⑾故宅：據(jù)王琦《李太白全集》注引《會稽志》。唐賀秘監(jiān)故宅在會稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會稽志》：唐賀秘監(jiān)宅，在會稽縣東北三里八十步，今天長觀是。

　　【創(chuàng)作背景】

　　賀知章，字季真，會稽永興（今浙江蕭山）人。性放曠，善談笑，晚年尤加縱誕，邀嬉里巷，自號“四明狂客”及“秘書外監(jiān)”，當(dāng)時賢達(dá)皆傾慕之。天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉(xiāng)里，詔許之。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。臨行，帝賜詩，皇太子及百官皆餞送執(zhí)別。李白當(dāng)時寫有《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》及《送賀賓客歸越》二詩。賀知章回鄉(xiāng)后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩是在賀知章去世之后的天寶六載（747），李白游會稽時悼念賀知章而作的。

　　唐人孟棨《本事詩》記載：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽(yù)光赫。”這段記載與李白的自序大同小異，“金龜換酒”的故事。在當(dāng)時傳為美談。

　　李白與賀知章之間的關(guān)系十分密切，其中除了“稱譽(yù)光赫”的感激之情外，最根本的原因，還是他們在性格及愛好上有共同之處：一是性格放曠縱誕，二是工詩善書法，三是嗜酒如命。故杜甫《飲中八仙歌》說：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”；“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”同賀知章相識之初，正是李白充滿浪漫幻想之時。盡管李白懷抱宏偉的理想，希望完全憑借個人的才能以布衣直取卿相，但名聲顯赫的賀知章對于他的稱譽(yù)褒獎，事實(shí)上也就更加容易引起世人對于李白的重視。這一點(diǎn)對于李白來說，應(yīng)該是刻骨銘心的。

　　就在賀知章辭官歸里的這一年三月，李白似乎也失去了依靠，遭讒受謗，帝用疏之。一切理想和希望遂亦破滅，最終也只得滿懷悲憤，揮淚離開了長安。天寶六載（747），李白往會稽憑吊賀知章，回首往事，對酒思人，昔日的歡樂，今日的悲辛，一時涌上心頭，詩人不免“悵然有懷”，寫下了這兩首詩。

　　【賞析】

　　第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼。“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。”《寧波府志》：“四明山發(fā)自天臺，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺三州之境，為三十六洞天之一。”《會稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號“四明狂客”。“風(fēng)流”二字，本陸象先語，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語云：“賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”可見李白用“風(fēng)流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風(fēng)姿，而且還帶有無限的思念之情。始二句點(diǎn)明所憶之人，接下來回憶：“長安一相見，呼我謫仙人。”此二句所言之事已見詩序。

　　“昔好杯中物，今為松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩之后，還有《重憶一首》詩云：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點(diǎn)就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說明了這一點(diǎn)。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒”，可以說是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應(yīng)為：“卻憶金龜換酒處”，但詩人為了強(qiáng)調(diào)“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對友情的傾心，方作如此安排。今日對酒，詩人難免會想起昔日“長安一相見”的情形，也更不會忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當(dāng)詩人在今與昔的反復(fù)對比與追憶中，其中也不排斥詩人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。

　　第二首從賀知章歸鄉(xiāng)后著筆，進(jìn)一步抒發(fā)詩人內(nèi)心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎。”賀知章是“請為道士還鄉(xiāng)里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實(shí)寫，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉(xiāng)的整個過程，容量極大。“敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。”賀知章歸鄉(xiāng)時，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。

　　以上四句平平道來，似無深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當(dāng)初長安送別的場面，更令人不禁想起李白當(dāng)時贈行的兩首詩：“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機(jī)。真訣自從茅氏得，恩波應(yīng)阻洞庭歸。”（《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的態(tài)度。對于賀知章來說，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結(jié)局，的確是功成身退、榮歸鄉(xiāng)里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩人感情一轉(zhuǎn)：“人亡余故宅，空有荷花生。”

　　可以想象，如果賀知章還在世的話，此時二人的相聚，應(yīng)該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點(diǎn)明了此行的季節(jié)，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更準(zhǔn)確地傳達(dá)出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢，凄然傷我情”。如幻似夢般的往事，空余故宅的現(xiàn)實(shí)，不僅有睹物思人、對酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。

　　這兩首詩在藝術(shù)上主要采用了今昔對比的手法，隨著鏡頭的一再轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出詩人撫今追昔、感慨萬千的心緒。第一首前四句著重對昔日的'追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復(fù)重迭之中，來加強(qiáng)感情的抒發(fā)。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對比之中展示出詩人那極不平靜的心緒。這一手法的運(yùn)用，無疑加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)效果。

　　明代詩論家陸時雍本著“絕去形容，獨(dú)標(biāo)真素”（《詩鏡總論》）的論詩宗旨，對唐代五言古詩，包括杜甫在內(nèi)，基本上持否定態(tài)度，而唯獨(dú)李白頗得贊許。他在《詩鏡總論》中說：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠(yuǎn)，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進(jìn)矣。庶幾者其太白乎?意遠(yuǎn)寄而不迫，體安雅而不煩，言簡要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長，有漢魏之委致。”陸氏的見解未免過于偏激，但李白的《對酒憶賀監(jiān)》這一類詩，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨(dú)標(biāo)真素”的顯著特點(diǎn)。

　　首先，當(dāng)時律詩已相當(dāng)成熟，但李白卻仍采用古詩的形式，這正是為了更貼切地表現(xiàn)他那種樸素、純真而又自然的情感，詩歌的本身，已說明了這一點(diǎn)。其次，從這兩首詩中可以看出，詩人不事雕鑿，毫無驚人之句，一切平平道來，然而其中蘊(yùn)含的情韻和詩人內(nèi)心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時雍所說的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩鏡總論》）的道理。從詩歌審美角度來說，這也正是李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準(zhǔn)則。

李白經(jīng)典詩歌14

　　【年代】：唐

　　【作者】：李白——《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》

　　【內(nèi)容】

　　子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。

　　滄海得壯士，椎秦博浪沙。

　　報韓雖下成，天地皆振動。

　　潛匿游不邳，豈曰非智勇？

　　我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)。

　　唯見碧流水，曾無黃石公。

　　嘆息此人去，蕭條徐泗空。

　　【賞析】：

　　這是李白經(jīng)過下邳（在江蘇睢寧）圯橋時寫的一首懷古之作。詩飽含欽慕之情，頌揚(yáng)張良的智勇豪俠，其中又暗寓著詩人的身世感慨。張良，字子房，是輔佐劉邦打天下的重要謀臣。詩起句“虎嘯”二字，即指張良跟隨漢高祖以后，其叱咤風(fēng)云的業(yè)績。但詩卻用“未”字一筆撇開，只從張良發(fā)跡前寫起。張良的祖父和父親曾相繼為韓國宰相，秦滅韓后，立志報仇，“弟死不葬，悉以家財求客刺秦皇”（《史記。留侯世家》）。“破產(chǎn)不為家”五字，點(diǎn)出了張良素來就是一個豪俠仗義、不同尋常的人物。后兩句寫其椎擊秦始皇的壯舉。據(jù)《史記》記載，張良后來“東見滄海君，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中”。詩人把這一小節(jié)熔鑄成十個字：“滄海得壯士，椎秦博浪沙。”以上四句直敘之后，第五句一折，“報韓雖不成”，惋惜力士椎擊秦始皇時誤中副車。秦皇帝為之寒栗，趕緊“大索天下”，而張良的英雄膽略，遂使“天地皆振動”。七、八兩句“潛匿游下邳，豈曰非智勇”，寫張良“更姓名潛匿下邳”，而把圯橋進(jìn)履，受黃石公書一段略去不寫，只用一個“智”字暗點(diǎn)，暗度到三句以后的“曾無黃石公”。“豈曰非智勇？”不以陳述句法正敘，而改用反問之筆，使文氣跌宕，不致平衍。后人評此詩，說它句句有飛騰之勢，說得未免抽象，其實(shí)所謂“飛騰之勢”，就是第五句的“雖”字一折和第八句的“豈”字一宕所構(gòu)成。

　　以上八句夾敘夾議，全都針對張良，李白本人還沒有插身其中。九、十兩句“我來圯橋上，懷古欽英風(fēng)”，這才通過長存的`圯橋古跡，把今人、古人結(jié)合起來了。詩人為何“懷古欽英風(fēng)”呢？其著眼點(diǎn)還是在現(xiàn)實(shí)：“唯見碧流水，曾無黃石公。”此兩句，句法有似五律中的流水對。上句切合圯橋，橋下流水，清澈碧綠，一如張良當(dāng)時。歲月無常，回黃轉(zhuǎn)綠，大有孔子在川上“逝者如斯夫，不舍晝夜”之慨。下句應(yīng)該說是不見張子房了，可是偏偏越過張子房，而說不見張子房之師黃石公。詩人的用意是：當(dāng)代未嘗沒有如張良一般具有英風(fēng)的人，只是沒有象黃石公那樣的人，加以識拔，傳以太公兵法，造就“為王者師”的人才罷了。表面上是“嘆息此人去，蕭條徐泗空”，再也沒有這樣的人了；實(shí)際上，這里是以曲筆自抒抱負(fù)。《孟子。盡心下》云：“由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。”表面上孟子是喟嘆世無孔子，實(shí)質(zhì)上是隱隱地以孔子的繼承人自負(fù)。李白在這里用筆正和孟子有異曲同工之處：誰說“蕭條徐泗空”，繼張良而起，當(dāng)今之世，舍我其誰哉！詩人《扶風(fēng)豪士歌》的結(jié)尾說：“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心”，可以看作此詩末兩句的注腳。

　　一首懷古之作，寫得如此虎虎有勢而又韻味深長，這是極可欣賞的。