屈原的文學(xué)成就
屈原（約公元前340-前278），中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。漢族，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。下面我們來(lái)看看屈原的文學(xué)成就。
文學(xué)成就
著作
屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱(chēng)“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。
大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類(lèi)型的代表。《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，
重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)。《天問(wèn)》是屈原根據(jù)神話(huà)、傳說(shuō)材料創(chuàng)作的詩(shī)篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國(guó)祀神樂(lè)曲，經(jīng)屈原加工、潤(rùn)色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿(mǎn)濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。
理想
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身分選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。
屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國(guó)半步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。
屈原作品和神話(huà)有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話(huà)發(fā)展而來(lái)的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國(guó)的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風(fēng)貌和《詩(shī)經(jīng)》明顯不同。這與長(zhǎng)江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫(xiě)男女情思、志士愛(ài)國(guó)是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫(xiě)人神之戀，寫(xiě)狂怪之士，寫(xiě)遠(yuǎn)古歷史傳說(shuō)，寫(xiě)與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過(guò)是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢(shì)奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩(shī)歌，不管是《詩(shī)經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制。《離騷》一篇就有2 400多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識(shí)和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。
在語(yǔ)言形式上，屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過(guò)提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。 屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩(shī)、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話(huà)本等，繪畫(huà)藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問(wèn)圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱(chēng)屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來(lái)之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩(shī)經(jīng)》）以上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。 著名詩(shī)人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。
作品風(fēng)格
屈原的作品充滿(mǎn)了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的.意境之中。如《離騷》寫(xiě)他向重華陳辭之后御風(fēng)而行，他先叩天宮，帝閽閉門(mén)不納；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求愛(ài)，宓妃卻對(duì)他無(wú)禮；他欲求簡(jiǎn)狄和二姚，又苦于沒(méi)有好的媒人去通消息。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實(shí)中對(duì)理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天問(wèn)》等還采用大量神話(huà)和歷史傳說(shuō)為素材，其想象之大膽、豐富 ，古今罕有。
除此之外，屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷” 。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
拓展：關(guān)于屈原的名言
1、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。
2、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。
3、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
4、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
5、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
6、百金買(mǎi)駿馬，千金買(mǎi)美人；萬(wàn)金買(mǎi)高爵，何處買(mǎi)青春？
7、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。
8、閉心自慎，終不失過(guò)。
9、尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不用；數(shù)有所不及，神有所不通
10、路慢慢其修遠(yuǎn)兮修吾將上下而求索亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
11、滄浪之水清兮，可以濯我衣
12、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也
13、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？
14、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒
15、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮
16、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄
17、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱——屈原名言
18、善不由外來(lái)兮，名不可以虛作
19、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下
20、惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)。
21、奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
22、秘密事之載心兮，雖過(guò)失猶弗治。
23、君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
24、蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。
25、信讒諛之渾濁兮，盛氣志而過(guò)之。
26、慚光景之誠(chéng)信兮，身幽隱而備之。
27、君無(wú)度而弗察兮，使芳草為藪幽。
28、焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
29、聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。
30、介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
31、封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。
32、思久故之親身兮，因縞素而哭之。
33、或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑。
34、弗省察而按實(shí)兮，聽(tīng)讒人之虛辭。
35、芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？
36、何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
37、諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
38、雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。
39、愿陳情以白行兮，得罪過(guò)之不意。
40、乘騏驥而馳騁兮，無(wú)轡銜而自載；
41、乘泛泭以下流兮，無(wú)舟楫而自備。
42、背法度而心治兮，辟與此其無(wú)異。
43、寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。
44、朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
45、主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
46、上無(wú)所考此盛德兮，長(zhǎng)離殃而愁苦。
47、帝告巫陽(yáng)曰有人在下，我欲輔之。
48、魂魄離散，汝筮予之。
49、巫陽(yáng)對(duì)曰掌夢(mèng)！上帝其難從；
50、若必筮予之，恐后之謝，不能復(fù)用。
51、”巫陽(yáng)焉乃下招曰魂兮歸來(lái)！
52、去君之恒干，何為四方些？
53、舍君之樂(lè)處，而離彼不祥些。
54、魂兮歸來(lái)！東方不可以托些。
55、長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些。
56、十日代出，流金鑠石些。
57、彼皆習(xí)之，魂往必釋些。
58、歸來(lái)兮！不可以托些。魂兮歸來(lái)！南方不可以止些。
59、雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。——屈原名句
60、蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。
61、雄虺九首，往來(lái)倏忽，吞人以益其心些。
62、旋入雷淵，爢散而不可止些。幸而得脫，其外曠宇些。
63、歸來(lái)兮！不可久淫些。魂兮歸來(lái)！西方之害，流沙千里些。
64、其土爛人，求水無(wú)所得些。彷徉無(wú)所倚，廣大無(wú)所極些。
65、歸來(lái)兮！恐自遺賊些。魂兮歸來(lái)！北方不可以止些。
66、增冰峨峨，飛雪千里些。
67、歸來(lái)兮！不可以久些。
68、魂兮歸來(lái)！君無(wú)上天些。
69、虎豹九關(guān)，啄害下人些。
70、一夫九首，拔木九千些。
71、豺狼從目，往來(lái)侁侁些。
72、懸人以嬉，投之深淵些。致命于帝，然后得瞑些。
73、歸來(lái)！恐自遺災(zāi)些。魂兮歸來(lái)！入修門(mén)些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。招具該備，永嘯呼些。魂兮歸來(lái)！反故居些。天地四方，多賊奸些。歸來(lái)！恐自遺災(zāi)些。魂兮歸來(lái)！入修門(mén)些。工祝招君，背行先些。秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。招具該備，永嘯呼些。魂兮歸來(lái)！反故居些。天地四方，多賊奸些。
74、像設(shè)君室，靜閑安些。高堂邃宇，檻層軒些。
75、層臺(tái)累榭，臨高山些。網(wǎng)戶(hù)朱綴，刻方連些。
76、冬有宎廈，夏室寒些。川谷徑復(fù)，流潺湲些。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些。經(jīng)堂入奧，朱塵筵些。
77、砥室翠翹，掛曲瓊些。翡翠珠被，爛齊光些。
78、室中之觀，多珍怪些。蘭膏明燭，華容備些。
79、二八侍宿，射遞代些。九侯淑女，多迅眾些。
80、盛鬰不同制，實(shí)滿(mǎn)宮些。容態(tài)好比，順彌代些。
81、弱顏固植，謇其有意些。姱容修態(tài)，絙洞房些。蛾眉曼瞗，目騰光些。
82、靡顏膩理，遺視矊些。
83、離榭修幕，侍君之閑些。悲帷翠帳，飾高堂些。
84、紅壁沙版，玄玉梁些。仰觀刻桷，畫(huà)龍蛇些。
85、坐堂伏檻，臨曲池些。
86、芙蓉始發(fā)，雜芰荷些。
87、紫莖屏風(fēng)，文緣波些。文異豹飾，侍陂陁些。軒辌既低，步騎羅些。蘭薄戶(hù)樹(shù)，瓊木籬些。魂兮歸來(lái)！何遠(yuǎn)為些。
88、魂兮歸來(lái)！何遠(yuǎn)為些。
89、室家遂宋，食多方些。
90、稻粢穱麥，挐黃梁些。
91、大苦咸酸，辛甘行些。
92、肥牛之腱，臑若芳些。
93、粔籹蜜餌，有
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