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國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的名人軼事
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維于1927年6月2日留下遺書，曰：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱�！碑�(dāng)日在北京頤和園投昆明湖自殺。下面我們一起來(lái)閱讀國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的名人軼事。歡迎大家閱讀！
人物生平
王國(guó)維(1877年12月3日-1927年6月2日)，初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師；徐志摩、金庸等人與其俱為同鄉(xiāng)。甲骨四堂之一。王國(guó)維是中國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。
1901年在羅振玉主持的農(nóng)務(wù)學(xué)堂譯授，后赴日本東京物理學(xué)校讀書。1903年起任通州、蘇州師范學(xué)校教習(xí)，講授哲學(xué)、文學(xué)。1907年起在北京任學(xué)部圖書局編譯，從事中國(guó)戲曲史與詞曲研究，著有《曲錄》、《戲曲考源》、《宋大曲考》（1912年旅日時(shí)整理成《宋元戲曲考》）和《人間詞話》，開(kāi)研究戲曲史之風(fēng)。辛亥革命后以清遺老自居，旅日4年，考釋甲骨文與流沙墜簡(jiǎn)，著有《簡(jiǎn)牘檢署考》、《流沙墜簡(jiǎn)考釋序》、《殷虛書契考釋序》等。
主要論著
《人間詞話》
《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。
《人間詞話》在詞論方面超越了浙派和常州派的范圍，而其美學(xué)觀點(diǎn)，一方面受叔本華的影響，一方面又有所突破。王國(guó)維的"無(wú)我之境"和"以物觀物"直接承繼了叔本華的哲學(xué)觀點(diǎn)。王攸欣在《選擇、接受與疏離--王國(guó)維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書中說(shuō):"王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位。"
詞話摘錄
〖一〗詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。
〖二〗有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
〖三〗有有我之境，有無(wú)我之境�！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去�！� “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮�！庇形抑骋病！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下�！睙o(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。
國(guó)維詞選
讀史
揮戈大啟漢山河，武帝雄才世詎多。
輕騎今朝絕大漠，樓川明日下洋河。
采桑子
高城鼓動(dòng)蘭釭灺，睡也還醒。醉也還醒。忽聽(tīng)孤鴻三兩聲。
人生只似風(fēng)前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。
少年游
垂楊門外，疏燈影里，上馬帽檐斜。紫陌霜濃，青松月冷，炬火散林鴉。
酒醒起看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌詞，縱橫書卷，不與遣年華。
人物評(píng)價(jià)
“不獨(dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人。” ——梁?jiǎn)⒊?/p>
“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。 ——郭沫若
“中國(guó)近代之世界學(xué)者,惟王國(guó)維及陳(陳垣)先生兩人�！薄：�
“南方史學(xué)勤苦而太信古，北方史學(xué)能疑古而學(xué)問(wèn)太簡(jiǎn)陋......能夠融南北之長(zhǎng)而去其短者，首推王國(guó)維與陳垣�！� ——胡適
“中國(guó)有一部《流沙墜簡(jiǎn)》，印了將有十年了。要談國(guó)學(xué)，那才可以算一種研究國(guó)學(xué)的書。開(kāi)首有一篇長(zhǎng)序，是王國(guó)維先生做的，要談國(guó)學(xué)，他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物。”（《不懂的音譯》）——魯迅
“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光�！保ā肚迦A大學(xué)王靜安先生紀(jì)念碑銘》）——陳寅恪
王國(guó)維勵(lì)志人物故事
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維學(xué)問(wèn)精湛，但長(zhǎng)相實(shí)在讓人難以恭維。
語(yǔ)言大師王力曾這樣描述王國(guó)維：“留著辮子，戴著白色棉布瓜皮小帽，穿長(zhǎng)袍，勒一條粗布腰帶，一個(gè)典型的冬烘先生的模樣。”魯迅先生亦曰：“要談國(guó)學(xué)，王國(guó)維才算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物�！蓖瑫r(shí)他又恨鐵不成鋼地說(shuō)：“老實(shí)得像火腿一樣�！�
然而，就是這樣的一位“冬烘先生”，卻在短短的二十余年時(shí)間里，先后在哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)、紅學(xué)、金石學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域取得一流的成就，一舉奠定了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基石，成為中國(guó)乃至東亞的頂級(jí)學(xué)術(shù)大師。王國(guó)維生來(lái)就是做學(xué)問(wèn)的料。他天性憂郁，羸弱多病，少時(shí)即沉湎書海。早年留學(xué)日本時(shí)，一天到晚都在看書、寫東西，最要命的是隨地吐痰。他的屋子里除了書，什么也沒(méi)有。一次，朋友要借便所一用，他大方地指著園子說(shuō)：“請(qǐng)便。”
王國(guó)維從不主動(dòng)與人接觸。偶有應(yīng)酬，便實(shí)屬難得。有一年，清華教職工在工字廳聚餐。一位作家?jiàn)A了一塊海參，剛要入口，忽聽(tīng)得鄰座有人喊：“看！王國(guó)維！”舉目望去，只見(jiàn)校長(zhǎng)曹云祥對(duì)面坐一老頭：清瘦而微須，紅頂小帽，青馬褂，最是那小辮子和玄色扎腰極引人注目。老者謙恭而拘謹(jǐn)?shù)卮糇鵁o(wú)語(yǔ)。滿室的人都在喧鬧笑談，唯有他是安靜的、沉默的。除偶爾動(dòng)一下筷子外，他什么也不理會(huì)。校長(zhǎng)不斷地向他問(wèn)話，他只是微笑、點(diǎn)頭，并不作答。飯后，大家進(jìn)行各種游戲——清唱、諧談，唯獨(dú)不見(jiàn)他。這次聚會(huì)后，人們?cè)诟鞣N應(yīng)酬場(chǎng)合再也沒(méi)看到他的身影。
王國(guó)維常年隱于紙堆，一頭扎進(jìn)學(xué)問(wèn)，全然不知外界。王國(guó)維家孩子多，有幾個(gè)年幼不懂事的常追著他嬉戲打鬧。從后院追到前院，再?gòu)那霸鹤返胶笤�，一直追到書房。從書房這角追到那角，最后纏倒在他膝下。可是王國(guó)維始終拿著一本書，繞著屋子退避。退了半天，眼睛始終不離書。許久之后，家人回來(lái)，將頑童支走，他才得以坐下安心讀書。
王國(guó)維不諳俗務(wù)，平日里只做學(xué)問(wèn)，不問(wèn)家務(wù)。他身上從來(lái)不帶錢，薪水也是家人代領(lǐng)。王國(guó)維寫得一手好字，不斷有人登門求字，他卻懶得動(dòng)筆。一次，一位朋友請(qǐng)他為一位老壽星題字，他當(dāng)即說(shuō)：“這是應(yīng)酬，我沒(méi)工夫�！闭f(shuō)罷，扭頭就走。王國(guó)維性格內(nèi)斂，心境枯寂，但偶爾也會(huì)露一下棱角，說(shuō)一句：“我研究的成果是無(wú)可爭(zhēng)議的。”
清朝滅亡后，全中國(guó)僅剩下兩根著名辮子，一根在北大，一根在清華。北大的是辜鴻銘，清華的是王國(guó)維。清廷在的時(shí)候，王國(guó)維曾將辮子剪去，但清廷亡后，王國(guó)維卻將辮子留了起來(lái)，而且是永遠(yuǎn)地留著。一次，夫人替他梳辮子時(shí)問(wèn)他：“都這時(shí)候了，你還留這東西做什么？”王國(guó)維一本正經(jīng)地作答：“正是到了這時(shí)候了，我還剪它做什么？”
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