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王維生平事跡
王維（693或694或701年—761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西永濟(jì)）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。以下是小編整理的王維生平事跡，希望對(duì)大家有所幫助。
王維簡(jiǎn)介
王維(701—761 )，字摩詰，祖籍太原祁(今山西祁縣)。九歲知屬辭，十九歲應(yīng)京兆府試點(diǎn)了頭名，二十一歲(開(kāi)元九年)中進(jìn)士。任大樂(lè)丞。但不久即因伶人越規(guī)表演黃獅子舞被貶為濟(jì)州(在今山東境內(nèi))
司功參軍。宰相張九齡執(zhí)政時(shí)，王維被提拔為右拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。李林甫上臺(tái)后，王維曾一度出任涼州河西節(jié)度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄陽(yáng)去主持考試工作。天寶年間，王維在終南山和輞川過(guò)著亦官亦隱的生活。公元七五六年，王維被攻陷長(zhǎng)安的安祿山叛軍所俘，他服藥取痢，佯稱(chēng)瘖疾，結(jié)果被安祿山“遣人迎置洛陽(yáng)，拘于普施寺，迫以偽署”。
王維的詩(shī)歌創(chuàng)作道路大致以開(kāi)元二十六年(738)張九齡罷相為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期詩(shī)作大都反映現(xiàn)實(shí)，具有明顯的進(jìn)步政治傾向，在一定程度上體現(xiàn)了盛唐時(shí)代積極進(jìn)取的精神;后期的詩(shī)作多是描山摹水、歌詠田園風(fēng)光的，其中也曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿(mǎn)，但情緒的主調(diào)卻是頹唐消極的。
王維不僅工詩(shī)善畫(huà)，且精通音律，擅長(zhǎng)書(shū)法。詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)三種藝術(shù)在審美趣味上相互融會(huì)、相互滲透，具有獨(dú)特的造詣，被蘇軾譽(yù)之為：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”有《王右丞集》。
王維出身河?xùn)|王氏，于唐玄宗開(kāi)元初年中進(jìn)士第，開(kāi)元九年（721年）為太樂(lè)丞。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(zhǎng)安時(shí)，被迫受偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，被責(zé)授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)“王右丞”。
王維參禪悟理，精通詩(shī)書(shū)音畫(huà)，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，因篤誠(chéng)奉佛，有“詩(shī)佛”之稱(chēng) 。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。著有《王右丞集》《畫(huà)學(xué)秘訣》，存詩(shī)約400首。北宋蘇軾評(píng)云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”
生平
1、才華早顯
王維于武則天時(shí)期出生在蒲州（今山西永濟(jì)）。才華早顯，幼年聰明過(guò)人。
唐玄宗開(kāi)元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達(dá)官貴人的舉薦。由于能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè)天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。
開(kāi)元五年（717年），在長(zhǎng)安，其間有時(shí)至洛陽(yáng)。有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。
2、京城求仕
開(kāi)元七年（719年），在長(zhǎng)安，七月應(yīng)京兆府試。有詩(shī)《李陵詠》《西施詠》等。
開(kāi)元八年（720年），在長(zhǎng)安，常從岐王李范等游宴。春就試禮部，落第。
開(kāi)元九年（721年），中進(jìn)士，任太樂(lè)丞，負(fù)責(zé)音樂(lè)、舞蹈等教習(xí)，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數(shù)月，就因?qū)傧铝嫒宋椟S獅子而被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。黃獅子舞是專(zhuān)供皇帝享用的，故伶人私自作舞為不敬，累及王維得罪貶官。赴濟(jì)州途中作《宿鄭州》等詩(shī)。
3、半官半隱
開(kāi)元十四年（726年），離濟(jì)州司倉(cāng)參軍任。
開(kāi)元十六年（728年），隱居淇上。
開(kāi)元十七年（729年），開(kāi)始從大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。冬孟浩然還襄陽(yáng)，行前，有詩(shī)相贈(zèng)。
開(kāi)元十九年（731年）前后，王維妻子去世。之后再?zèng)]有續(xù)娶。
開(kāi)元二十二年（734年），閑居長(zhǎng)安，秋赴洛陽(yáng)，獻(xiàn)詩(shī)張九齡求汲引，隱居于嵩山。
開(kāi)元二十三年（735年），官拜右拾遺，離嵩山至東都任職。
開(kāi)元二十四年（736年），冬十月，隨唐玄宗回長(zhǎng)安。
開(kāi)元二十五年（737年），赴涼州河西節(jié)度幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。
開(kāi)元二十六年（738年），自河西回長(zhǎng)安，仍官監(jiān)察御史。
開(kāi)元二十八年（740年），遷殿中侍御史。冬，因公務(wù)赴南方，自長(zhǎng)安經(jīng)襄陽(yáng)、郢州、夏口至嶺南。
開(kāi)元二十九年（741年），自嶺南北歸，曾經(jīng)過(guò)瓦官寺謁璇禪師。
天寶元年（742年），在長(zhǎng)安，轉(zhuǎn)左補(bǔ)闕。
天寶三載（744年），開(kāi)始經(jīng)營(yíng)藍(lán)田輞川別業(yè)。
天寶四載（745年），遷侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾經(jīng)至南陽(yáng)郡，遇神會(huì)和尚。
天寶五載（746年），轉(zhuǎn)庫(kù)部員外郎。
天寶七載（748年），轉(zhuǎn)庫(kù)部郎中。
天寶九載（750年），春，母親去世守喪，離朝屏居輞川。
天寶十一載（752），三月初，守喪期滿(mǎn)除服，官拜吏部郎中。當(dāng)年吏部改為文部，為文部郎中。
天寶十四載（755年），由文部郎中轉(zhuǎn)給事中。
4、晚年生活
乾元元年（758年），責(zé)授太子中允，加集賢殿學(xué)士，遷太子中庶子，中書(shū)舍人。
上元元年（760年），夏，轉(zhuǎn)任尚書(shū)右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最后所任之職。
上元二年（761年），仍官尚書(shū)右丞。春，上《責(zé)躬薦弟表》，請(qǐng)求削去自己全部官職，放歸田園，使其弟王縉得以還京師。五月，進(jìn)上謝恩狀。七月卒。臨終時(shí)，他仍作書(shū)向親友辭別，完成后便安然離世。
主要影響
1、文學(xué)
王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｍ蹙S以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（《東坡題跋·書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》）“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面旗幟。
2、思想內(nèi)容
王維的山水田園詩(shī)，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱(chēng)“一悟寂為樂(lè)，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng)作之中。過(guò)去時(shí)代不少人推崇王維此類(lèi)詩(shī)歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱(chēng)王維五絕“卻入禪宗”，又說(shuō)《鳥(niǎo)鳴澗》《辛夷塢》二詩(shī)，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”（《詩(shī)藪》），便是一個(gè)明證。
王維其它題材的作品，如送別、紀(jì)行之類(lèi)的詩(shī)中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫(xiě)景佳句，如“遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來(lái)天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動(dòng)之作。《隴頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面。《觀獵》生動(dòng)地描寫(xiě)了打獵時(shí)的情景。《夷門(mén)歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行四首》表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。
還有一些詩(shī)歌，如貶官濟(jì)州時(shí)所作《濟(jì)上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對(duì)于豪門(mén)貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開(kāi)元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面。《洛陽(yáng)女兒行》《西施詠》《竹里館》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對(duì)權(quán)貴的諷刺。還有抒寫(xiě)婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會(huì)意義。一些贈(zèng)送親友和描寫(xiě)日常生活的抒情小詩(shī)，如《送別》《臨高臺(tái)送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩(shī)》等，千百年來(lái)傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當(dāng)時(shí)即播為樂(lè)曲，廣為傳唱。
3、藝術(shù)風(fēng)格
王維的詩(shī)，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評(píng)論王維的詩(shī)作，這的確概括了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩(shī)作很多，大多具有這種詩(shī)情畫(huà)意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，就是指高度的形象性，即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見(jiàn)、摸得著的生活圖畫(huà)。
王維山水田園詩(shī)的畫(huà)意美，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩(shī)巧妙地運(yùn)用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩(shī)歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩(shī)人首先運(yùn)用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠(yuǎn)觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩(shī)人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩(shī)人又置身于終南山中，眺望遠(yuǎn)處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽(yáng)光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩(shī)人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對(duì)岸山間樵夫的身影。詩(shī)人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對(duì)比，進(jìn)而烘托出詩(shī)作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩(shī)人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對(duì)比，表現(xiàn)出極強(qiáng)的色彩對(duì)比效果。
王維山水田園詩(shī)具有音律美。王維詩(shī)歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩(shī)歌的意氣風(fēng)發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩(shī)的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過(guò)詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)大漠場(chǎng)景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時(shí)又仿佛可聽(tīng)到大漠上空掠過(guò)的雁群及長(zhǎng)河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動(dòng)靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來(lái)的洗衣少女的歡聲笑語(yǔ)，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過(guò)也打破了荷塘月色的寧?kù)o，動(dòng)靜相宜的畫(huà)面繪聲繪色。王維山水田園詩(shī)歌引入了詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)等一系列藝術(shù)元素，詩(shī)人憑借自身對(duì)層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨(dú)特的自然靈動(dòng)境界。
王維山水田園詩(shī)還具有禪意美。王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過(guò)起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無(wú)爭(zhēng)的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧，他的山水田園詩(shī)表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機(jī)哲理思想，并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中，構(gòu)建起空明的禪意風(fēng)格，這同樣是王維對(duì)山水田園詩(shī)作出的一大貢獻(xiàn)。王維營(yíng)造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個(gè)細(xì)節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥(niǎo)鳴澗》，依托對(duì)鳥(niǎo)鳴春潤(rùn)靈動(dòng)畫(huà)面的描繪，彰顯了詩(shī)人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過(guò)對(duì)“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語(yǔ)的對(duì)照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營(yíng)造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩(shī)中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)哲理。這是王維山水田園詩(shī)的一大美學(xué)藝術(shù)力。
軼事典故
輞川別業(yè)
王維四十四歲左右時(shí)，為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養(yǎng)，于“藍(lán)田縣營(yíng)山居一所”，即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營(yíng)為一片山水勝地，成為他“詩(shī)意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說(shuō)：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠(yuǎn)，而性好溫潔，地不容浮塵，日有十?dāng)?shù)掃飾者，使兩童專(zhuān)掌縛帚，而有時(shí)不給。”在王維的莊園中，僅專(zhuān)掌掃地的童仆就有十?dāng)?shù)人，需要兩個(gè)童子專(zhuān)門(mén)扎掃帚，還時(shí)常供不應(yīng)求，可見(jiàn)其規(guī)模之大，更可見(jiàn)其對(duì)“潔凈”的極高要求。
常年素食
王維全家均虔信佛法，茹素戒殺。王維母親崔氏在他很小的時(shí)候就帶發(fā)修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴(yán)格。他相信仁德博厚可以感動(dòng)天地萬(wàn)物，宇宙蒼生可以各得其所，相敬相和。他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻(xiàn)出，作為周濟(jì)窮苦、施粥飯之用。王維臨終之際給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語(yǔ)。洵為正念分明，從容不迫。
音樂(lè)天才
有關(guān)王維在音樂(lè)上的天賦，《唐國(guó)史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè)圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō)：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請(qǐng)來(lái)樂(lè)師演奏，果然分毫不差。
王維田園詩(shī)
1、《洛陽(yáng)女兒行》
洛陽(yáng)女兒對(duì)門(mén)居，才可顏容十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤(pán)鲙鯉魚(yú)。
畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐。
城中相識(shí)盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家。
誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
2、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
3、《酬虞部蘇員外過(guò)藍(lán)田別業(yè)不見(jiàn)留之作》
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路往回駕，山家誰(shuí)候門(mén)？
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。
唯有白云外，疏鐘聞夜猿。
4、《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈(zèng)之作》
舊簡(jiǎn)拂塵看，鳴琴候月彈。
桃源迷漢姓，松樹(shù)有秦官。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處，遙望白云端。
5、《酬張少府》
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
6、《送張五歸山》
送君盡惆悵，復(fù)送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當(dāng)亦謝官去，豈令心事違。
7、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
8、《渭川田家》
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
9、《老將行》
少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。
射殺中山白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！
一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數(shù)奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時(shí)飛箭無(wú)全目，今日垂楊生左肘。
路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜，門(mén)前學(xué)種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節(jié)使三河募年少，詔書(shū)五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛。
10、《桃源行》
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
11、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
12、《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
13、《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
14、《李處士山居》
君子盈天階，小人甘自免。
方隨練金客，林上家絕。
背嶺花未開(kāi)，入云樹(shù)深淺。
清晝猶自眠，山鳥(niǎo)時(shí)一囀。
15、《送別》
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
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