詩(shī)人張養(yǎng)浩簡(jiǎn)介
張養(yǎng)浩是元代著名政治家，文學(xué)家。 yuwenmi小編整理了詩(shī)人張養(yǎng)浩簡(jiǎn)介，歡迎欣賞與借鑒。
簡(jiǎn)介
張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，濟(jì)南(今屬山東)人，唐朝名相張九齡的弟弟張九皋的第23代孫。
一生經(jīng)歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數(shù)朝。少有才學(xué)，被薦為東平學(xué)正。歷仕禮部、御史臺(tái)掾?qū)佟⑻游膶W(xué)、監(jiān)察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。后辭官歸隱，朝廷七聘不出。天歷二年(1329年)，關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞。是年，積勞成疾，逝世于任上。
元文宗至順二年(1331年)，追贈(zèng)張養(yǎng)浩攄誠(chéng)宣惠功臣、榮祿大夫、陜西等處行中書省平章政事、柱國(guó)，追封濱國(guó)公，謚禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事。尊稱為張文忠公。
主要成就
政治方面
推動(dòng)恢復(fù)科舉
元仁宗皇慶二年(1313年)在在張養(yǎng)浩、元明善等人的積極推動(dòng)下，元朝廷于仁宗延祐二年(1315年)農(nóng)歷三月七日，在京城大都皇宮舉行殿試(廷試)，這是元朝開國(guó)以來舉辦了第一次科舉考試。張養(yǎng)浩、元明善等人亦主考主持本次考試，最終錄取護(hù)都答兒、張起巖等五十六人為進(jìn)士。
延佑五年(1318年)，張養(yǎng)浩再次主持當(dāng)年科舉考試，忽都達(dá)兒、霍希賢等五十六人及第。
關(guān)中賑災(zāi)
天歷二年(1329年)朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺(tái)中丞前往賑災(zāi)時(shí)，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所。“無多慚，此心非為官。”(《西番經(jīng)》)使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。赴官途中經(jīng)洛陽(yáng)、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長(zhǎng)安。一路行來，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對(duì)本朝前景暗淡的哀嘆，和對(duì)人民苦難的深切同情。到任之后，“凡所以力民者，無所不用其至”(危素《張文忠公年譜序》)。在陜西做官四個(gè)月，從來沒有回到自己家里住過，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟(jì)災(zāi)民，一天到晚沒有絲毫的懈怠，終因勞累過度卒于任上。消息傳開，“關(guān)中之人，哀之如失父母”(《元史》本傳)。
編寫《三事忠告》
張養(yǎng)浩遵循儒家學(xué)說，始終言行一致。《為政忠告》代表了他一生主張為官清廉的主導(dǎo)思想。《為政忠告》又名《三事忠告》，其中《牧民忠告》作于當(dāng)?shù)胤焦賳T時(shí)，《風(fēng)憲忠告》作于當(dāng)監(jiān)察官員時(shí)，《廟堂忠告》作于當(dāng)中央官員時(shí)。三事忠告，就是對(duì)地方官員、監(jiān)察官員、中央官員的真誠(chéng)勸告。《為政忠告》(《三事忠告》)是元代吏道專著的重要組成部分，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的政治思想、上下政務(wù)以及社會(huì)風(fēng)氣都有重要參考價(jià)值，對(duì)于后世的封建統(tǒng)治觀念亦有相當(dāng)影響。
以《牧民忠告》為例，分述拜命、上任、聽訟、御下、宣化、慎獄、救荒、事長(zhǎng)、受代、閑居之要義，“采比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸決疑，恤隱治賦，凡可為郡縣楷式者，無不曲盡其宜，且簡(jiǎn)而易行，約而易守，名之曰《牧民忠告》”(林泉生《<風(fēng)憲忠告>序》)。[2] 在“事長(zhǎng)”篇中，張養(yǎng)浩提出六條準(zhǔn)則，即各守涯分、寧人負(fù)我、處患難、分謗、以禮下人、不可以律己之律律人。論述言簡(jiǎn)意賅，如“不可以律己之律律人”指出，“同官有過，不至害政，宜為包容。大抵律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕，必欲人人同己，天下必?zé)o是理也。”寥寥數(shù)語(yǔ)，盡得要領(lǐng)。無怪乎當(dāng)時(shí)很多地方官吏“家藏一書，遵而行之”。這部著作雖非巨制，但對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)者亦頗有啟迪作用。
文學(xué)方面
散曲大家
張養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為《云莊閑居自適小樂府》，簡(jiǎn)稱《云莊樂府》，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張?jiān)魄f作”的艷曲，收在其他選本中。
內(nèi)容決定形式。張養(yǎng)浩寬廣的藝術(shù)視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的'作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學(xué)習(xí)前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的代表作家。特別是他的代表作《山坡羊·潼關(guān)懷古》，氣勢(shì)恢弘，感情沉郁，寓意深遠(yuǎn)，大大提高了散曲的表現(xiàn)力，堪稱元曲中的一流佳作。作者在大部分散曲中表現(xiàn)的勤政愛民兼善天下的人道精神，全身遠(yuǎn)害寄傲林泉的避世思想，觀照歷史針砭現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)，使得他的作品具有豐富的思想內(nèi)涵，從不同的側(cè)面體現(xiàn)了張養(yǎng)浩美善兼具的人格情操和拯物濟(jì)世的高尚襟懷。
張養(yǎng)浩從51歲賦閑故里，前后八年多時(shí)間。這期間，他“視榮華如風(fēng)花之過目，鳥聲之悅耳。以六合為家,四時(shí)為友，寄傲林泉，縱情詩(shī)酒”，寫出了不少“接于目而得于心”的優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)文和散曲，《歸田類稿》即是其閑居在家時(shí)的代表作品集。
詩(shī)文名家
張養(yǎng)浩不僅以散曲知名，他的詩(shī)歌成就也很高，能夠與“元詩(shī)四大家”相媲美，并且內(nèi)容充實(shí)，題材廣泛，在詠史紀(jì)游、反映現(xiàn)實(shí)政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且語(yǔ)言優(yōu)美成熟，特別善于寫景抒情，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
其散文也風(fēng)貌獨(dú)特，體裁繁多。在他長(zhǎng)期的政治生涯中，他結(jié)合實(shí)際寫的很多政論文大都有感而發(fā)，論述精辟，條理清晰，不但在當(dāng)時(shí)起到積極的作用，對(duì)我們今天的政治、經(jīng)濟(jì)、生活各方面也能起到積極的借鑒作用。
張養(yǎng)浩的詩(shī)文，晚年編定為《歸田類稿》四十卷，今存二十四卷，收錄于《四庫(kù)全書》中。他的政論集名《三事忠告》，包括《牧民忠告》、《風(fēng)憲忠告》、《廟堂忠告》。他還曾有一部詞集《江湖長(zhǎng)短句》，可惜今已散佚。
張養(yǎng)浩是哪個(gè)朝代的
元朝人
養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為，簡(jiǎn)稱，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張?jiān)魄f作”的艷曲，收在其他選本中。
內(nèi)容決定形式。寬廣的藝術(shù)視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學(xué)習(xí)前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的代表作家。特別是他的代表作，氣勢(shì)恢弘，感情沉郁，寓意深遠(yuǎn)，大大提高了散曲的表現(xiàn)力，堪稱元曲中的一流佳作。 作者在大部分散曲中表現(xiàn)的勤政愛民的人道精神，全身遠(yuǎn)害寄傲林泉的避世思想，觀照歷史針砭現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)，使得他的作品具有豐富的思想內(nèi)涵，從不同的側(cè)面體現(xiàn)了張養(yǎng)浩美善兼具的人格情操和拯物濟(jì)世的高尚襟懷。
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