意大利文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)人但丁的生平資料
阿利蓋利·但丁(公元1265年-公元1321年)，13世紀(jì)末意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。下面是但丁的生平資料，希望對(duì)你有幫助。
意大利文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)人但丁的生平資料
但丁早年曾師從著名學(xué)者布魯內(nèi)托·拉蒂尼，系統(tǒng)學(xué)習(xí)拉丁文、修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)和古典文學(xué)，對(duì)羅馬大詩(shī)人維吉爾推崇備至。在繪畫(huà)、音樂(lè)領(lǐng)域，但丁也造詣不凡。此外，但丁精心研究神學(xué)和哲學(xué)，古代教父圣·奧古斯丁的思想對(duì)他影響尤深。
但丁有過(guò)一次刻骨銘心的愛(ài)情，在其文學(xué)創(chuàng)作中留下了不可磨滅的烙印。那是在他的少年時(shí)代，他隨父參加友人聚會(huì)，遇上一位名叫貝阿特麗切的少女。少女的端莊、貞淑與優(yōu)雅的氣質(zhì)令但丁對(duì)她一見(jiàn)鐘情，再不能忘。遺憾的是貝阿特麗切后來(lái)遵從父命嫁予他人，婚后數(shù)年竟因病夭亡。哀傷不已的但丁將自己幾年來(lái)陸續(xù)寫(xiě)給貝阿特麗切的三十一首抒情詩(shī)以散文相連綴， 取名《新生》(1292-1293)結(jié)集出版。詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)少女深摯的感情，純真的愛(ài)戀和綿綿無(wú)盡的思念，風(fēng)格清新自然，細(xì)膩委婉。
這部詩(shī)集是當(dāng)時(shí)意大利文壇上"溫柔的新體"詩(shī)派的重要作品之一，也是西歐文學(xué)史上第一部剖露心跡，公開(kāi)隱秘情感的自傳性詩(shī)作。
流放初年，但丁曾寫(xiě)了《饗宴》(1304-1307)和《論俗語(yǔ)》兩書(shū)，前者希望以道德和知識(shí)消除各城邦之間與城邦內(nèi)部各派之間的傾軋、攻伐;后者則批駁只重拉丁語(yǔ)、輕視意大利語(yǔ)的傾向。這不僅表明但丁超越了狹隘的黨派偏見(jiàn)，以理性意識(shí)思考民族現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的胸襟，而且顯示出他對(duì)民族語(yǔ)言文化的重視，這結(jié)意大利文學(xué)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。
但丁有詩(shī)人的柔腸與激情，也有學(xué)者的銳利與智慧，他是當(dāng)時(shí)最杰出的語(yǔ)言學(xué)家之一，又是在時(shí)代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問(wèn)世的基礎(chǔ)。
但丁在文藝復(fù)興的.地位
世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人。
但丁用了13年之久的時(shí)間完成了曠世之作《神曲》。
《神曲》形式上“三”的重復(fù)，象征了西方基督教傳統(tǒng)的“三位合一”的思想，體現(xiàn)了作者對(duì)和平、仁愛(ài)以及萬(wàn)物有序的理想的追求。
因但丁生活在充滿動(dòng)亂的中世紀(jì)末期，他寫(xiě)的《神曲》代表了中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，同時(shí)又表現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期的思想特征。故而他被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。
阿利蓋利·但丁（意大利語(yǔ)：Dante Alighieri，1265年—1321年）13世紀(jì)末，意大利文藝復(fù)興的前夜佛羅倫薩誕生了位偉大的男性詩(shī)人，這就是被恩格斯譽(yù)為 “中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的阿利蓋利·但丁（1265—1321）。意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。 之所以稱但丁是“新時(shí)期的第一位詩(shī)人，舊時(shí)期的最后一位詩(shī)人”的原因：但丁生活在14世紀(jì)的意大利（但是當(dāng)時(shí)的意大利還是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，是由很多小邦國(guó)、公國(guó)、候國(guó)還有教皇國(guó)等組成的），那個(gè)時(shí)候還是中世紀(jì)（所謂中世紀(jì)就是指的歐洲從西羅馬帝國(guó)滅亡以后的封建社會(huì)到資本主義的萌芽），意大利因?yàn)榈靥幱诘刂泻＃煌ū憷院＿\(yùn)經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，因此就產(chǎn)生了資本主義的萌芽，也就產(chǎn)生了資本主義的萌芽思想，即“文藝復(fù)興”。但丁是第一個(gè)采用“文藝復(fù)興”主義的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主義的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由于幾個(gè)世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治，神學(xué)觀念還比較根深蒂固，所以，《神曲》里面也有很多中世紀(jì)神學(xué)方面的因素，比如，采用神學(xué)的神話題材，采用中世紀(jì)神學(xué)的寫(xiě)作方法等等，可以去看看《神曲》自己來(lái)總結(jié)一下。從他以后，“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展起來(lái)，并且蔓延到歐洲其他國(guó)家。因此，但丁被認(rèn)為是中世紀(jì)的最后一個(gè)作家，同時(shí)也是“文藝復(fù)興”新時(shí)期的第一個(gè)作家。
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