杜甫的詩(shī)被稱為什么
杜甫本人被稱為詩(shī)圣，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。下面是相關(guān)的介紹，希望對(duì)你有幫助。
杜甫(712--770)，字子美，是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時(shí)期的社會(huì)面貌，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩(shī)激蕩著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人被尊稱為“詩(shī)圣”。
“詩(shī)史”的稱號(hào)出現(xiàn)較早。早在晚唐《本事詩(shī)·高逸》就曾寫(xiě)道;“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史。”’這時(shí)杜甫還在世，人們就這樣稱呼他的作品了。后來(lái)宋祁在《新唐書(shū)》的《杜甫傳》里也寫(xiě)道：“甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少哀，世號(hào)‘詩(shī)史’。。”至于“詩(shī)圣”的稱號(hào)，宋祁文章中已含有這個(gè)意思。真正見(jiàn)諸文字的，是明代的《杜臆》作者王嗣爽，他在《夢(mèng)少陵作》一詩(shī)里寫(xiě)道：“青蓮號(hào)詩(shī)仙，我翁號(hào)詩(shī)圣”。
“詩(shī)史”是指杜甫詩(shī)歌中所體現(xiàn)出來(lái)的“善陳時(shí)事”的現(xiàn)實(shí)主義精神和創(chuàng)作方法。“善陳時(shí)事”包括兩個(gè)方面的含義：一是所寫(xiě)為當(dāng)時(shí)的重大事件或與重大事件有關(guān)。具體到杜甫的詩(shī)歌是指“逢祿山之難，流離隴蜀”所見(jiàn)所聞所感。這就與一般的反映現(xiàn)實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。否則，“詩(shī)史”就用得太泛了。由于安史之亂是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵。杜甫濃墨重彩地描述這一歷史轉(zhuǎn)折過(guò)程中的種種社會(huì)景象，使得他的'詩(shī)具有深刻反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意義。二是“詩(shī)史”除了指作品所寫(xiě)的題材涉及社會(huì)重大事件外，還指作品所體現(xiàn)出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)是深刻的，對(duì)社會(huì)具有比較大的正面的思想教育作用。這點(diǎn)在杜甫的于安史之亂前后所寫(xiě)的詩(shī)歌中也表現(xiàn)得十分突出。
杜甫的以“詩(shī)史”為核心的現(xiàn)實(shí)主義精神是中國(guó)史官文化的體現(xiàn)，又是《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。
【杜甫的古詩(shī)】
【篇一：《望岳》】
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【篇二：《野望》】
金華山北涪水西，仲冬風(fēng)日始凄凄。
山連越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。
獨(dú)鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼。
射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰(shuí)為攜。
【篇三：《春望》】
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【篇四：《月夜憶舍弟》】
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書(shū)長(zhǎng)不避，況乃未休兵。
【篇五：《登岳陽(yáng)樓》】
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
【篇六：《即事》】
百寶裝腰帶，真珠絡(luò)臂鞲。
笑時(shí)花近眼，舞罷錦纏頭。