杜甫是什么詩人
杜甫是唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩人，被人稱為“詩圣”。下面是相關(guān)的作文，希望對你有幫助。
生平介紹：
家世背景
公元712年(壬子年)杜甫降生于河南鞏縣(今河南鄭州鞏義市)南瑤灣村。[4]杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。[5]杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后。不過兩支派甚遠(yuǎn)，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹。杜甫青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”[6]，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。
年少優(yōu)游
開元十九年十九歲時(shí)，杜甫出游郇瑕(今山東臨沂)。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開元二十三年(735)，回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。杜甫的父親時(shí)任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開始齊趙之游。[8]
天寶三載(744)四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋(今河南開封、商丘一帶)。之后，杜甫又到齊州(今山東濟(jì)南)。過了4年，秋天轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安。
仕途不順
天寶六載，玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門，投贈干謁等，但都無結(jié)果。他客居長安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長安”[10]。
天寶十年正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。
天寶十四年，杜甫被授予一個(gè)河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍(低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰)。杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計(jì)而接受了這所學(xué)無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進(jìn)到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
戰(zhàn)亂流離
天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)的杜甫已將家搬到鄜州(今陜西富縣)羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴(yán)加看管，杜甫因?yàn)楣傩。瑳]有被囚禁。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無時(shí)無刻不憂國憂民。時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻注視著時(shí)局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時(shí)，他寫了《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》的詩，表達(dá)了愛國的熱情。
【杜甫與李白】
提到杜甫，自然離不開與李白的對比探討。文章第一章開篇“憶昔開元全盛日(712-746)”就寫到許多有關(guān)揚(yáng)杜貶李或李杜齊名的'評論。先生引用元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘序》的一段話：“是時(shí)山東人李白亦以奇文取稱，時(shí)人謂之‘李杜’。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!”。先生指出“這是揚(yáng)杜貶李的，但是他稱道杜甫的只是‘鋪陳，終始，排比聲韻’，還沒能作出全面的評價(jià)……”
即使有后來唐代韓愈在《調(diào)張籍》中說“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量!伊我生其后，舉頸遙相望。夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”先生也指出“杜甫、李白在運(yùn)用人民的語言，訴說人民的情感方面，都有偉大的成就，但是這里有一個(gè)時(shí)代的局限。”這是因?yàn)槎鸥?chuàng)作的年代，是大唐帝國的動亂時(shí)期。先生也寫道“他為了掙扎，從當(dāng)今陜西到甘肅，從甘肅到四川，嘗遍流離漂泊的辛酸，他的生活和勞動人民接近了，思想感情也和勞動人民交融了。”是的，杜甫到過我的家鄉(xiāng)甘肅，只可惜那片寒風(fēng)凜冽的西北土地沒能留住他。這在什么東西都需要人為地大力包裝的現(xiàn)代，真是家鄉(xiāng)的一大損失。要不，家鄉(xiāng)又要添入多少厚重的文化內(nèi)涵：就如貴州人眼中的王陽明，鳳凰人眼中的沈從文。嘆息之余，也無可奈何，文化人需要適宜他生存的環(huán)境，要不怎么也是白搭。這點(diǎn)余秋雨先生似乎說得更明白些：文化無界，流蕩天下，因此一座城市的文化濃度，主要取決于它的吸引力，而不是生產(chǎn)力。文化吸引力的產(chǎn)生，未必大師擁擠，學(xué)派叢生，一時(shí)不具備這樣的城市，萬不可拔苗助長，只需認(rèn)真打理環(huán)境……
是的，留住杜甫與否，現(xiàn)在看來也不算是一個(gè)有意義的需要大爭大論的話題了。因?yàn)槎鸥Ξ?dāng)年(乾元759年)辭去華州的職務(wù)，拖家?guī)Э谶h(yuǎn)走秦州(甘肅天水)，并非是巡回講學(xué)，而僅僅為了解決溫飽。只可惜位于六盤山支脈隴山西側(cè)的秦州并不能留住杜甫，因?yàn)檫@片土地提供不了杜甫所需的;秦州三月，筑居不成，溫飽難測，杜甫又聽說同谷(甘肅成縣)的土地更肥沃，便舉家跋涉。只可惜，成縣也無條件留住杜甫，就這樣杜甫無奈之下，長途跋涉面向成都，就這樣家鄉(xiāng)放走了一個(gè)偉大的文學(xué)巨人，丟失了一段厚重的文化沉淀。