古代第一位愛國女詩人
說起中國古代第一位愛國詩人，大家都知道是屈原。那么第一位愛國女詩人是誰呢?這恐怕就沒有很多人知道。答案是許穆夫人。
【人物簡介】
許穆夫人是春秋時(shí)期衛(wèi)國國君衛(wèi)懿公之妹，許國國君許穆公夫人。公元前660年，夷狄入侵衛(wèi)國，衛(wèi)國滅亡，許穆夫人毅然決定回國，為衛(wèi)國的復(fù)國奔走，最終幫助衛(wèi)國重建。以許穆夫人為主人公，東晉著名畫家顧愷之完成了這幅流傳至今的珍貴作品——《列女仁智圖·許穆夫人》。
中國古代婦女寫作和婦女作品，在古代會(huì)被追溯到成書于公元前七世紀(jì)的《詩經(jīng)》中，如《詩序》將“邶風(fēng)”中的《綠衣》《燕燕》《日月》《終風(fēng)》歸于衛(wèi)莊姜，不過很多現(xiàn)代研究者認(rèn)為這種說法并非事實(shí)。
許穆夫人是衛(wèi)宣公的庶子衛(wèi)昭伯與宣姜之女，衛(wèi)國君主衛(wèi)懿公的堂妹(《列女傳》說法有誤)。衛(wèi)國是春秋時(shí)期一個(gè)中等諸侯國，強(qiáng)敵環(huán)飼。許穆夫人長得貌美多姿，許、齊兩諸侯國都派使者前來求婚。許穆夫人的父母被許國的重禮所打動(dòng)，打算將女兒嫁給許穆公。但具有政治遠(yuǎn)見的夫人自己卻想嫁往強(qiáng)國齊國，成為祖國助力。但父母君主心意已決，夫人只能無奈遠(yuǎn)嫁許國。
【文學(xué)成就】
許穆夫人的詩飽含著強(qiáng)烈的愛國主義思想情感。現(xiàn)在我們能讀到的是收集在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《竹竿》、《泉水》、《載馳》等三篇十二章。《竹竿》詩中描寫了許穆夫人自己少女時(shí)代留戀山水的生活和她身在異國，卻時(shí)常懷念養(yǎng)育自己的父母之邦的思鄉(xiāng)之作。《泉水》寫夫人為拯救祖國奔走呼號(hào)的種種活動(dòng)及寄托她的憂思。《載馳》抒發(fā)了夫人急切歸國，以及終于沖破阻力回到祖國以后的心情。詩中突出地寫出了她同阻撓她返回祖國抗擊狄兵侵略的君臣們的斗爭，表達(dá)了她為拯救祖國不顧個(gè)人安危、勇往直前、矢志不移的決心。在這些詩的字里行間中，充滿著強(qiáng)烈的愛國主義思想感情，今天我們吟詠起來仍震撼心扉，不忍釋手。
在許國的時(shí)候，許穆夫人思念故土，寫下了名篇《泉水》：
國風(fēng)·邶風(fēng)·泉水
毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。
出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。
出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害?
我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。
對于此詩，歷代的文人給予了很高的'評(píng)價(jià)，清代學(xué)者陳震就曾評(píng)價(jià)此詩“全詩皆以冥想幻出奇文，謀與問皆非實(shí)有其事”。
許穆夫人的哥哥衛(wèi)懿公是個(gè)沉醉于聲色犬馬之中的昏君，喜好養(yǎng)鶴，竟賜給鶴官位和俸祿，為后人留下了愛鶴失眾的典故。在位期間，國力衰微。北方的赤狄乘虛而入，入侵衛(wèi)國，衛(wèi)懿公死于亂軍，衛(wèi)國一度亡國。許穆夫人請求丈夫援救衛(wèi)國，遭到拒絕，憤而帶領(lǐng)隨嫁姐妹返國與新君相見，共商復(fù)國之策。就在此時(shí)，許國大臣接踵而來，逼迫夫人回許國，夫人怒而作《載馳》一詩表達(dá)了自己救國的決心。
(《詩經(jīng)名物圖解》細(xì)井徇繪 此圖描繪了《鄘風(fēng)•載馳》中的麥，象征了許穆夫人起伏但堅(jiān)韌的心緒)
國風(fēng)·鄘風(fēng)·載馳
載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。
既不我嘉，不能旋濟(jì)?視爾不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。
我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極?大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。
不過根據(jù)周禮，已經(jīng)出嫁的女兒，如果父母已經(jīng)去世，是不能任意回家的。所以，許穆夫人的這一行動(dòng)實(shí)際上是違背了當(dāng)時(shí)的歷法的。不過即便如此，當(dāng)時(shí)及后世的正統(tǒng)學(xué)者們并沒有因此而指責(zé)乃至于詬病夫人，反而給予了她很高的評(píng)價(jià)。例如戰(zhàn)國時(shí)期的儒家代表人物孟子就評(píng)價(jià)了許穆夫人毅然回國的行動(dòng)：
高子問于孟子曰：“夫嫁者，非己所自親也。衛(wèi)女何以得編于《詩》也?”孟子曰：“有衛(wèi)女之志則可，無衛(wèi)女之志則舛。夫道二，常謂之經(jīng)，變謂之權(quán)。懷其常道而挾其變，乃得為賢。夫衛(wèi)女行中孝，慮中圣，權(quán)如之何?”(《韓詩外傳》)
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