劉禹錫的思想及其現(xiàn)實意義
高尚的人品與高雅的志趣是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。但是又要看到，畢竟時代不同，社會背景不同，又有著其正常的歷史局限性。下面是小編為大家整理的劉禹錫的思想及其現(xiàn)實意義，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
劉禹錫介紹：
劉禹錫(772-842)，字夢得 ，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
劉禹錫的思想及其現(xiàn)實意義
劉禹錫獨(dú)特的遭遇，必然反映在其詩文之中，如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》)，“彌平不得意，新歲又如何”(《歲夜詠懷》)，“此地非吾土，閑留又一年”(《思?xì)w寄山中友人》)，“昨宵鳳池客，今日雀羅門”(《有感》)等，寫出了作為逐臣的心情。這樣，政治上失去前途，無可奈何，不得不逃入禪學(xué)中求取絕望中的安慰。劉禹錫的詩中頗多與宗教界的人士往來酬唱之作，如《送僧方及及南謁柳員外》中的方及，便為在九江出家的和尚。其他如《謁柱山禪師》、《送盧處士歸嵩山別業(yè)》、《送深法師游南岳》等。《全唐詩》中劉禹錫的詩作，涉及此項內(nèi)容約20余首。因此，盡管劉禹錫在哲學(xué)思想上持唯物主義觀點(diǎn)，但佛教思想〈唯心主義〉依然占據(jù)了相當(dāng)重要的位置，尤其是歷經(jīng)滄桑之后更是如此。因此，佛教的“因果論”、“因緣觀”、“空”的觀念必然深深影響了劉禹錫，特別是“空”的觀念尤能幫助其超越現(xiàn)實生活中的種種失落與痛苦，排遣憂愁苦悶，達(dá)到精神灑脫的虛幻的心境。特別是佛教發(fā)展到唐朝，禪宗在經(jīng)過與儒、道的交融后，所體現(xiàn)出來的“凈心，自悟”的達(dá)觀、灑脫，又無拘無束的思想特色，更是文人用以自我解脫的“不二”法門。如《磨鏡篇》中的“白日照空心，圓光是幽室”，《謁柱山禪師》“色身豈吾寶，慧性非形礙”等詩句便充滿了禪趣佛理。“我言秋日勝春朝”“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”(《秋詞》)，其樂觀豪邁，瀟灑自在，可見一斑。
由以上的分析可以看出，劉禹錫的思想是較典型的“以儒入世，以佛出世”的思想。這是自隋唐以后文人的比較普遍的特色，尤其是在仕途上不如意的文人。即是說：作為深受儒家正統(tǒng)思想教育的劉禹錫，自小便有齊家、治國、平天下的抱負(fù)，因此，其積極參與王叔文的政治改革，便理所當(dāng)然;也因此而表現(xiàn)出了其因深受儒家思想而具有的性格剛毅、意志堅強(qiáng)，富于斗爭精神而不愿隨波逐流的品質(zhì);同時，在改革失敗后，長期遭貶的生活，使他嘗到了官場傾軋，政治黑暗之苦，但因深受佛家思想的影響，并不悲觀、頹廢、絕望，倒是時時以樂觀進(jìn)取的精神勉勵自己，不屈不撓的作斗爭。
這種思想在《陋室銘》中表現(xiàn)也是十分突出的。文中通過對室外景、室中人、室中事的描寫，融鑄這樣一個陋室“主人”形象：或與有識之士縱情暢壞，談笑風(fēng)生;或撫琴調(diào)弦，展卷念經(jīng)，絕沒有世間俗事纏身，更不把功名富貴放在心間，在幽雅動人的環(huán)境中，清靜無為而又無所不為的生活著。因此，作者雖身居陋室卻不覺得簡陋，怡然自得之情躍然紙上。
從中我們不難看出：作者雖因參加改革而失敗遭貶，“兼濟(jì)天下”的儒家理想雖未實現(xiàn)，但因作者有著深厚的佛學(xué)修養(yǎng)，并不消極、悲觀，反倒是“世事洞明”之后，依然以古代名賢自況，并引用孔子的話，表明自己的志向，從而在表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣之上，隱含著更為深沉的理想，開拓了文章獨(dú)特的思想境界。正所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，二者兼而有之，融為一體，別有一番滋味。
綜上所述，《陋室銘》的思想內(nèi)涵也正是劉禹錫思想的復(fù)雜而藝術(shù)的再現(xiàn)，其中高尚的人品與高雅的志趣是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。但是又要看到，畢竟時代不同，社會背景不同，又有著其正常的歷史局限性。托勒講：人類經(jīng)歷了三個時代，一是“槍桿子里面出政權(quán)”的農(nóng)業(yè)時代，二是“金錢是萬能的”工業(yè)時代，之后便是“知識就是力量”即“知識就是經(jīng)濟(jì)時代”。劉禹錫及其《陋室銘》無疑是第一時代的產(chǎn)物。在改革開放的今天，我們不能也不可能再像劉禹錫那樣囿于陋室而怡然自得，但是像他那樣至死不渝追求人格的完美，從而“善其身”的思想?yún)s是不可拋棄的，這是人“立身”之本。另外，笑對坎坷，笑對人生，沒有必要為一時一事的得失而憂愁苦悶，則成功的機(jī)遇往往會特別垂青于你。這同樣是作者所帶給我們的啟示。
劉禹錫的生平故事
早年生活
劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽。父親劉緒，為避安史之亂，遷居蘇州。劉禹錫生于大歷七年(772年)，其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過了青少年時期。他很小就開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當(dāng)時著名詩僧皎然、靈澈的熏陶指點(diǎn)。
貞元六年(790年)十九歲前后，劉禹錫游學(xué)洛陽、長安，在士林中獲得很高聲譽(yù)。
貞元九年(793年)，與柳宗元同榜進(jìn)士及第，同年登博學(xué)鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。貞元十六年(800年)，杜佑以淮南節(jié)度使兼任徐泗濠節(jié)度，辟劉禹錫為掌書記。后隨杜佑回?fù)P州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。
貞元十八年(802年)，調(diào)任京兆府渭南縣主簿，不久遷監(jiān)察御史。當(dāng)時，韓愈、柳宗元均在御史臺任職，三人結(jié)為好友，過從甚密。
貶謫生涯
貞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，順宗即位。原太子侍讀王叔文、王伾素有改革弊政之志，這時受到順宗信任進(jìn)入中樞。劉禹錫與王叔文相善，其才華志向尤受叔文器重，遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參與對國家財政的管理。這段時間劉禹錫政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團(tuán)的核心人物。“二王劉柳”集團(tuán)在短短的執(zhí)政期間采取了不少具有進(jìn)步意義的措施，但由于改革觸犯了藩鎮(zhèn)、宦官和大官僚們的利益，在保守勢力的聯(lián)合反撲下，很快宣告失敗。順宗被迫讓位于太子李純，王叔文賜死，王丕被貶后病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為遠(yuǎn)州刺史，隨即加貶為遠(yuǎn)州司馬。這就是歷史上著名的.“八司馬事件”。行至江陵，再貶連州(今廣東連州市)刺史。同時貶為遠(yuǎn)州司馬的共八人，史稱“八司馬”。
元和九年十二月(815年2月)，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。
元和十一年三月(817年2月)，劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執(zhí)政，被外放為連州刺史。劉禹錫被貶在朗州前后近十年。其間創(chuàng)作了大量寓言詩，表達(dá)了對當(dāng)朝權(quán)貴的極大不滿，又寫了許多賦來表達(dá)自己不甘沉淪的雄心。由于接觸當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，從中吸取了營養(yǎng)，他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。在此期間，他還寫了多篇哲學(xué)論文，最重要的便是與柳宗元《天說》相呼應(yīng)的《天論》三篇。
元和九年(814年)十二月，他才與柳宗元等人奉詔還京。但不久又被貶謫到更遠(yuǎn)的播州去當(dāng)刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。
元和十四年(819年)因母喪才得以離開。
長慶元年(821年)冬，劉禹錫被任為夔州(今四川奉節(jié)縣)刺史。
長慶四年(824年)夏，調(diào)任和州(今安徽和縣)刺史。
寶歷二年(826年)奉調(diào)回洛陽，任職于東都尚書省。從初次被貶到這時，前后共歷二十三年。
晚年生活
大和元年，劉禹錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現(xiàn)了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年(836年)開始，改任太子賓客、秘書監(jiān)分司東都的閑職。
會昌元年(841年)，加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學(xué)士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。
會昌二年(842年)病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽(今鄭州滎陽)。
劉禹錫簡介
是漢代中山靖王之后，他的父親是一個小官，在劉禹錫年少的時候他的父親在江南做官，所以劉禹錫也成長于江南水鄉(xiāng)之中，在這段時間劉禹錫刻苦的學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，因為天資聰慧，所以年紀(jì)輕輕的就小有才名。
后來劉禹錫考上進(jìn)士，進(jìn)入官場，之后因為家中長輩去世就丁憂回家守喪，后來在三十歲左右的時候升遷到了監(jiān)察御史，恰好和韓愈、柳宗元在一起為官，三人因此成為了好朋友，后來劉禹錫積極參與政治，和王叔文、柳宗元等人一起成為了改革的重要人物，在改革期間，他們施行了不少有力的政策，但是因為觸動了原有階層的利益，所以改革失敗了劉禹錫也被貶外地，從此開始了他不斷的流放貶謫生涯。之后的時間里劉禹錫幾次被召回京城，但是都沒過多久就被貶到地方去，直到23年之后劉禹錫才得以回到洛陽安定下來，晚年的劉禹錫已經(jīng)看淡了官場上的名利，將更多的精力用到了和好友的交流吟詩作對上，留下了不少的佳作。
劉禹錫是個什么樣的人
劉禹錫是唐朝年間有名的大文豪，在當(dāng)時的文壇有著很高的地位，他的詩文有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，因為常年的貶謫劉禹錫心中有著很多的愁苦，再這樣悲痛的心理之下，劉禹錫的作品之中有著不少的哀戚之意，但是劉禹錫悲傷之余，從來不曾絕望，始終有著斗爭的欲望。
縱觀劉禹錫的詩文生涯，他的很多詩文都揭發(fā)了當(dāng)時朝政的昏暗和諷刺權(quán)貴，也是因此他一次次受到上層的打壓，但是這樣的打壓并沒有讓他喪氣，反倒是增長了他的文人氣質(zhì)。劉禹錫一生受到過很多的打擊，也曾經(jīng)貧困潦倒過，但是這反倒是養(yǎng)成了劉禹錫樂觀向上的心態(tài)。劉禹錫的詩詞大多都是簡單清新，有著不少的哲學(xué)色彩，或許這和他哲學(xué)上的研究也有著關(guān)系。劉禹錫在儒家經(jīng)典上的研究非常深入，對于天人的思想也有著自己的觀點(diǎn)，他的思想中體現(xiàn)出了明顯的唯物主義的傾向，他對于人與自然的關(guān)系有著比較積極的態(tài)度。劉禹錫還用自然研究來辯駁了自古以來佛道兩家對于“空無”才是世界本質(zhì)的理論，認(rèn)為萬物的生長都是有著自己的過程，并不是無中生有的。
劉禹錫是中國歷史上有名的大詩人，在唐朝的文壇有著很高的地位，他一生仕途坎坷，在年富力強(qiáng)的時候卻屢遭貶謫，在地方上為官，到了年老才得以回京安養(yǎng)，但是這樣的生涯也鍛造了他不屈的性格和樂觀向上的人生態(tài)度，讓他有更多的精力投身到文學(xué)哲學(xué)的研究之中，對于中國古代文學(xué)和哲學(xué)觀念的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
劉禹錫個人資料
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。
詩風(fēng)
劉禹錫及其詩風(fēng)頗具獨(dú)特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個斗士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺。
生平
劉禹錫，字夢得，漢族，唐朝著名詩人，文學(xué)家，哲學(xué)家，彭城（今徐州）人，祖籍洛陽。劉禹錫與白居易并稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。晚年住在洛陽，與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏詞科，從事淮南幕府，入為監(jiān)察御史。
故居
自唐代以來，明代、清代都對陋室進(jìn)行過擴(kuò)建和重建。1986年，陋室由安徽省、和縣撥款修葺。同年，陋室經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，占地50多畝。2008年，安徽和縣斥資千萬元改造劉禹錫陋室銘故居。劉禹錫寫過一文《陋室銘》就是寫其故居從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪。
墓
一代詩豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。滎陽市政府在劉禹錫墓的基礎(chǔ)上，耗巨資建設(shè)了占地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園，并免費(fèi)向市民開放。 劉禹錫墓位于滎陽市城東二十里鋪鄉(xiāng)(今豫龍鎮(zhèn))狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢。
紀(jì)念館
劉禹錫紀(jì)念館坐落在連州中學(xué)燕喜山的劉禹錫紀(jì)念館，飛檐斗拱，采用朱紅色的支柱，無不透露出中國古典式宮廷建筑風(fēng)格，顯得古色古香。古樸雄偉的紀(jì)念館經(jīng)精心布展后顯得魅力四射：燈光、壁畫、詩詞、銅像等場景的搭配，烘托出一種豐富多彩的歷史厚重感。
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