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劉半農生平和作品介紹
劉半農，江蘇江陰人，原名壽彭，后名復，初字半儂，后改半農，晚號曲庵。中國新文化運動先驅，文學家、語言學家和教育家。下面是小編整理的劉半農生平和作品介紹，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作者介紹：
劉半農(1891年5月29日-1934年7月14日)，江蘇江陰人，原名壽彭，后名復，初字半儂，后改半農，晚號曲庵，中國新文化運動先驅，文學家、語言學家和教育家。主要作品有詩集《揚鞭集》、《瓦釜集》和《半農雜文》。
作品：
叫我如何不想她
天上飄著些微云，
地上吹著些微風。
啊!
微風吹動了我頭發，
教我如何不想她?
月光戀愛著海洋，
海洋戀愛著月光。
啊!
這般蜜也似的銀夜，
教我如何不想她?
水面落花慢慢流，
水底魚兒慢慢游。
啊!
燕子你說些什么話?
教我如何不想她?
枯樹在冷風里搖。
野火在暮色中燒。
啊!
西天還有些兒殘霞，
教我如何不想她?
落葉
秋風把樹葉吹落在地上，
它只能悉悉索索，
發幾陣悲涼的聲響。
它不久就要化作泥;
但它留得一刻，
還要發一刻的聲響，
雖然這已是無可奈何的聲響了，
雖然這已是它最后的聲響了。
1920
鐵匠
叮當!叮當!
清脆的打鐵聲，
激動夜間沉默的空氣。
小門里時時閃出紅光，
愈顯得外間黑漆漆地。
我從門前經過，
看見門里的鐵匠。
叮當!叮當!
他錘子一下一上，
砧上的鐵，
閃著血也似的光，
照見他額上淋淋的汗，
和他裸著的，寬闊的胸膛，
我走得遠了，
還隱隱的聽見
叮當!叮當!
朋友，
你該留心著這聲音，
他永遠的在沉沉的自然界中激蕩。
他若回頭過去，
還可以看見幾點火花，
飛射在漆黑的地上。
1919
在一家印度飯店里
一
這是我們今天吃的食，這是佛組當年乞的食1.
這是什么?是牛油炒成的棕色飯。
這是什么?是芥厘拌的薯和菜。
這是什么?是「陀勒」，是大豆做成的，是印度的國食。
這是什么?是蜜甜的「伽勒毗」，是蓮花般白的乳油，是真實的印度味。
這雪白的是鹽，這架裟般黃的是胡椒，這羅毗般的紅的是辣椒末。
這瓦罐里的是水，牟尼般亮，「空」般的清，「無」般的潔，這是泰晤士中的水，但仍是恒伽河中的水?!
二
一個朋友向我說：你到此間來，你看見了印度的一線。
是，──那一線赭黃的，是印度的溫暖的日光;那一線茶綠的，是印度的清涼的夜月。
多謝你!──你把我去年的印象，又搬到了今天的心上。
那綠沉沉的是你的榕樹蔭，我曾走倦了在它的下面休息過;那金光閃閃的是你的靜海，我曾在它胸膛上立過，坐過，閑閑的躺過，低低的唱過，悠悠的想過;那白蒙蒙的是你亞當峰頭的霧，我曾天沒亮就起來，帶著模模糊糊的曉夢賞玩過。
那冷溫潤的，是你摩利迦東陀中的佛地：它從我火熱的腳底，一些些的直清涼到我心地里。
多謝你，你給我這些個;但我不知道──你平原上的野草花，可還是自在的紅著?你的船歌，你村姑牧子們唱的歌(是你美神的魂，是你自然的子)，可還在村樹的中間，清流的底里，回響著些自在的歡愉，自在的痛楚?
那草亂螢飛的黑夜，苦般羅又怎樣的走進你的園?怎樣的舞動它的舌?
朋友，為著我們是朋友，請你告訴我這些個。
1921
在墨藍的海洋深處
在墨藍的海洋深處，暗礁的底里，起了一些些的微波，我們永世也看不見。但若推算它的來因與去果，它可直遠到世界的邊際啊!
在星光死盡的夜，荒村破屋之中，有什么個人嗚嗚的哭著，我們也永世聽不見。但若推算它的來因與去果，一顆顆的淚珠，都可揮灑到人間的邊際啊!
他，或她，只偶然做了個悲哀的中點。這悲哀的來去聚散，都經過了，穿透了我的，你的，一切幸運的，不幸運者的心，可是我們竟全然不知道!這若不是人間的恥辱么?可免不了是人間最大的傷心啊!
1923
詩神
詩神!
你也許我做個詩人么?
你用什么寫你的詩?
用我的血，
用我的淚。
寫在什么上面呢?
寫在嫣紅的花上面，
日已是春殘花落了。
寫在銀光的月上面，
早已是烏啼月落了。
寫在水上面，
水自悠悠的流去了。
寫在云上面，
云自悠悠的浮去了。
那么用我的淚，寫在我的淚珠上;
用我的血，寫在我的血球上。
哦!小子，
詩人之門給你敲開了，
詩人之冢許你長眠了。
1922
一個小農家的暮
她在灶下煮飯，
新砍的山柴，
必必剝剝的響。
灶門里嫣紅的火光，
閃著她嫣紅的臉，
閃紅了她青布的衣裳。
他銜著個十年的煙斗，
慢慢地從田里回來;
屋角里掛去了鋤頭，
便坐在稻床上，
調弄著只親人的狗。
他還踱到欄里去，
看一看他的牛，
回頭向她說：
「怎樣了──
我們新釀的酒?」
門對面青山的頂上，
松樹的尖頭，
已露出了半輪的月亮。
孩子們在場上看著月，
還數著天上的星：
「一，二，三，四……」
「五，八，六，兩……」
他們數，他們唱：
「地上人多心不平，
天上星多月不亮。」
1921
回聲
一
他看著白羊在嫩綠的草上，
慢慢的吃著走著。
他在一座黑壓壓的
樹林的邊頭，
懶懶的坐著。
微風吹動了樹上的宿雨，
冷冰冰的向他頭上滴著。
他和著羊頸上的鈴聲，
低低的唱著。
他拿著枝短笛，
應著潺潺的流水聲，
嗚嗚的吹著。
他唱著，吹著，
悠悠的想著;
他微微的嘆息;
他火熱的淚，
默默的流著。
二
該有吻般甜蜜的?
該有蜜般甜的吻?
有的?……
在那里?……
「那里的海」，
無量數的波棱，
縱著，橫著，
鋪著，疊著，
翻著，滾著，……
我在這一個波棱中，
她又在那里?……
也似乎看見她，
玫瑰的唇，
白玉般的體，……
只是眼光太鈍了，
沒看出面目來，
她便周身浴著恥辱的淚，
默默的埋入那
黑壓壓的樹林里!
我真看不透你，
我真已看透了你!
我不要你在大風中
向我說什么;
我也很柔弱，
不能勾鱷魚的腮，
不能穿鱷魚的鼻，
不能叫它哀求我，
不能叫它諂媚我;
我只是問，
她在那里?
「那里?」回聲這么說。
唉!小溪里的水，
你盈盈的媚眼給誰看?
無聊的草，你怎年年的
替墳墓做衣裳?
去罷?──住著!──
住著?──去罷!──
這邊是座舊墳，
下面是死人化成的白骨;
那邊是座新墳，
下面是將化白骨的死人。
你!──你又怎么?
「你又怎么?」──回答這么說。
默默的流著;
他微微的嘆息;
他悠悠的想著;
他還吹著，唱著：
他還拿著枝短笛，
應著潺潺的流水聲，
嗚嗚的吹著;
他還和著羊頸上的鈴聲，
低低的唱著。
微風吹動了樹上的宿雨，
冷冰冰的向他頭上滴著;
他還在這一座黑壓壓的
樹林的邊頭，
懶懶的坐著。
他還充滿著愿望，
看著白羊在懶綠的草上，
慢慢的吃著走著。
1921
人物生平
清光緒十七年（1891年）5月29日出生于江蘇江陰城內清貧的知識分子家庭，自幼聰慧過人，6歲能作對聯、詠詩。
清光緒三十三年（1907年）考入常州府中學堂，成績優異。
清宣統三年1911年應聘回母校翰墨林小學任教，并與吳研因等編輯《江陰雜志》。辛亥革命中，赴清江參加革命軍，任文牘。
民國元年（1912年）2月，因不滿軍隊內部的混亂而返鄉。同年3月，劉半農與其弟劉天華至上海謀生，在開明劇社任編輯。
民國二年（1913年）春，在中華書局任編譯員。他勤奮寫作，先后在《時事新報》《小說界》等刊物發表40多篇他翻譯和創作的小說，介紹安徒生、小仲馬、托爾斯泰、屠格涅夫、高爾基等著名作家的作品。
民國六年（1917年），他在《新青年》上發表《我之文學改良觀》等文章，對文學革命從形式到內容都提出深刻見解。同年夏，被北京大學校長蔡元培破格聘為北大預科國文教授。
民國七年（1918年）1月，參與《新青年》編輯工作。同年3月，在《新青年》發表《復王敬軒書》，對于反對文學革命、為封建舊文學辯護的觀點痛加批駁。
民國九年（1920年）春，劉半農赴歐洲深造，初入英國倫敦大學院，在語音實驗室工作。
民國十年（1921年）轉入法國巴黎大學，并在法蘭西學院聽講，攻實驗語音學。
民國十四年（1925年）獲法國國家文學博士學位，成為第一個獲得以外國國家名義授予的最高學銜的中國人。8月，劉半農在回國的海輪上，寫下詩作《教我如何不想她》。同年秋，劉半農任北京大學國文系教授，兼任北大研究所國學門導師，建立了語音樂律實驗室，成為中國實驗語音學奠基人。
民國二十二年（1933年）4月，與錢玄同等12人聯名在報紙上發出為李大釗烈士舉行公葬的募款書，并書寫墓碑墓志。
民國二十三年（1934年）6月，為完成《四聲新譜》《方音字典》和《中國方言地圖》的編寫，冒著酷暑沿平綏鐵路深入綏遠、內蒙一帶考察方言方音，不幸染上“回歸熱”病，7月14日在北平逝世，年僅44歲。
個人成就
文學改革
民國六年（1917年），發表了《我之文學改良觀》，認為文學應表現自我的真情實感；只有將窒息性靈的古人作文的死格式推翻，新文學才能得到發展。主張在白話文沒有取得正宗地位之前，文言和白話可暫處于對等地位，白話應吸收文言的優點，而文言應力求淺顯，以便和白話相近。提出破壞舊韻，重造新韻，主張增多詩體和以今語作曲。提倡文章分段，采用新式標點符號。隨后，又發表《詩與小說精神上之革新》。在介紹英國約翰生和美國樊戴克的文學思想時，強調文學的真實性，批判背離現實的虛偽文學。劉半農首先從“形式”的角度，以西方文學為參照，力求實現文學的變革；其次，以實事求是的態度對待文言與白話，對文學語言變革形成自己的觀點； 第三，為推進現代民族國家形成統一的語言，作出了創立新式標點等具體而又切實的努力。
小說改革
在小說改革方面，他提出要用歷史的、系統的、比較的方法研究小說，以促進小說的繁榮和進步，并作了“通俗小說之積極教訓與消極教訓”、“中國之下等小說”等演講，強調小說的社會作用和研究擁有群眾的通俗小說的重要性。
民間文學
中國現代民間文藝學以1918 年北大歌謠運動為開端，劉半農作為歌謠運動的發起者和主持者，他倡導新詩創作向歌謠學習的做法提高了歌謠在文學上地位，為歌謠進入研究者的視野作了準備；他首倡歌謠征集與研究，使民間文學進入學術研究的視野并為之在學術界爭取了合法地位；他的民歌采集和研究方法，他對民間文學及相關概念的界定、研究中的多學科視角和民間立場，對中國現代民間文藝學的學科建設作出了重要貢獻。
古典文學
在古典文學方面，校點出版了唐韓惺的《香奩集》，清董若雨的《西游補》，張南莊的《何典》。寫有《讀海上花列傳》《西游補作者董若雨傳》。
文學翻譯
劉半農是首批翻譯外國散文詩的作家之一，也是第一個把高爾基作品介紹到中國，最早將狄更斯、托爾斯泰、安徒生的作品翻譯成中文的譯者。他在翻譯時對聲韻等方面有著自己獨特的見解。認為聲調是不能遷移的東西，對于藝術作品的感染力表現非常重要，因此主張翻譯應以直譯為主，在忠實翻譯原文本意的同時，要盡力保存原文的語言方式，并要譯出原文的真實感情。劉半農在譯詩時，往往將原文當成樂歌看待，并認為這相當于中國的詞曲，即能夠在譜上曲后進行演唱。因此他的譯詩較多地選擇了五言古體的形式，為譯詩的音樂品質提供了保障。其譯著主要有《法國短篇小說集》《茶花女》等。
語言科學
在語言科學的領域里，他的研究涉及語音、文字、詞匯、語法等各方面。
語音方面
在國外，劉半農研習實驗語音學，致力于漢字聲調的研究。他測試了中國十二種方言的四聲，撰著了《四聲實驗錄》。他指出：四聲和聲音的強弱沒有關系，和音質、長短有些關系，而決定四聲的主要是音的高低。這種高低是復合音，是由此音移入彼音，移入時是滑的，而不是跳的。這個論斷，科學地解決了四聲是什么的問題。回國后，他在北大建立了語音樂律實驗室，記錄了七十余種方言。根據七十余種方言的音素，編成《調查中國方音用標音符號表》。民國二十一年（1932年），撰寫了《北平方音析數表》，分字音為“頭”“面”‘頸”“腹”“尾”“神”六項，以六位數字表示一字的切音。此外，還寫有關于語音的論文多篇，創制并改進了測音儀器，翻譯了法國保爾帕西的《比較語音學概要》。他先后創制了劉氏音鼓甲乙兩種、聲調推斷尺、最簡音高推斷尺、四聲模擬器等語音實驗儀器。他先后記錄了全國70多處方言，還借助研究語音的儀器測試古代樂律。
漢字改革
劉半農主張漢字改革，認為漢字最終應走拼音化的道路。民國十四年（1925年），他發起成立“數人會”，經過二十二次討論，擬定了《國語羅馬字拼音法式》。他認為，漢字在實行拼音制以前，寫簡化字是必不可少的辦法，因此與李家瑞編《宋元以來俗字譜》。這本書表現了八九百年以來，簡筆字演變的軌跡。
辭書建設
民國十四年（1925年），他向北大研究所提出《編撰<中國大字典>計劃概要》。由于需要大量經費，無法實現。民國二十年（1931年），擬編《大學辭典》，也因經費無著而作罷。民國二十二年（1933年），為北新書局編撰《標準國音中小字典》，共收九千余字，還附錄有他創制的《點直曲檢字法》。他還為《中國大辭典》撰寫了三百多頁的“一”字稿本。此外還寫有《打雅》等文章。他還倡議使用“她”“它”二字，作為代詞。
語法研究
在語法研究方面，民國八年（1919年）北大出版組印行了他的《中國文法通論》。他對于機械地模仿外國語法的《馬氏文通》體系不滿，主張結合我國語言實際，建立自己的語法體系；還反對以引用古奧的例句為尚的陳規，主張采用習見的和口語的例句。民國二十一年（1932年），為高中生寫了《中國文法講話》。
其他方面
戲曲改革
對于戲劇改革，他認為雅化了的昆曲，應處于歷史藝術的地位，受人鄙視而仍有觀眾的京戲，應當進行改良。主張摒棄“惡腔死調”，改正劇本沒有理想和文詞不通的弊病，而以白描筆墨和方言去寫腳本。以后，他為《梅蘭芳歌曲譜》和《腔調考原》作序，對于京劇改革的闡釋有所變化。他為使話劇發展取得借鑒，還翻譯有劇本《戍獺》《小伯爵》《琴魂》《天明》《茶花女》。
樂律研究
寫有《從五音六律說到三百六十律》、《十二等律的發明者朱載堉》等論文多篇。說明中國樂律是建筑往“倍半相生”和“三分損益”兩大原則之上，不宜于“變調”；而明代朱載堉發明的十二等律，解決了“變調”問題，在世界范圍內是劃時代的貢獻。他對中國古代將樂、度、歷混為一談，更羼入荒誕的五行學說的樂律觀，進行了批判。他還對中國古代樂器的音律，進行了實際測試。
文物考古
民國十六年（1927年），北京中國學術團體和瑞典考古學者斯文赫定，共同組織西北科學考察團。他多次參與談判，被推舉為該團理事會常務理事。民國十七年（1928年），去日本出席東方考古學協會的學術會議，在京都東亞考古學會作了“新嘉量之校量及推算”的演講。6月，在奉系軍閥退出北京時，發起組織北京臨時文物維護會。他還對美國中亞考古團在蒙古非法盜掘文物、中法考察團的法方成員一再違反協定并毆打中國團員等事，多方進行過斗爭，并在《北舊》《質問法使館參贊韓德威》《介紹黃種巡察團》等文中予以揭露和抨擊。他還進行考古調查，在河南鞏縣、洛陽發現北魏和唐代的樂舞造象，又作“古度量衡舉”，仿造漢代日晷儀。
攝影藝術
他在二十世紀二十年代寫的《半農談影》，是中國第一部探討攝影藝術的著作。
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