導(dǎo)語(yǔ)：王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩(shī)，無論律詩(shī)、絕句等都有流傳人口的佳篇。
王維(692年-761年一說699 —759)字摩詰，盛唐山水田園派詩(shī)人、畫家，外號(hào)「詩(shī)佛」。
祖籍山西祁縣，其父遷居于蒲州(今山西永濟(jì)市)，遂為河?xùn)|人。王維受母親影響，精通佛學(xué)，其字「摩詰」，是取自佛教的《維摩詰經(jīng)》。
開元九年(721年)進(jìn)士，宦海起伏，復(fù)經(jīng)安祿山之亂，對(duì)窮通之理有所了悟，因而有” 君問窮通理，漁歌入浦深”的詩(shī)句，透露出他對(duì)世事的想法。
他常寄情山水，在此炎炎夏日，可藉讀他的詩(shī)來消暑。
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩(shī)，工于書畫，而且還有音樂天才，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請(qǐng)來樂師演奏，果然分毫不差。
在詩(shī)歌方面，有他十五十七十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，象王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年(755)爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。幸在亂中他曾寫過思慕天子的詩(shī)，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。
王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅，過著半官半隱的生活。這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩(shī)中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。
王維的詩(shī)中不僅有畫，還有尊佛
王維以詩(shī)才聞名于唐開元天寶年間，當(dāng)時(shí)有“天下文宗”之稱，他的山水田園詩(shī)更是境界奇佳，與孟浩然等被人們稱為“山水田園派”詩(shī)人
王維早年即是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，信奉佛教，隨著政治上遭受挫折，思想趨于消極，晚年更是奉佛長(zhǎng)齋，衣不文采，
正如他自己寫的：
一生幾許傷心事，不向空門何處消。
晚年惟好靜，萬事不關(guān)心
在他生前，人們就認(rèn)為他是【當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理】
死后更得到“詩(shī)佛”的稱號(hào)
佛教影響了王維的人生觀與價(jià)值觀。他的一生與政治似遠(yuǎn)似近，對(duì)社會(huì)似親似疏，對(duì)自我似執(zhí)非執(zhí)
他的人生是這樣，詩(shī)與畫也如此
佛境中的藝術(shù)與藝術(shù)中的佛境合一，佛教深深地融入他的社會(huì)生活、政治追求、藝術(shù)創(chuàng)作中，達(dá)到了政、藝、禪三位一體。
王維的禪心可以從他的許多詩(shī)中得到明證，如：
清淺白石灘，綠蒲尚堪把，
家住水東西，浣紗明月下
由于王維特殊的人生經(jīng)歷和高超的悟性，他很好的理解了“空”的含義
一些佛教徒本身就是大知識(shí)分子，如王維，他們的人生態(tài)度，深受佛家思想的影響，更是“空、無”精神的折射 。
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