- 相關推薦
兩游杜甫故里美文
2006年的一天，晚間閑聊，有個來自鄭州鞏義市的大學同窗曾自豪地說，他的老家是詩圣杜甫的故里。一個雙休日，我們幾個校友就坐了西去的客車，疾馳百余里想去瞻仰一番詩圣的老家。
那天，是個初冬的上午，我們下車后，由鞏義的同學帶著，走了一段土路，就到了位于鞏義市站街鎮南瑤灣村的杜甫故里。在一處黃土坡上，一棵老樹下有頭黃牛正在反芻。四處逡巡，除了幾處農舍，只有一座青磚砌成的碑樓兀立著，碑樓里的石碑，因受風剝雨蝕，倒是更顯滄桑。石碑上鐫刻著一行大字：唐工部杜甫故里。明證了此地乃詩圣故里的不虛。
再往上走，記得有4孔窯洞，最右邊的一孔，據說就是杜甫的誕生窯。當時，這幾孔磚券的窯洞均窯門大開，每孔約有20多平米。窯內一股霉味，空空如也。史傳，杜甫的曾祖曾為鞏縣令，祖父杜審言是著名的初唐詩人，父親杜閑也做過朝議大夫、兗州司馬。按說杜家算是官宦人家，而名垂千古的`詩圣生來呼吸的第一口空氣，竟來自于這里的一孔窯洞，想想也很有些反差。
我們當時就有些游興闌珊。而鞏義的同學卻說，這杜甫故里據老輩人說還很占了些大好風水。往大處看，這里嵩岳、邙山對峙黃河、伊洛河、泗河三河匯流連《詩經》里也響徹著它們的濤聲；往細處看呢，這里的幾孔窯洞，背靠的山體也大有意味。
“這窯洞后的山叫作筆架山。像不像？”經這位同學一點化，我們就往窯洞上方望，但見一座長著矮樹荒草的土山，橫亙著向兩邊排開，中間是兩道豁口，遠望能依稀看到更遠處的山巒。大家就覺得，這山真有些形似筆架，也只有杜甫這樣的詩圣，才配得上把他的如椽大筆放在這以天地為書房的“筆架”上吧！
雖說那天我們實地探訪了杜甫故里，還是因其太過寒酸寂寥，有些乘興而往，掃興而歸的況味。
然而，時隔一年，那位鞏義同學就眉飛色舞地告訴我，鞏義市政府竟一下子投入1.5億元，要按照國家AAAA級景區的標準，大力打造杜甫故里了。我揣摩著此舉不外乎“文化搭臺，經濟唱戲”，也就哂然一笑，沒再多言了。
可是，今年國慶假期，老同學聚會，我還是去杜甫故里重游了一次。此時的杜甫故里，占地達200多畝，整個園區遍布紅白相間的唐代建筑，要收每人50元門票，已是今非昔比了。
進入園區大門，標直的詩圣大道游人如織，大道深處，巍然矗立一尊高達9米的銅像，但見詩圣左手握卷，右手扶山，二目遠望，神采煥發。聽導游說，這塑像再現的是詩人24歲時登上泰山的神態。我也隨之想起了杜甫的《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”的名句來。觀此塑像，詩人當年望岳后應是登上岱宗“凌絕頂”了。
而實際上，盡管杜甫日后仕途多舛，命運坎坷，以致“飄飄何所似，天地一沙鷗”，到了靠友人接濟過活的境地，但他還是依然登上了一座座無形的山峰，仰觀四極，細視八荒，胸懷社稷蒼生的憂患安危，悲天憫人的情愫，憤世嫉俗的氣概，將那一如黃河激流般的詩情，汩汩地流瀉于筆端。最終，他也在無意中站在了煌煌唐詩的巔峰之上。
隨了導游，我們來到了詩圣堂，瞻仰了老年杜甫的漢白玉坐像，又重溫了詩圣的十多首代表作。這里，既有杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏圖大志，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的國破之痛，又有詩人“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的悲情憂思，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的頓足控訴；這里，也有詩人“露從今夜白，月是故鄉明”的羈旅之思，還有“好雨知時節，當春乃發生”的春夜喜悅，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的短暫歡愉……
真性情的詩圣，字曰“子美”，在他的詩句里，卻蘊含著大美！
而觀看著景區的旋轉投影紗幕，隨著那渾厚的配音朗誦，詩圣《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風所破歌》等名篇中的畫面也次第呈現：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋……”、“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅……”
耳聞目睹著詩圣代表作中的精華之余，我就想，為什么杜甫被后人尊稱為“詩圣”呢？是不是他的詩作，內中體現的是一個“大我”呢？
“李杜文章在，光焰萬丈長”，談到杜甫，人們總會想到和他同時代的大詩人李白。有人認為，杜詩整體風格為“沉郁頓挫”，李詩大致風格為“狂放飄逸”，由此，就把詩圣歸為現實主義詩人，把詩仙劃為浪漫主義詩人。
然而，我再來觀瞻杜甫故里后，倒是覺得，詩圣骨子里是位更富浪漫主義情懷的熱血男兒。你只從他客居破茅屋，在狂亂的秋風中追逐飄舞的茅草時發出的大祈愿便可判定，他即使十分寒酸潦倒，還是能想到“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”，而若是到了此種理想境界，他便“吾廬獨破受凍死亦足”了。
這是何等灑脫浪漫的獻身精神，有此思想境界的詩人，他不是詩圣又有誰是的呢！
凝望著詩圣的雕像，回顧我們新世紀以來在華夏大地上建起的無數高樓大廈，想到無數的家庭已得以安居，我就想，若是詩圣在天有靈，應會捻須微笑了吧。
有此一念，我在隨之游覽杜甫故里的杜公祠、瞻雪閣、壯游園、三友堂、懷鄉苑等景點時，也就快慰了許多。