詩(shī)人文益生平簡(jiǎn)介
法眼文益（885年～958年），唐末五代高僧，俗姓魯，浙江余杭人。號(hào)無相。中國(guó)禪教“法眼宗”的創(chuàng)始人。廿歲受戒紹興開元寺，后至育王寺從希覺學(xué)律。文益通大乘佛教各宗派，且涉儒家經(jīng)籍，希覺視之為佛門的子游、子夏。時(shí)南方興禪，文益便南下福州長(zhǎng)慶院向慧稜禪師學(xué)習(xí)。爾后，文益在地藏院，得桂琛禪師點(diǎn)化覺悟佛法，終成一代宗師。下面是小編為大家收集整理出來的有關(guān)于文益的個(gè)人資料，歡迎閱讀!
相關(guān)事
后唐清泰二年(935年），文益應(yīng)撫州府州牧的邀請(qǐng)，在臨州崇壽院弘揚(yáng)佛法。晚年深受南唐烈祖李昪的敬重，先后在金陵(今江蘇南京)報(bào)恩禪院、清涼寺開堂接眾。由于金陵在五代宋初戰(zhàn)亂較少，百姓文化水準(zhǔn)較高，其思想得到較大范圍傳播。文益在金陵三坐道場(chǎng)，四方僧俗競(jìng)向歸之。
后周世宗顯德五年(958年）十二月五日 ，文益圓寂，享七十四歲。葬江寧縣無相塔。謚號(hào)“大法眼禪師”。
文益禪師的弟子眾多，嗣法弟子六十三人，以德韶、慧炬、文遂等十四人最勝。高麗僧人曾來向他學(xué)習(xí)，得法者有三十六人，法眼宗后來傳到朝鮮半島，長(zhǎng)盛不衰。
法眼宗，深受華嚴(yán)宗教義影響，并以之闡明禪宗的基本主張，提出“真如一心”即華嚴(yán)宗所謂的“總相”，視“心”（總相）為最高精神性本體，表現(xiàn)出“禪教兼重”的趨向。因此，法眼宗在所有佛家各宗派中，特別和儒家聲氣相投，得宋代理學(xué)家朱熹的大力褒揚(yáng)。
軼聞
某時(shí)，文益遇大雪阻途，經(jīng)地藏院歇腳。烤火取暖時(shí)，該院方丈桂琛禪師便問他：“你去那里”？
文益：“只是行腳罷了”。
桂琛：“什么是行腳”？
文益：“不知道”。
桂琛：“不知最親切”。
雪停后，文益辭桂琛，桂琛送他到門口并問：“你曾說三界惟心，萬法唯識(shí)，現(xiàn)在請(qǐng)告訴我庭下的'那塊石頭是在心內(nèi)，或是在心外呢”？
文益答：“在心內(nèi)”。
桂琛說：“你這位行腳之人，為什么要把這樣一塊大石頭放在心中呢？”
這話把文益說得窘極了，他便放下行李，決心留下來，向桂琛討教。
每天他提出新見解時(shí)，桂琛都說：“佛法不是這樣的”。
最后，文益只得對(duì)桂琛說：“我已經(jīng)辭窮理絕了”。
桂琛便說：“以佛法來論，一切都是現(xiàn)成的”。
聽了這話，文益才恍然大悟。“一切現(xiàn)成”一語，后來成為法眼宗徒參禪時(shí)的重要“話頭”。
歷史評(píng)價(jià)
文益非常博學(xué)，精通傳統(tǒng)的典籍。但他卻不是書本知識(shí)的奴隸。他常引證古人的話，但由他的口中說出，都變成了他自己的東西。有個(gè)學(xué)生問他：“什么是古佛？”
他回答：“現(xiàn)在就很好嘛”！
文益的代表作品
木平山里人，貌古年復(fù)少。相看陌路同，論心秋月皎。
懷衲線非蠶，助歌聲有鳥。城闕今日來，一謳曾已曉。
【詩(shī)人文益生平簡(jiǎn)介】相關(guān)文章：
曹丕的生平簡(jiǎn)介05-18
詩(shī)人賈棱生平簡(jiǎn)介10-10
詩(shī)人李貞生平簡(jiǎn)介10-09
詩(shī)人袁黃生平簡(jiǎn)介10-05
詩(shī)人李適之生平簡(jiǎn)介09-28
詩(shī)人劉鄴生平簡(jiǎn)介09-25
詩(shī)人楊收生平簡(jiǎn)介09-12
詩(shī)人劉辟生平簡(jiǎn)介08-30
詩(shī)人利登生平簡(jiǎn)介08-28