詩人袁黃生平簡介

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詩人袁黃生平簡介

　　袁黃（1533年12月26日—1606年），初名表，后改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，后改了凡，世稱“了凡先生”。浙江嘉興府嘉善縣魏塘鎮人，明代思想家。以下是小編收集整理的詩人袁黃生平簡介，歡迎大家分享。

　　袁黃初名表，字坤儀，號了凡。袁黃是（浙江嘉善人，又有資料稱其為江蘇吳江人）。據日本學者酒井忠夫考證，袁家祖居嘉興陶莊(明代并入嘉善縣)，元末時家境富足。明初，因燕王朱棣奪取皇位，發生“靖難之役”，袁家因與反對燕王的人有交往，而受到牽連被抄家。袁了凡的曾祖的父親幸免于被捕，開始四處奔走逃亡，后定居于江蘇吳江。少即聰穎敏悟，卓有異才，對天文、術數、水利、兵書、政事、醫藥等無不研究，補諸生。明嘉靖四十四年（1565）知縣辟書院，令高材生從其受業。萬歷五年（1577）會試，因策論違主試官意而落第。下面是小編為大家收集整理出來的有關于袁黃的個人資料，歡迎閱讀!

　　主要貢獻

　　作為一位偉大的思想家，袁了凡在許多等方面做出了貢獻，閃著耀眼的光輝。

　　1.博學多才、涉足極廣

　　袁了凡在佛學、農業、民生、水利、醫學、音樂、幾何、數術、教育、軍事、歷法和太乙六壬奇門“三式”絕學等，“莫不洞悉原委，撰有成編”。

　　袁了凡是“文理全才”的人物。他是明朝著名的農學家、水利學家及歷法學家。譬如，他所著《歷法新書》涉及46種歷法，有歲差總數積算、五緯總數積算、推天正冬至五星自行限度、求第一東西差、求太陽食甚定分、求日月出入帶食所見分秒、求朔望交會約率、四平方求弦術、太白黃道南北緯度、黃道南北各像內外星經緯度等，共150多種求算方法，學問深邃。

　　袁了凡善于總結。譬如，他結合自己的經驗探討研究舉業之道，組織編纂了《群書備考》等參考書。明朝末年，是嘉善歷史上人才輩出、群星璀璨的年代。如在萬歷年間，嘉善有狀元國相錢士升、名臣魏大中等進士29人，占明清兩朝進士總數的六分之一。嘉善是全國26個巍科大縣之一，這也與袁了凡等人在教育上的貢獻分不開。

　　2.江南善舉運動的倡導者

　　明朝末年，江南社會變動劇烈，道德體系紊亂。作為社會精英的士紳階層，為了教化民眾，將勸善懲惡的諸多事例刊刻成“善書”，通過小說、說唱而流行于民間，宣揚“諸惡莫作，眾善奉行”，以通俗的形式將“民眾的道德”具體化。

　　在善書的形成、發展和流傳過程中，袁了凡的言行經歷對善書思想的興盛具有劃時代的意義，產生了重要而深遠的影響。〔袁了凡的《了凡四訓》是善書中的經典之作，勸善是全書的重點和宗旨，“積善篇”占了全書一半的篇幅。它闡明了善的含義、明辨善惡的標準、行善的道理和方法。

　　袁了凡為江南民間慈善事業的興盛起了指導作用，奠定了思想基礎。他與另一位嘉善名人陳龍正的父親陳于王，是萬歷十四年(1586)的同科進士，兩人情趣相投，常探討修德行義之舉，兩家還結為兒女親家。袁了凡極為賞識陳龍正，稱贊他“孝思最深，所至不可量”。

　　崇禎年間，陳龍正在嘉善倡舉同善會，崇禎十四年(1641)又建立同善會館，作為經辦善業的常設機構和公所。同善會館是江南最早興起的民辦慈善組織，是近代中國慈善組織的雛形，成為后來風行全國的鄉村社會團體，引發了清代民間力量組織介入慈善機構的浪潮，具有重大意義。

　　3.功過格的積極實踐者

　　功過格是最具中華文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善惡增減記數，是一種道德自律的工具。功過格的出現，標志著中國人認識到可用自己的手改變自己的命運，改變吉兇，這是精神生活中劃時代的成果。

　　袁了凡提倡以記“功過格”的方法，“隱惡揚善”、“遷善改過”，進行道德自律，規范自己的行為，達到自我修養、完善人生的目的。袁了凡作為功過格的提倡者和身體力行者，強調個人改變命運的力量，用善書來鼓動社會流動和提升社會地位，為后來者樹立了榜樣，他的言行經歷對后世道德倫理思想的變遷產生了廣泛而深遠的影響。

　　在宗教界，在日、韓、美、澳以及港澳臺和東南亞等地，袁了凡享有極高的聲譽，目前有幾十個專門的研究機構。但是，國內對他的認識還很不夠。對此，有研究者指出：“以前我們不注重到那些對社會對民間有影響的思想。袁了凡在當時社會里巷皆知，在今天還在發揚光大，所以我們要轉變模式，去研究那些真正影響老百姓的思想！袁了凡應當是浙江思想文化史上重重的一筆，用專門的著作來寫！”

　　生平

　　初入朝廷

　　明嘉靖四十四年(1565)，知縣辟書院，令高材生從袁受經學。萬歷五年(1577)會試，初擬取第一，因策論違逆主試官而落第。后更名黃。十四年中進士，為萬歷初嘉興府三名家之一。奉命清核蘇松錢糧，上《賦役議》，又請減免額外加征米銀10余條款，被豪紳所阻而作罷。任河北寶坻知縣，時該縣賦役倍于他縣，積欠糧賦達萬石，袁黃上條陳請減免舊額，建議由會通河水運皇木代替車運，朝廷允準。于是寶坻（今天津市寶坻區）得以減免舊賦，革除運木重夫、重馬、采石及箭手諸勞役。袁黃還下令疏浚河道，植樹挖沙，筑堤開渠，墾荒種植，成績斐然。時薊鎮諸主、客軍近20萬，年例銀及屯田民運各項開支計150萬兩，巡撫因袁黃通曉邊疆事宜，遂召之共議大計，乃獻革養軍虛費、汰臺兵冗員等十策。

　　入軍

　　萬歷二十年(1592)，調任兵部職方主事，適日本侵略朝鮮，朝廷大舉東征，薊遼經略宋應昌上疏請袁黃到軍營贊劃，與劉黃裳浮海渡鴨綠江。平壤戰役時，提督李如松以誘兵迎戰日軍獲勝，袁黃禁止李部下諸將割首級報功，李深為惱恨而引兵東去，派袁黃守平壤，不增撥一兵一卒。后突遇日軍攻城，袁黃率領部下及3000名朝鮮兵擊退之。不久，李如松兵敗碧蹄館，兵部尚書石星主張撥款議和，袁黃上書提出將驕應罷兵。提督李如松誣袁黃以十大罪狀，袁黃遂罷歸家居，閉戶著書。卒年74歲。天啟元年(1621)，吏部尚書趙南星追敘袁黃東征功勛，贈尚寶司少卿。清乾隆二年(1737)入祀魏塘書院六賢祠，浙江巡撫納蘭常安撰《祠堂記》，贊袁黃“揮擊閹豎，九死不悔”。

　　著述

　　有：《祈嗣真詮》、《皇都水利考》、《評注八代文宗》、《春秋義例》、《論語箋疏》、《袁氏易傳》、《史記定本》、《袁氏政書》、《兩行齋集》、《寶坻勸農書》、《袁了凡家訓》、《袁了凡綱鑒》、《群書備考》、《石經大學解》、《歷法新書》、《中庸疏意》、《攝生三要》等。

　　或曰了凡生卒為1533-1606,或1546-1618。其壽74或確。

　　人物履歷

　　嘉靖十二年十二月十一日（1533年12月26日），出生于浙江嘉善縣魏塘鎮東亭橋，初名表，字慶遠。

　　嘉靖二十三年（1544年），表兄沈科（沈稱之兄）中進士，沈科后任工部營繕司主事，擢升臨江府知府和江贛兵備副使，為官勤勉，清廉恤民，有政聲。

　　嘉靖二十五年（1546年），七月初四，父袁仁去世。袁仁（1479—1546），字良貴，號參坡，以醫為業，以賢能聞名，與本縣郁九章（天民）、譚舜臣（稷）、沈槩（一之）、平湖陸文選（中坡）、嘉興包憑等，以及沈周、唐伯虎等為詩文好友，與王艮（心齋）、王畿（龍溪）等有交往。袁仁38歲時妻子王氏（魏塘王孟璿次女）去世，王氏生子袁衷、袁襄。袁仁又娶繼室李氏，生三子三女，三子為裳、表（黃）、袞；長女嫁嘉善錢南壬，次女嫁嘉興張高標，三女嫁嘉善錢曉。

　　嘉靖二十六年（1547年），拜郁海谷先生為師，郁海谷即郁欽。郁氏為嘉善望族，原住魏塘熙寧橋，與袁氏世交，袁黃曾為好友郁本宗撰傳記。

　　嘉靖二十七年（1548年），中縣考十四名。

　　嘉靖三十三年（1554年），倭寇大肆流劫東南沿海，擾縣境十九次。嘉興府通判鄧遷受命興筑嘉善縣城城墻，聘請袁黃一起坐船巡視，確定縣城池址。

　　嘉靖四十四年（1565年），嘉善知縣許鎡辟書院，令高才生從黃受經。

　　嘉靖四十五年（1566年），游山陰，拜王畿為師，王畿盛贊袁黃“最稱穎悟，余愛之”。王畿是袁黃父親袁仁（參坡）好友，撰有《袁參坡小傳》。

　　隆慶元年（1567年），赴北京，撰《命自我立》。

　　隆慶三年（1569年），至南京國子監，游棲霞山，訪云谷法會（云谷禪師），對坐一室，三晝夜不瞑目，受云谷“立命”之學，改號“了凡”。云谷法會（1500—1575），浙江嘉善縣胥山人，俗姓懷，明代中興禪宗之祖。云谷在棲霞山清修四十余年，73歲時由嘉興名賢請歸故山，葬大云寺右。

　　隆慶四年（1570年），參加浙江省秋闈，舉于鄉。

　　隆慶五年（1571年），與嘉善同鄉丁賓、費錦坡（費朝憲）等進京會試，未中。

　　萬歷元年（1573年），生母李氏去世。于嘉善縣城東門的大勝寺（塔院）習靜，與幻余禪師（法本）倡議將梵夾本藏經翻刻為方冊本，此冊藏即后名之《嘉興藏》。幻余，嘉興人，魏塘大勝寺僧，了凡倡刻方冊之首應者，是山西五臺山創刻和浙江余杭徑山寂照寺刻藏的負責人，后歸寂于大勝寺。

　　萬歷五年（1577年），北京赴考，與馮開之（即馮夢禎，嘉興秀水人）同住在一處。會試房師擬薦本房第一，以策忤主試，落第，遂改名黃，字坤儀。

　　萬歷六年（1578年），《群書備考》創稿。

　　萬歷七年（1579年），跟李漸庵入關，欲上終南山隱居，未果。李漸庵，即李世達，陜西涇陽人，了凡摯友，曾任浙江巡撫，終左都御史。

　　萬歷八年（1580年），與性空、慧空在魏塘東塔禪堂回響，建求子道場，發求子愿。性空、慧空是當時嘉善縣城景德寺僧，慧空名如谷，浙江嘉善思賢鄉（陶莊）人。東塔禪堂在景德寺內，《嘉善縣志》載：“原地基一十三畝五分兩厘六毫，量難辦，舉人袁黃代輸其半”。

　　萬歷九年（1581年），生兒，初名天啟，后改名儼。袁儼（1581—1627），字思若，號素水，天啟五年（1625年）進士，知廣東高要。天啟七年（1627年），高要夏水秋澇，城中水深三尺，儼奔走救災，“暑雨中竭力求援治苫，……細看貧戶，目不暇睫，勞瘁嘔血，猶親民事，遂至不起。歸途囊篋蕭然，士民市唁，巷哭如喪所生。”袁儼夫妻墓在嘉善縣下甸廟沙塔浜，儼妻為袁了凡同科進士陳于王之女。陳于王，號穎亭，嘉善魏塘人，官福建按察使。陳于王與袁了凡情趣相投，常探討修德行義之舉。

　　萬歷十一年（1583年），與達觀大師（紫柏真可）在敞廬商議刻藏之事。八月，善事三千滿，九月十三日，復起求進士愿。

　　萬歷十二年（1584年），與達觀弟子密藏（道開）在嘉興楞嚴寺籌刻印《嘉興藏》事，起草撰寫募刻方冊緣文。

　　萬歷十四年（1586年），考中進士，會試三甲一百九十三名。呈《松江、蘇州賦役議》。

　　萬歷十五年（1587年），赴北京，同九善信在龍華道場發盟。

　　萬歷十六年（1588年），授寶坻知縣，六月初九到任。治理寶坻水災，南稻北引。撰《到任祭城皇文》、《議置木閘文》、《諭乞休書隸示文》、《申請銀魚公移》、《勸農書》等。

　　萬歷十七年（1589年），《嘉興藏》在五臺山紫霞谷妙德庵正式開刻。撰《工書》、《積貯書》、《救荒書》、《代王座師壽潯陽董先生八十序》、《刑書》、《諭寮屬刑文》等。

　　萬歷十八年（1590年），上疏朝廷請求減免寶坻賦稅。寶坻賦稅倍于他縣，歷年積欠糧賦萬石，得到朝廷允準，“從二分三厘七毫減到一分四厘六毫”，“惟是寬征緩斂，庶可惠眾安民。”秋，幻余禪師攜卷至寶坻，撰《刻藏發愿文》，捐獻俸銀到五臺山打萬僧齋。

　　萬歷十九年（1591年），作《勸農書》、撰《重修儒學記》、《開河申文》等。西夏朝鮮相繼用兵，條上方略，廷臣交薦。

　　萬歷二十年（1592年），赴北京覲見萬歷皇帝，升兵部職方主事。八月，朝廷命兵部右侍郎宋應昌“經略備倭事宜”，“主事袁黃隨行贊畫。”撰《與項玄池書書》、《四上王荊石座師書》、《與許甸南書》、《與毛仁山侍御書》。晤赴京會試之夏建所，贊其“謙光逼人”。夏建所即夏九鼎，字臺卿，嘉善人，東林黨領袖顧憲成學生，官至安福令，撫民如子，清操自勵，卒于道，貧不能殮。

　　萬歷二十一年（1593年）一月，隨經略宋應昌、征東提督李如松渡鴨綠江。正月初八（1593年2月1日），謀劃會攻平壤，殲敵萬余，光復平壤，明軍收復開城、白川、牛峰、平山等地，日軍全線潰敗，撤至漢城，扭轉半島戰局。三月，被主帥李如松參劾，以十罪列黃。未幾，拾遺疏劾在寶坻時縱民逋稅，革職歸，三月二十六日離任。五月十八日（6月16日）回到魏塘鎮。嘉善知縣章士雅聘其為重修縣志主筆。章士雅，字循之，常熟梅里人，明萬歷十七年（1589年）進士，后升至工部郎中，主政嘉善六年，有政績。

　　萬歷二十二年（1594年），舉家搬遷至吳江趙田村隱居。

　　萬歷二十三年（1595年），表兄沈科之子沈道原中進士。撰《分黃導淮考》、《運河考》。

　　萬歷二十四年（1596年）六月，序《一螺集》，十月，跋《新修嘉善縣志》，《嘉善縣志》刊印，列12卷、9綱、8圖及20分區圖，分50目。作《圓通精舍募田碑記》。

　　萬歷二十五年（1597年）十月，為17歲的兒子天啟“行古冠之禮”，由“家兄”嘉善麟溪（今楊廟）人沈大奎主持，記于《訓兒俗說》序文。

　　萬歷二十八年（1600年），撰《立命篇》。

　　萬歷二十九年（1601年），撰《立命之學》。

　　萬歷三十年（1602年），刻新編《游藝塾文規》，撰《重梓袁氏家訓跋》。

　　萬歷三十一年（1603年），以“武塘了凡居士袁黃”之名，為天臺慈云寺沙門釋真清（象先）撰塔銘。

　　萬歷三十二年（1604年），撰《紹城于公墓志銘》。

　　萬歷三十四年（1606年）七月，去世，葬嘉善縣胥五區大西收字圩（今嘉善縣惠民王家村獨社浜）。清嘉慶《嘉善縣志》載：“袁黃晚年信風水，將營壽藏，日買舟往鄉覓地。至一村，見一老人，須鬢皆白，問之曰：‘此間有好風水否？’答曰：‘農民生長此地，七十余年矣，但見官人來作墳，不見官人來上墳。’袁恍然悟，遂反棹。”

　　天啟元年（1621年），朝廷追敘東征功，下詔追贈尚寶司少卿。

　　崇禎十四年（1641年），嘉善士紳陳龍正建同善會館，為江南最早民辦性慈善組織。陳龍正（1585-1645），初名龍致，字惕龍，號幾亭，崇禎七年進士，嘉善名宦丁賓孫女婿。陳龍正父陳于王，號穎亭，是袁了凡同科進士。陳龍正少即聰穎，深受袁了凡賞識，認為其“孝思最深，所至不可量”。

　　乾隆二年（1737年），入祀嘉善縣魏塘書院內的“六賢祠”。

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