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《宿王昌齡隱居》唐詩賞析及詩意翻譯
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編為大家整理的《宿王昌齡隱居》唐詩賞析及詩意翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測(cè)，隱處惟孤云。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。
宿王昌齡隱居【詩文解釋】
清溪的水深不可測(cè)，隱居的地方只見一片白云。松林間露出微微的月光，清亮的光輝好像是為了你而發(fā)出。茅亭外，夜靜悄悄的，花影像睡著了一樣，種藥的院子里滋生出苔恨。我也要離開塵世隱居，到西山與鸞鶴作伴。
【詞語解釋】
隱處：隱居的地方。
宿：比喻夜靜時(shí)花影如眠。
藥院：種芍藥的庭院。
滋：生長(zhǎng)著。
謝時(shí)：謝絕時(shí)人，離開世俗。
【賞析】
常建和王昌齡是開元十五年同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但他們仕途的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建只做過縣尉，以后便辭官歸隱。王昌齡雖然仕途不順，卻始終沒有退隱。題目“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之地，二是說當(dāng)時(shí)王昌齡并不在那里。
詩人細(xì)致地描繪了王昌齡隱居之處的自然景色，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣。全詩描述平實(shí)，意味含蓄，發(fā)人聯(lián)想，平易的寫景中蘊(yùn)含著比興寄喻。
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品。
常建和王昌齡是開元十五年（727）同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”，只做過盱眙縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山，即西山。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱。題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當(dāng)時(shí)王昌齡不在此地。
王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內(nèi)，即本詩所說“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠(yuǎn)，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯(lián)寫王昌齡隱居所在。“深不測(cè)”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對(duì)齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”因而山中白云便沿為隱者居處的標(biāo)志，清高風(fēng)度的象征。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高。清人徐增說：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也。”這樣理解，也具情趣。
中間兩聯(lián)即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹，屋邊種花，院里蒔藥，見出他的為人和情趣，獨(dú)居而情不孤，遁世而愛生活。常建夜宿此地，舉頭望見松樹梢頭，明月升起，清光照來，格外有情，而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現(xiàn)隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨(dú)的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來，也別具情意。到院里散步，看見王昌齡蒔養(yǎng)的藥草長(zhǎng)得很好。因?yàn)榫脽o人來，路面長(zhǎng)出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養(yǎng)了青苔。這又暗示主人不在已久，更在描寫隱逸情趣的同時(shí)，流露出一種惋惜和期待的情味，表現(xiàn)得含蓄微妙。
末聯(lián)便寫自己的歸志。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來盡仙靈”語，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個(gè)“亦”字，很妙。實(shí)際上這時(shí)王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說要學(xué)王昌齡隱逸，步王昌齡同道，借以婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出諷勸王昌齡堅(jiān)持初衷而歸隱的意思。其實(shí)，這也就是本詩的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。
這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表”。詩人善于在平易地寫景中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達(dá)，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對(duì)王昌齡的深情，愿王昌齡歸來。但手法又只是平實(shí)描敘，不擬人化。所以，其動(dòng)人在寫情，其悅?cè)嗽趥魃瘢囆g(shù)風(fēng)格確實(shí)近王、孟一派。
作者簡(jiǎn)介
常建（708年—765年），祖籍邢州（根據(jù)墓碑記載），可能是長(zhǎng)安（今陜西西安）人，唐代詩人，字少府。
開元十五年（727年）與王昌齡同榜進(jìn)士，長(zhǎng)仕宦不得意，來往山水名勝，長(zhǎng)期過著漫游生活。后移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現(xiàn)存文學(xué)作品不多，其中的《題破山寺后禪院》一詩較為著名。
破山寺即今虞山興福禪寺，寺中米碑亭，銘刻了宋代書法大家米芾書寫的《常少府題破山寺詩》石碑。
生平
常建是唐代邢州籍的詩人，字少府，長(zhǎng)期游歷長(zhǎng)安。開元十五年（727）進(jìn)士。天寶中年為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術(shù)上有獨(dú)特造詣。殷璠《河岳英靈集》首列常建詩，評(píng)論說：“建詩似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠(yuǎn),其興僻；佳句輒來,惟論意表。”并舉“松際露微月,清光猶為君”(《宿王昌齡隱處》)等句，稱其“警策”；尤推服《吊王將軍墓》，認(rèn)為善敘悲怨,勝過潘岳。
他的詩以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟 一派。他善于運(yùn)用凝練簡(jiǎn)潔的筆觸，表達(dá)出清寂幽邃的意境。這類詩中往往流露出「淡泊」襟懷。其實(shí)他對(duì)現(xiàn)實(shí)并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責(zé)，這在占相當(dāng)比重的邊塞詩中尤為明顯。有《常建集》。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠(yuǎn)。
常建其詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠(yuǎn)，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪于一尉，士論悲之。詩一卷。
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