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唐詩(shī)的影響力為什么如此之大？
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)奶圃?shī)吧，以下是小編整理的唐詩(shī)的影響力為什么如此之大？，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
唐詩(shī)的影響力為什么如此之大？
唐詩(shī)的文學(xué)成就在于以下幾點(diǎn)：
一、詩(shī)歌數(shù)量達(dá)到了5萬(wàn)首，超出各代詩(shī)歌總合的兩三倍。
二、詩(shī)歌質(zhì)量較高。
三、唐詩(shī)的題材和意境也幾乎無(wú)所不包，修辭手段的運(yùn)用已達(dá)到爐火純青的程度。這對(duì)于想要另辟新境的宋代詩(shī)人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的壓力。王安石曾說(shuō):“世 間好語(yǔ)言，已被老杜道盡。世間俗語(yǔ)言，已被樂(lè)天道盡。”
唐代(公元618-907年)是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一， 也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。盡管離現(xiàn)在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。
唐代的詩(shī)人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩(shī)人，除他們之外，還有其他無(wú)數(shù)詩(shī)人，象滿天的星斗一樣。這些詩(shī)人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩(shī)》中的也還有四萬(wàn)八千九百多首。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有是從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭(zhēng)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想；有的描繪祖國(guó)河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫(xiě)個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛(ài)慕之情的，有訴說(shuō)朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過(guò)詩(shī)人敏銳的目光，成為他們寫(xiě)作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。
唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
形式風(fēng)格
夜雨寄北
唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，主要有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。
唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把中國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。但是近體詩(shī)中的律詩(shī)，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩(shī)的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。
分期
初唐時(shí)期
這一時(shí)期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；此外，還有陳子昂也是初唐有名的詩(shī)人，他是第一個(gè)舉起詩(shī)歌革命大旗的作家。在文風(fēng)上，初唐時(shí)期的詩(shī)人作品中氣象萬(wàn)千，雄渾博大，已經(jīng)從南北朝爭(zhēng)相纖構(gòu)狹小的宮體詩(shī)中逐漸走了出來(lái)，開(kāi)辟了新的世界。
盛唐時(shí)期
游子吟
經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，唐詩(shī)發(fā)展至頂峰時(shí)期，題材廣闊，流派眾多，出現(xiàn)“邊塞詩(shī)派”與“田園詩(shī)派”等。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白和偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，即是這一時(shí)期最杰出的代表。
他們的詩(shī)雄視千古，為一代之冠，在他們的筆下，無(wú)論五律七律，五絕七絕、古風(fēng)歌行皆達(dá)到很高的藝術(shù)成就，正如韓愈所說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》等；杜甫的《三吏》、《三別》等；另有王維、孟浩然代表田園詩(shī)派和高適、岑參代表邊塞詩(shī)派。張若虛、賀知章、張旭、包融被稱為“吳中四士”。
中唐時(shí)期
在中唐時(shí)期，分為前期與后期，前期處于低潮，后期則重現(xiàn)繁榮景象。前期代表詩(shī)人劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物（山水詩(shī)，王孟余緒）、盧綸、李益（邊塞詩(shī)，高適、岑參余緒）后期則出現(xiàn)“新樂(lè)府詩(shī)派”、“韓孟詩(shī)派”。白居易、元稹領(lǐng)導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。白居易，他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的進(jìn)步理論主張，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛(ài)，代表作有《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等；此外，劉禹錫，李賀之詩(shī)也頗有成就。
晚唐時(shí)期
晚唐時(shí)期為夕陽(yáng)返照時(shí)期晚唐詩(shī)人較著名的有：溫庭筠、李商隱、杜牧、韋莊等。其中，李商隱和杜牧被人們稱為“小李杜”。
初唐歌
這是唐詩(shī)繁榮的準(zhǔn)備時(shí)期，重要詩(shī)人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問(wèn)等。唐代建國(guó)初的詩(shī)歌仍沿著南朝詩(shī)歌的慣性發(fā)展，柔靡纖弱，毫無(wú)生氣。“四杰”的出現(xiàn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿現(xiàn)狀，通過(guò)自己的詩(shī)作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩(shī)歌題材。如楊炯的《從軍行》:“烽火照西京，心中自不平……寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”
這種激揚(yáng)豪邁的格調(diào)，為唐初詩(shī)壇吹進(jìn)一股新風(fēng)。詩(shī)中表現(xiàn)了青年人不甘寂寞，想投筆從戎，到邊疆建功立業(yè)的熱望。寧可做個(gè)低級(jí)軍官（百夫長(zhǎng)），也不想作書(shū)生老死窗下。繼“四杰”而起的是陳子昂，他從理論上對(duì)南朝以來(lái)衰弱的詩(shī)風(fēng)提出批評(píng)，認(rèn)為這類(lèi)詩(shī)專門(mén)玩弄華麗的辭藻，內(nèi)容空虛，拋棄了《詩(shī)經(jīng)》重視思想性的傳統(tǒng)。對(duì)此他耿耿于心，提倡學(xué)習(xí)“漢魏風(fēng)骨”，恢復(fù)建安時(shí)代的詩(shī)風(fēng)。他的38首《感遇》詩(shī)實(shí)踐了自己的主張，影響很大。他的《登幽州臺(tái)歌》:“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”蒼涼遼闊，哀而不傷，被認(rèn)為是懷古詩(shī)的絕唱。韓愈曾說(shuō):“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈”，評(píng)價(jià)了他在唐詩(shī)發(fā)展中的重要作用。沈佺期、宋之問(wèn)的貢獻(xiàn)主要在詩(shī)歌格律方面。他們總結(jié)了“永明體”以來(lái)詩(shī)人們探索詩(shī)歌格律的成果，以自己的詩(shī)作，促進(jìn)“近體詩(shī)”最后定型。
鑒賞唐詩(shī)，首先要對(duì)“近體詩(shī)”和“古體詩(shī)”的分別有個(gè)概要的了解，掌握它們各自的特點(diǎn)，就能更好地領(lǐng)略其妙處。
古體詩(shī)
又稱古詩(shī)或古風(fēng)。這個(gè)概念和通常說(shuō)的“古代詩(shī)歌”不同，是專用名詞，專指唐代以前流行并在唐代繼續(xù)流行的一種詩(shī)體，和唐代形成的近體詩(shī)相對(duì)存在。古體詩(shī)的特點(diǎn)是:每篇句數(shù)不限，每句字?jǐn)?shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒(méi)有平仄對(duì)應(yīng)和用詞對(duì)仗的要求。一句話，古體詩(shī)格律上比較自由，同近體詩(shī)在格律上有極嚴(yán)格的要求不同。
古體詩(shī)分兩大類(lèi):五言古詩(shī)和七言古詩(shī)（或簡(jiǎn)稱五古和七古）。此外還有句式長(zhǎng)短不齊的古詩(shī)，一般歸入七古。有的古體詩(shī)句數(shù)、字?jǐn)?shù)和律詩(shī)相同，但用韻、平仄和對(duì)仗都不同于律詩(shī)的要求，所以仍是古詩(shī)。上文講到的《古詩(shī)十九首》及陶淵明等人的詩(shī)都是古詩(shī)。
近體詩(shī)
又叫今體詩(shī)（“近”和“今”都是就唐代而言的），講求嚴(yán)格的格律。近體詩(shī)有四項(xiàng)基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對(duì)立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對(duì)仗，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞等。
近體詩(shī)分兩大類(lèi):（1）律詩(shī)，由八句組成，五字句的稱五言律詩(shī)，七字句的稱七言律詩(shī)。（2）絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。下面我們分別舉例說(shuō)明。如大家熟悉的王之渙的《登鸛雀樓》:
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
這是五言絕句，它必須是四句20字。其次它必須依照用韻要選一個(gè)韻部的字作韻腳①，這首詩(shī)的“流”、“樓”兩字就屬“十一尤”韻。再次，它用的字必須合乎規(guī)定的平仄格式，這樣讀起來(lái)才抑揚(yáng)間錯(cuò)，和諧動(dòng)聽(tīng)。這首詩(shī)的平仄格式是:
平仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
用·標(biāo)出來(lái)的字可平可仄，其余的字不能變通。平——指的是古漢語(yǔ)中的平聲字；仄——指的是古代漢語(yǔ)中的上聲、去聲、入聲字。按普通話說(shuō)，陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）字屬平；上聲（第三聲）、去聲（第四聲）字屬仄。絕句詩(shī)上下句之間可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。這首絕句全首對(duì)仗，后兩句“欲窮”對(duì)“更上”，“千里”對(duì)“一層”，“目”對(duì)“樓”。
長(zhǎng)歌行
我們舉《登鸛雀樓》這首詩(shī)來(lái)說(shuō)明近體詩(shī)最基本的格律要求，此外五言絕句還有三種平仄格式，共四種格式。七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)也都各有四種平仄格式。關(guān)于近體詩(shī)的平仄格式，只舉上例作些提示，不再詳細(xì)介紹了。如果不想創(chuàng)作這類(lèi)詩(shī)，只是鑒賞前人作品，那么關(guān)于格律的要求知道得粗略些，也是無(wú)妨的。
七言絕句，我們舉孟浩然的《送杜十四之江南》來(lái)看:
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。
日暮孤帆泊何處？天涯一望斷人腸。
表達(dá)了送別友人遠(yuǎn)行時(shí)留戀悵惘的感情。全詩(shī)四句，28個(gè)字，押的是“七陽(yáng)”韻，平仄按規(guī)則。因絕句允許不對(duì)仗，這首詩(shī)就沒(méi)有對(duì)仗。
五言律詩(shī)，我們看戴叔倫的《除夜宿石頭驛》:
旅館誰(shuí)相問(wèn)。寒燈獨(dú)可親。
一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。
寥落悲前事，支離笑此身。
愁顏與衰鬢，明日又逢春。
宿建德江
這是除夕之夜晚遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人獨(dú)宿逆旅感慨自身遭際的詩(shī)。全詩(shī)八句，40個(gè)字，押“十一真”韻，平仄合規(guī)則。律詩(shī)的一二句稱“首聯(lián)”，三四句稱“頷聯(lián)”，五六句稱“頸聯(lián)”，七八句稱“尾聯(lián)”。律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。如這首的頷聯(lián)“一年”對(duì)“萬(wàn)里”，“將盡”對(duì)“未歸”，“夜”對(duì)“人”；頸聯(lián)“寥落”對(duì)“支離”，“悲”對(duì)“笑”，“前事”對(duì)“此身”。
七言律詩(shī)，我們看柳宗元的《別舍弟宗一》:
寥落殘魂倍黯然，霜垂別淚越江邊。
一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。
桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。
欲知此后相思?jí)簦L(zhǎng)再荊門(mén)郢樹(shù)煙。
這是柳宗元被貶到蠻荒的柳州，送別堂弟柳宗一去江陵時(shí)寫(xiě)的詩(shī)，情緒極度感傷悲憤。全詩(shī)八句，56個(gè)字，用的是“一先”韻，平仄合規(guī)則，頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗工整。七言律詩(shī)第一句多用韻，也可不用韻，這首用韻。
律詩(shī)中還有一種“排律”（延長(zhǎng)），即把律詩(shī)延長(zhǎng)至10句以上乃至百句，除首、尾兩聯(lián)外，中間所有出句與對(duì)句全要對(duì)仗。排律通常為五言。
唐代詩(shī)歌的樣式，在初唐時(shí)期已經(jīng)齊備，到盛唐時(shí)期就出現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。
盛唐歌
到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了所說(shuō)的“開(kāi)元盛世”，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫(xiě)下內(nèi)容異常豐富的詩(shī)歌。其中田園山水詩(shī)和描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)占相當(dāng)比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。下面分別作扼要介紹。
山水田園詩(shī)
這類(lèi)詩(shī)歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書(shū)右丞，習(xí)慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長(zhǎng)期隱居于輞〔wǎng讀音同“網(wǎng)”〕川別業(yè)，熱愛(ài)自然，熟悉農(nóng)村，詩(shī)寫(xiě)得恬靜閑適，具有一種靜態(tài)美。如《渭川田家》:
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
詠鵝
夕陽(yáng)的余輝映照著村落（墟落），歸牧的牛羊涌進(jìn)村巷中。老人惦念著去放牧的孫兒，拄著拐杖在柴門(mén)外望他歸來(lái)。在野雞聲聲?shū)Q叫中，小麥已經(jīng)秀穗，吃足桑葉的蠶兒開(kāi)始休眠。豐年在望，荷鋤歸來(lái)的農(nóng)民彼此見(jiàn)面，娓娓動(dòng)情地聊起家常。這美好的情景使詩(shī)人聯(lián)想到官場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗的可厭，覺(jué)得隱居在這樣的農(nóng)村該是多么安靜舒心；惆悵之余不禁吟起《詩(shī)經(jīng)》中“式微，式微，胡不歸？”的詩(shī)句（意即:天黑啦，天黑啦，為什么還不回家呀？），表明他歸隱田園的志趣。王維精通音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法，藝術(shù)修養(yǎng)深厚；蘇東坡評(píng)他詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。上面這首詩(shī)就可以說(shuō)是一幅田園畫(huà)。
與王維齊名的詩(shī)人是孟浩然，原籍襄陽(yáng)（在今湖北省），常被稱為孟襄陽(yáng)，據(jù)說(shuō)他曾在張九齡官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的詩(shī)名，命他朗誦詩(shī)作。他誦讀了《歲暮歸南山》，其中有“不才明主棄”（我缺乏才能，所以圣明的君主不用我）一句，玄宗聽(tīng)了大不高興，說(shuō):“是你不求當(dāng)官，不是我不讓你當(dāng)官，你怎么能怪我!”后來(lái)他考進(jìn)士沒(méi)被錄取，也沒(méi)正式做官，長(zhǎng)期漫游和隱居，以山水詩(shī)聞名于世。他的《過(guò)故人莊》一詩(shī)流傳最廣：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
老朋友殺雞做飯，請(qǐng)他到村中作客。近看，茂密的綠樹(shù)嚴(yán)嚴(yán)地圍住村莊；遠(yuǎn)望，青翠的山巒向遠(yuǎn)方延伸開(kāi)去。打開(kāi)軒窗，可見(jiàn)到堆著谷物的場(chǎng)院和青青的菜園；端著酒杯興致勃勃地聊起桑麻的長(zhǎng)勢(shì)和收獲。在這樣天然圖畫(huà)中與好友飲醇酒，啖佳肴，縱情談笑，該是多么快樂(lè)和愜意!酒后，朋友間仍戀戀不舍，約定九九重陽(yáng)節(jié)再來(lái)歡聚，痛飲美酒，醉賞菊花。
儲(chǔ)光羲也是一位失意的隱士，他的《釣魚(yú)灣》寫(xiě)了隱居的情趣:
垂釣綠灣春，春深杏花亂。
潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散。
日暮待情人，維舟綠楊岸。綠蔭蔽天，落花飄地，清潭見(jiàn)底，荷動(dòng)魚(yú)散，漁翁之意不在魚(yú)，單是這美好的景致就是最好的享受了。日暮罷釣系船，在綠楊芳草中等待好朋友（情人）來(lái)相見(jiàn)，這樣無(wú)憂無(wú)慮的生活，不就等于神仙了嗎？實(shí)際上他們的生活也不會(huì)沒(méi)有困擾和煩惱，然而作詩(shī)時(shí)要暫時(shí)拋開(kāi)它，抓住某一美好的場(chǎng)景和情緒，盡情發(fā)揮和渲染，詩(shī)人滿足了創(chuàng)作欲，也給讀者帶來(lái)美的享受，這就叫作詩(shī)。
邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)
在唐代的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多文人參與進(jìn)去，對(duì)邊塞和軍旅生活有親身體驗(yàn)，從戎而不投筆，寫(xiě)詩(shī)描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，于是有了邊塞詩(shī)派。著名詩(shī)人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性:
“君不見(jiàn)：走馬川行雪海邊……料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷!”（篇幅限制，省略）
唐詩(shī)畫(huà)意-秋夕
詩(shī)中的“走馬川”、“輪臺(tái)”、“金山”、“車(chē)師”都是常見(jiàn)的北方或西域地名，這里用來(lái)做地名的代號(hào)，并非實(shí)指，所以讀詩(shī)時(shí)不必求真，只注重理解詩(shī)意詩(shī)情。這首詩(shī)一開(kāi)始，就大筆淋漓地描繪出西域狂風(fēng)彌天、飛沙走石的惡劣環(huán)境。匈奴（代表異族）來(lái)犯，狼煙四起；將軍帶兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)迎敵。夜行軍兵器互相碰撞，盡管寒風(fēng)如刀，落雪的五花馬背上依然熱汗蒸騰，很快又結(jié)成冰凌。在帳幕里起草討敵的檄文（戰(zhàn)書(shū)），還未等寫(xiě)完，硯臺(tái)里的墨水已凍成冰塊。這樣吃苦耐勞勇武向前的軍隊(duì)，一定會(huì)使敵人聞風(fēng)喪膽，不敢交戰(zhàn)；那我們就在車(chē)師的西門(mén)等待勝利凱旋的捷報(bào)吧!詩(shī)中表現(xiàn)的樂(lè)觀豪邁的氣概，正是盛唐時(shí)期時(shí)代精神的體現(xiàn)。李頎的《古從軍行》也很有名:
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。
釣月
軍隊(duì)白天要登上山頭瞭望烽火報(bào)警的情況，黃昏時(shí)又匆匆趕到交河（在新疆吐魯番，此代有水的地方，非實(shí)指）去飲戰(zhàn)馬。刁斗是一種銅制的鍋，白天用它燒飯，夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。軍人們背著刁斗在刮得昏天黑地的風(fēng)沙中艱難行進(jìn)，這時(shí)聯(lián)想到漢代從這條路遠(yuǎn)嫁烏孫王的公主一路上彈奏的琵琶曲，一定是充滿幽怨。在荒無(wú)人煙的地方野營(yíng)過(guò)夜，飄起彌漫天地的大雪，和遠(yuǎn)處的沙漠連成迷蒙一片。秋夜里南飛大雁的鳴叫聲凄厲又哀傷，交戰(zhàn)對(duì)方的胡兵也耐不住這艱苦生活而落下眼淚。聽(tīng)說(shuō)朝廷已傳下不準(zhǔn)后退的命令，只能拚著性命跟隨將軍（輕車(chē)將軍為官名）去死戰(zhàn)。年年有無(wú)數(shù)人拋骨荒遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，成果是葡萄（蒲桃）從西域傳入中原種植，供富貴者享用。詩(shī)中雖流露出哀怨的情緒，基調(diào)還是高昂進(jìn)取的。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。公元714年唐朝軍隊(duì)與吐蕃在臨洮的長(zhǎng)城堡附近有過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)，殺獲吐蕃數(shù)萬(wàn)人。王昌齡的《塞下曲》寫(xiě)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng):
飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。
平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。
昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后多年，戰(zhàn)場(chǎng)依然暗淡凄涼，漫漫的黃塵，雜亂的蒿草，白骨散棄其中，永遠(yuǎn)被人遺忘。無(wú)論死者是哪一方的，對(duì)其本人和家庭來(lái)說(shuō)，都是凄慘的悲劇。
還有王昌齡的《出塞》，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，希望良將保家衛(wèi)國(guó)。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
李白的詩(shī)
李白（公元701—762年），字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐最杰出的詩(shī)人，也是中國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)。“功成身退”是支配他一生的主導(dǎo)思想。
李白，祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省靜寧縣），一說(shuō)生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），先人曾流落西域，大約在李白五歲時(shí)遷至四川昌隆（今江油縣），并在此度過(guò)青少年時(shí)期。李白家境富裕，少年時(shí)飽讀百家書(shū)，表現(xiàn)出不凡的文學(xué)才能。同時(shí)好交游，受朋友和社會(huì)影響，喜談修道成仙，向往行俠仗義，慷慨有大志，性格豪放不羈。25歲時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，漫游長(zhǎng)江、黃河南北各地，結(jié)交社會(huì)名流，以詩(shī)文獲得很高的社會(huì)聲望。天寶元年（公元742年），由友人薦舉，唐玄宗召見(jiàn)他，任他為翰林待詔，做皇帝的侍從文人，居長(zhǎng)安近三年，使他對(duì)宮廷和貴族社會(huì)有了直接了解。由于權(quán)臣排擠，于天寶三年（公元745年）離開(kāi)長(zhǎng)安，再度開(kāi)始漫游生活。在洛陽(yáng)，他與比他小11歲的杜甫相識(shí)，結(jié)下終生友誼。安史之亂開(kāi)始時(shí)，他已55歲，正在宣城（在今安徽）。在安史之亂中，他懷著報(bào)國(guó)之情，應(yīng)永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘被肅宗李亨鏟除，李白則被流放夜郎（在今貴州），中途遇赦而歸，生活于金陵（今南京）和宣城間，寶應(yīng)元年（公元762年）病逝于當(dāng)涂（在今安徽），享年62歲。
李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往。《梁甫吟》《讀諸葛武侯傳書(shū)懷》《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時(shí)代就喜好任俠，寫(xiě)下了不少游俠的詩(shī)，《俠客行》是此類(lèi)詩(shī)的代表作。在長(zhǎng)安3年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便寫(xiě)下了《行路難》《古風(fēng)》《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩(shī)篇。李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫(xiě)下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛(ài)自由、渴望解放的情懷。在這一類(lèi)詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開(kāi)想象的翅膀，寫(xiě)出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的詩(shī)句，更把詩(shī)人的一身傲骨展露無(wú)遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據(jù)。
李白作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問(wèn)題。對(duì)保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無(wú)情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》《丁都護(hù)歌》等）。李白還寫(xiě)了不少樂(lè)府詩(shī)，描寫(xiě)勞動(dòng)者的艱辛生活，表達(dá)對(duì)他們的關(guān)心與同情（如《長(zhǎng)干行》《子夜吳歌》等）。
李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢(mèng)游天姥吟留別》，《蜀道難》等詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語(yǔ)言正如他的兩句詩(shī)所說(shuō)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響 。
李白終生幻想施展抱負(fù)，干一番經(jīng)天動(dòng)地的大事業(yè)。這在他的詩(shī)中隨處可見(jiàn)。在《上李邕》一詩(shī)中說(shuō):
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
他以《莊子》里講的那個(gè)攪動(dòng)天海的大鵬自比，對(duì)自己的政治才能充滿自信，受到世人嘲笑，還以孔子（宣父）“后生可畏”的話為自己辯解。詩(shī)人在政治上十分天真，實(shí)際他未必具備政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作為詩(shī)人，他卻是個(gè)天縱之才，是一只遨游天海的大鵬。他一生作詩(shī)人，政治上無(wú)作為，在他自己看來(lái)是不幸，可是對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，卻是大幸。唐詩(shī)如無(wú)李白，那就同華美的大廈拿掉一根棟梁，那才是極大的遺憾呢。
李白有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)是對(duì)社會(huì)不平的揭露和抨擊，如《古風(fēng)五十九首》之一首:
大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。
世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖。
這是諷刺皇帝身邊得勢(shì)的佞幸人物。他們坐著華貴的大車(chē)招搖過(guò)市，蕩起漫天灰塵。一些宦官（中貴）錢(qián)多得不得了，修起宏麗的住宅。替皇帝開(kāi)心的斗雞人，也坐著帶華蓋的車(chē)耀武揚(yáng)威。他們鼻孔朝天，噴出的氣息仿佛吹動(dòng)了天空的云霞（極言其驕橫），路上行人被嚇得不敢靠近。最后詩(shī)人慨嘆，社會(huì)上再也沒(méi)有許由（洗耳翁）那樣的賢人了，誰(shuí)還能分出好人（堯）和壞人（跖）呢？傳說(shuō)古代的圣君唐堯要把帝位讓給許由；許由聽(tīng)說(shuō)后認(rèn)為污染了自己的耳朵，就跑到河邊去洗耳朵，他被認(rèn)為是厭棄名利的賢人。跖，是傳說(shuō)中古代的“大盜”，當(dāng)然是作為壞人的代名詞。唐玄宗后期政治腐敗，王朝走下坡路，李白敏感到這一點(diǎn)，在詩(shī)中給以暴露和諷刺。李白直接描寫(xiě)人民苦難的詩(shī)不太多，但寫(xiě)得極精彩，如《戰(zhàn)城南》：
“去年戰(zhàn)，桑干源……乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!”（篇幅限制，省略）
這首詩(shī)用的是漢代樂(lè)府詩(shī)的題目，有意學(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)的傳統(tǒng)。“桑干”、“蔥河”、“條支”、“天山”都是邊疆地名。唐代兵士遠(yuǎn)離故土到這些地方征戰(zhàn)，往往有去無(wú)回。有些邊疆民族以戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠為業(yè)，古今不知有多少人戰(zhàn)死荒漠之中。秦代修筑長(zhǎng)城防備匈奴的地方，至今漢家兒郎仍然烽火不息，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。戰(zhàn)敗的馬匹在戰(zhàn)場(chǎng)上悲鳴尋找它的主人，而它的主人卻被烏鴉和鷹啄食，腸子都掛上枯樹(shù)枝頭。士卒戰(zhàn)死，領(lǐng)兵的將軍也空忙一場(chǎng)，毫無(wú)所獲。最后詩(shī)人用古代兵書(shū)的話說(shuō):戰(zhàn)爭(zhēng)可不是好玩的東西，有德的君主只有在不得已時(shí)才用到它。唐玄宗好大喜功，連年征戰(zhàn)，百姓遭難，這首詩(shī)即為此而發(fā)。
登金陵鳳凰臺(tái)
李白描繪祖國(guó)大好河山的詩(shī)很多，多為杰作。他的這類(lèi)詩(shī)同王維、孟浩然的詩(shī)格調(diào)不同，如果說(shuō)王維、孟浩然的風(fēng)景詩(shī)是細(xì)致入微的工筆畫(huà)，李白的風(fēng)景詩(shī)則是飛動(dòng)椽筆的大寫(xiě)意。他常常不是作一草一木的刻畫(huà)，而是從宏觀攝取大自然的神韻。長(zhǎng)江大河，巉〔chán蟬〕巖峭壁，萬(wàn)里風(fēng)云，幽石古木，一到他筆下立刻飛動(dòng)起來(lái)，為他所驅(qū)遣，創(chuàng)造出一個(gè)與造化同在的神話般的世界。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫(xiě)廬山景色：
金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
這是多么宏大的氣勢(shì)!只有李白的胸懷才能裝下這樣的氣勢(shì)，只有李白的神筆才能寫(xiě)出這樣的氣勢(shì)。又如著名的《蜀道難》中的一段:
唐詩(shī)
“上有六龍回日之高標(biāo)……使人聽(tīng)此凋朱顏!”
這是一段絕妙的風(fēng)景描繪。詩(shī)人用極度夸張的語(yǔ)言寫(xiě)出蜀道的艱難險(xiǎn)峻:太陽(yáng)神駕著六龍的車(chē)子到這里也要折回來(lái)，奔騰的江水也要撞回來(lái)；黃鶴飛不過(guò)去，猿猴也愁于攀援。著名的青泥嶺道路彎曲險(xiǎn)怪，行人伸手可摸到天上的參星和井星，累得喘不過(guò)氣，無(wú)不拍著胸膛長(zhǎng)聲悲嘆。山中幽深的古木之上，各種鳥(niǎo)類(lèi)的鳴叫更增加了神秘恐怖的氣氛。這難于上青天的蜀道，不要說(shuō)去通過(guò)，就連聽(tīng)人說(shuō)一說(shuō)，也把臉都嚇白了。詩(shī)人筆下蜀道上的奇姿壯彩，真可開(kāi)拓讀者的心胸神臆，令人魂悸魄動(dòng)，驚起長(zhǎng)嗟。這段詩(shī)句的奇思異想和豪壯奔放的風(fēng)格，正是李白詩(shī)獨(dú)具的特色。
清代詩(shī)人趙翼評(píng)李白詩(shī)說(shuō):“詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢(shì)。”（《甌北詩(shī)話》卷一）這段話概括出李白詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。李白自覺(jué)地繼承了屈原以來(lái)詩(shī)歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。他的詩(shī)歌，第一個(gè)特點(diǎn)是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開(kāi)闊，憎愛(ài)分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑；悲憤時(shí)要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），歌哭笑罵，無(wú)所避忌。第二個(gè)特點(diǎn)是無(wú)比豐富的想象力。詩(shī)思來(lái)如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識(shí)，真實(shí)的歷史，虛幻的神話隨時(shí)來(lái)到他的筆下，注入詩(shī)句，為他服務(wù)。第三個(gè)特點(diǎn)是常用夸張的語(yǔ)言抒發(fā)激情；如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類(lèi)極度夸張的詩(shī)句，在他的詩(shī)中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語(yǔ)言卻極準(zhǔn)確地表達(dá)了他的感情。
杜甫的詩(shī)
杜甫（公元712—770年）字子美，生于河南鞏縣，出身于富有文化教養(yǎng)的家庭，祖父杜審言是著名詩(shī)人。他青年時(shí)期正值“開(kāi)元盛世”，游歷過(guò)南起吳、越，北至齊、趙等地。35歲到長(zhǎng)安求官，過(guò)了10年窮困落拓的生活，最后才得到一個(gè)八品小官。安史之亂爆發(fā)，長(zhǎng)安淪陷，杜甫曾陷 城中，后逃出投奔肅宗李亨，任左拾遺。49歲時(shí)，棄官攜家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友嚴(yán)武保薦任過(guò)一段檢校工部員外郎（因此常被稱為杜工部）。流落四川八年，57歲時(shí)出川，輾轉(zhuǎn)流徙于湖北、湖南各地，59歲時(shí)在岳陽(yáng)附近病死于一只小船上。
李、杜齊名，但他們的性格和詩(shī)風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價(jià)值。杜甫詩(shī)風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩(shī)作，一方面反映了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫(xiě)照。杜詩(shī)又被后人稱為“詩(shī)史”，即本于此。
安史之亂是杜甫一生最痛苦的一段經(jīng)歷，也是他寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌的重要內(nèi)容。這一期間的詩(shī)，雖也有關(guān)于個(gè)人窮通利達(dá)的慨嘆，更多的詩(shī)卻著眼于百姓苦難。公元756年，唐宰相房琯率四五萬(wàn)軍隊(duì)在陳陶同安史叛軍激戰(zhàn)，由于指揮失當(dāng)，差不多全軍覆沒(méi)。杜甫為此寫(xiě)了《悲陳陶》一詩(shī):
孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。
野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。
群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。
都人回面向北啼，日夜更望官軍至。
初冬（孟冬）時(shí)節(jié)，從十幾個(gè)郡征來(lái)的良家子弟，一戰(zhàn)之后鮮血都灑在陳陶水澤之中。藍(lán)天下的曠野死寂無(wú)聲，四萬(wàn)兵士一日之內(nèi)全部戰(zhàn)死。野蠻的胡兵箭鏃上滴著善良百姓的鮮血，唱著人們聽(tīng)不懂的胡歌在長(zhǎng)安街市上飲酒狂歡。長(zhǎng)安城的百姓轉(zhuǎn)頭向陳陶方向失聲痛哭，日夜盼望唐朝軍隊(duì)打回來(lái)恢復(fù)昔日的太平生活。詩(shī)人的悲憤恰是人民的悲憤，他在替百姓呼號(hào)。杜詩(shī)中著名的“三吏”、“三別”，全面反映了安史之亂給百姓帶來(lái)的深重苦難。我們看其中的《無(wú)家別》：
“寂寞天寶后，園廬但蒿藜……人生無(wú)家別，何以為蒸黎。”
這是用第一人稱寫(xiě)的，詩(shī)中的“我”是個(gè)當(dāng)兵歸來(lái)的青年農(nóng)民。天寶十四年（公元755年）安史之亂后，農(nóng)村普遍衰敗，田園廬舍一片荒涼。這個(gè)敗陣歸來(lái)的士兵看到家鄉(xiāng)已面貌全非，鄉(xiāng)鄰們走死逃亡，舊里已成空巷，連太陽(yáng)都暗淡無(wú)光，一片凄慘氣氛。村里成了狐貍之類(lèi)的樂(lè)園，它們反客為主，豎起毛來(lái)發(fā)怒，怪這個(gè)青年的哭聲攪亂了它們的安寧。在百無(wú)聊賴中，這個(gè)農(nóng)民為活下去開(kāi)始鋤地，灌園，盡莊稼人的本分。然而仍不能安靜地生活，縣吏知他回來(lái)，又召他去練兵。這次是當(dāng)?shù)胤奖怀霰局荩D(zhuǎn)身看看家里，任何可攜帶的東西都沒(méi)有。稍覺(jué)安慰的是，雖然只身一人，在本地總比遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不知所歸好些吧。可是又一想，家鄉(xiāng)已一無(wú)所有，無(wú)所留戀，遠(yuǎn)近都一樣，無(wú)所謂了。他又想起已經(jīng)死去五年的母親，生兒得不到孝順，母子都留下刻骨的遺恨。人生到了這種無(wú)家可別的程度，百姓還怎么活下去呢？
“三吏”、“三別”使人們想到:是誰(shuí)把百姓弄到這個(gè)地步？自然是那些當(dāng)權(quán)者們的腐敗導(dǎo)致的。安史之亂的消息還未傳到長(zhǎng)安時(shí)，杜甫寫(xiě)過(guò)一首長(zhǎng)詩(shī)《自京赴奉先詠懷五百字》，對(duì)以唐玄宗為首的最高統(tǒng)治集團(tuán)奢侈淫 靡的生活進(jìn)行了尖銳的揭露，指出他們的享樂(lè)是建立在殘酷剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)上的:“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。”極度的不平，使詩(shī)人寫(xiě)出近乎控訴的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨；榮枯咫尺異，惆悵難再述”的詩(shī)句。在這首詩(shī)的最后，詩(shī)人寫(xiě)他回到奉先縣家中的情形:“入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑已卒。”他自己的孩子也餓死了!悲痛之余他想到，自己做為小官僚，既不繳納賦稅，也不從軍打仗，生活中尚且充滿酸辛，那些平民百姓的苦難就更可想而知了。在安史之亂爆發(fā)后的第三年，杜甫寫(xiě)了著名長(zhǎng)詩(shī)《北征》，深深憂慮“乾坤含瘡痍”的全國(guó)動(dòng)亂形勢(shì)，闡述了對(duì)時(shí)局的見(jiàn)解，熱切期望國(guó)家中興，愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情充溢全詩(shī)。
杜甫的寫(xiě)親友間真摯情感的詩(shī)，也非常動(dòng)人，如《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：
“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商……明日隔山岳，世事兩茫茫。”（篇幅限制，省略）
參、商是此出彼沒(méi)永不同時(shí)出現(xiàn)的兩顆星星，比喻朋友難得相見(jiàn)。在一個(gè)美好的夜晚，詩(shī)人與闊別多年的老友聚會(huì)在燈光下款敘離情；青春時(shí)光匆匆過(guò)去，彼此看到對(duì)方的鬢角都已花白。詩(shī)中寫(xiě)到相見(jiàn)的驚喜，兒女的禮貌，招待的熱情，飲酒的暢快，最后寫(xiě)到即將分別的悵惘，處處透出美好深摯的情感。有相當(dāng)社會(huì)閱歷的中老年人讀這首詩(shī)，更容易被感動(dòng)。
杜甫的律詩(shī)成就最高，歷來(lái)被承認(rèn)是律詩(shī)的楷模。我們讀他《秋興八首》中的第一首:
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。
寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
這是杜甫晚年滯留在夔〔kuí傀〕州時(shí)寫(xiě)的。時(shí)值秋天，霜露過(guò)后的楓樹(shù)林枯葉紛紛凋落，隱天蔽日的巫山巫峽氣冷天清，愈加蕭索森幽。長(zhǎng)江中涌起連天的波浪，想望中的塞北天地間仍布滿爭(zhēng)戰(zhàn)的風(fēng)云。詩(shī)人到此地已見(jiàn)菊叢兩次開(kāi)花，此刻又想起對(duì)花流淚的情景；被牢牢系在岸邊的孤舟，使詩(shī)人想到自己欲歸故園而又不得離開(kāi)的境況，興起無(wú)限傷感。這里的婦女們正忙著動(dòng)刀動(dòng)尺裁制過(guò)冬的棉衣，白帝城里傳來(lái)陣陣搗衣的砧聲，這一切都攪動(dòng)起詩(shī)人刻骨鏤心的鄉(xiāng)愁而無(wú)法開(kāi)釋。過(guò)去人常用“沉郁頓挫”四個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)杜甫七律的風(fēng)格，這首詩(shī)就是一個(gè)典型。
在成都杜甫草堂里掛著郭沫若寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián):“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”這16個(gè)字是對(duì)杜詩(shī)很好的概括。杜甫的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識(shí)分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂樂(lè)，替人民呼號(hào)，為黎庶請(qǐng)命，在這方面他是中國(guó)知識(shí)分子永久的楷模。他一生心血都用在寫(xiě)詩(shī)上，其詩(shī)具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說(shuō)他又是詩(shī)人學(xué)習(xí)的榜樣。他“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；“語(yǔ)不驚人死不休”，寫(xiě)詩(shī)態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)論古體詩(shī)和近體詩(shī)，都臻于妙境和化境。所謂“詩(shī)圣”，就是詩(shī)歌領(lǐng)域的圣人，中國(guó)3000多年詩(shī)歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。
中晚唐歌
唐代中后期，王朝的鼎盛期已過(guò)，但詩(shī)歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風(fēng)格不一的杰出詩(shī)人。他們的詩(shī)從不同角度反映了唐帝國(guó)走向衰落過(guò)程中的危機(jī)和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對(duì)后世影響也很大。
韓愈的詩(shī)
韓愈是散文大家，同時(shí)也是著名詩(shī)人。他最崇拜李、杜，但并未亦步亦趨地去摹擬他們，而是通過(guò)自己的探索創(chuàng)出獨(dú)特的風(fēng)格。韓詩(shī)的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱為“韓孟詩(shī)派”。他的《山石》是其詩(shī)歌代表作之一：
“山石犖〔luò〕確行徑微……安得至老不更歸？”
20句詩(shī)，等于一篇完整的游記。開(kāi)頭把讀者的想象從崎嶇的山路上，引到黃昏的寺廟中，恍惚看到迷茫的夜空中翩然來(lái)去的蝙蝠。作者很愜意地坐在臺(tái)階上休息，看到雨后的梔子生意盎然，這該能引起人們多少有趣的遐想呵。接著寫(xiě)看壁畫(huà)，吃飯，夜宿，直寫(xiě)到第二天下山。這時(shí)見(jiàn)到的是另一番景象:高低上下難以找尋的山路，兩旁山花爛漫，澗水呈碧，佳木蔥籠，再到清澈的澗水里洗洗腳，涼爽的風(fēng)吹到身上，該是多么快慰!最后四句是議論:人生里這就是快樂(lè)，何必去當(dāng)那個(gè)官兒，讓人管束呢？我們一伙的那幾位朋友啊，你們能到老都不辭官歸來(lái)嗎？這首詩(shī)寫(xiě)的全是眼前景物，選擇、敘述恰到好處，語(yǔ)句峭拔，意境清新。
李賀也是一位有名的詩(shī)人。他的詩(shī)受韓愈影響，但風(fēng)格又不同于韓愈。其詩(shī)想象豐富，形象怪特，辭語(yǔ)瑰麗，常把鬼魅題材寫(xiě)得陰森可怖，被稱為“鬼才”。據(jù)說(shuō)他為了寫(xiě)出好詩(shī)，常帶一個(gè)小奴騎驢出游，想出好句就趕緊寫(xiě)下來(lái)投入一個(gè)破錦囊中，回家再點(diǎn)染成篇。他的《南園》詩(shī)之一，抒發(fā)了他作為詩(shī)人的幽憤:
尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。
不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)!
漢代揚(yáng)雄曾把吟詩(shī)作賦比作“雕蟲(chóng)篆刻”，微不足道。此處“雕蟲(chóng)”指作詩(shī)的人。李賀說(shuō)自己是個(gè)專門(mén)“尋章摘句”為作詩(shī)拼盡心力的人，作詩(shī)經(jīng)常通宵達(dá)旦，只有簾外彎彎如弓的曉月陪伴自己。國(guó)家重視武功，年年在遼海（指北方）打仗；寫(xiě)詩(shī)作文的人只好在衰颯的秋風(fēng)中哀哀哭泣。他果然壽命不永，27歲時(shí)便死去。
白居易的詩(shī)
中唐時(shí)代成就最高的詩(shī)人是白居易。白居易（公元772—846年）字樂(lè)天，半生為官，與好友元稹齊名，被稱為“元白”。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》），即詩(shī)文要為時(shí)代服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。這種明確的理論是相當(dāng)進(jìn)步的。他熟悉和同情百姓疾苦，他的政治諷諭詩(shī)《新樂(lè)府》50首和《秦中吟》10首，都是為民請(qǐng)命的好作品。我們讀《秦中吟》中的一首《輕肥》：
“意氣驕滿路，鞍馬光照塵……是歲江南旱，衢〔qú渠〕州人食人!”（篇幅限制，省略）
唐代政治腐敗的根源之一，就是太監(jiān)專權(quán)。這首詩(shī)就是諷刺宦官的。他們穿紅佩紫，騎著高頭大馬耀武揚(yáng)威地去到軍隊(duì)里赴宴，飲罷美酒佳釀，吃完山珍海味，得意洋洋，精神亢奮，旁若無(wú)人。詩(shī)的最后筆鋒突然一轉(zhuǎn):這年江南大旱，衢州（今浙江省衢縣）出現(xiàn)了人吃人的慘劇!沒(méi)有一句議論，思想已鮮明地表達(dá)出來(lái):原來(lái)這幫國(guó)賊吃的是人民的膏血!《秦中吟》《新樂(lè)府》之外，同類(lèi)的詩(shī)作還有很多，如白居易任杭州刺史時(shí)寫(xiě)的《代賣(mài)薪女贈(zèng)諸妓》:
亂蓬為鬢布為巾，曉踏寒山自負(fù)薪。
一種錢(qián)塘江上女，著紅騎馬是何人？
賣(mài)柴婦女亂草一樣的頭發(fā)上扎著粗布頭巾，每天都到寒冷的山中去背柴；同樣是錢(qián)塘江畔長(zhǎng)大的女人，為什么另一些人卻穿紅戴綠、騎馬坐轎，過(guò)著舒坦日子？“著紅騎馬”的是妓女，其實(shí)她們過(guò)的是另一種辛酸的日子，表面穿戴好，付出的是被人玩弄的代價(jià)；真正的剝削者是那些欺壓農(nóng)民、玩弄妓女的達(dá)官貴人。不平之中還隱藏著不平，詩(shī)頗耐人尋味。白居易詩(shī)名很大，在外國(guó)（如日本）也有很大影響。他的名作還有長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，前者寫(xiě)唐玄宗李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，后者寫(xiě)一名樂(lè)妓的辛酸遭遇，都寫(xiě)得優(yōu)美和諧，真切動(dòng)人，流傳千古而不衰。晚唐詩(shī)人杜荀鶴、聶夷中、皮日休等，學(xué)習(xí)白居易，寫(xiě)過(guò)許多反映人民疾苦的好詩(shī)。
李商隱和杜牧是晚唐詩(shī)人中的佼佼者。杜牧的清新明麗的抒情小詩(shī)，廣為人知。李商隱擅長(zhǎng)律絕詩(shī)，常以歌詠歷史題材來(lái)諷諭現(xiàn)實(shí)。我們讀他一首《隋宮》:
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。
于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花？
唐代詩(shī)歌，無(wú)論就其作者之眾多、題材之廣泛，還是就其藝術(shù)之高超、影響之深遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，都是空前的。我們要繼承和研究這份寶貴的遺產(chǎn)，吸收其精華，期望有一天再創(chuàng)造出一個(gè)中國(guó)詩(shī)歌的新高峰。
繁榮原因
在隋末的農(nóng)民蜂起的大起義中，原隋朝大官李淵和他的兒子們（世民與兄建成），其中李世民功勞卓著。公元618年，李淵在長(zhǎng)安稱帝，建立唐朝。
唐朝是中國(guó)歷史上空前強(qiáng)大的統(tǒng)一的帝國(guó)（疆域約1100多萬(wàn)平方千米）。并在當(dāng)時(shí)的世界上是最先進(jìn)、文明的國(guó)家！在唐鼎盛時(shí)期不僅物質(zhì)富庶繁華，而且文化也極其繁榮，而詩(shī)歌更是發(fā)展到了封建社會(huì)的頂峰；是中華詩(shī)歌史上高度成熟的黃金時(shí)代。據(jù)全唐詩(shī)不完備統(tǒng)計(jì)，整個(gè)唐朝時(shí)期，二百八十九年中，至少產(chǎn)生了有名記載詩(shī)人就有兩千三百多位，近五萬(wàn)多首詩(shī)作。這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩(shī)歌總數(shù)比較還超出兩到三倍！
在兩千多有名望的詩(shī)人中，特別突出的屬世界級(jí)的大詩(shī)人就有李白、杜甫、白居易、王維、等以外獨(dú)具風(fēng)格的著名詩(shī)人五六十名，這一數(shù)字也大大超出戰(zhàn)國(guó)至南北朝著名詩(shī)人的總和。
連魯迅也說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’大可不必再動(dòng)手了”。當(dāng)然，這并不是說(shuō)唐朝后就沒(méi)好詩(shī)了；實(shí)在是后來(lái)人寫(xiě)古詩(shī)，先讀唐詩(shī)是很必要的。唐詩(shī)代表了中華詩(shī)歌的最高成就，無(wú)疑是中華以及世界文壇上濃墨重彩的筆觸！更是世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。
說(shuō)到唐詩(shī)興盛的原因，（當(dāng)然學(xué)術(shù)界不斷的在探討中）較普遍的看法是：
一、唐代社會(huì)在發(fā)展中解決了很多的束縛，在一些政治變革、經(jīng)濟(jì)變革、取得很大的進(jìn)步，更重要的是由“門(mén)閥仕族攏斷政治”局面已基本結(jié)束，使老百姓在生活實(shí)踐中，思想大大解放，從而為文化生活之一的形式“詩(shī)歌創(chuàng)作”開(kāi)拓了視野、詩(shī)歌藝術(shù)得到了“活水源泉”。
二、由于經(jīng)濟(jì)的普遍提高，給文學(xué)的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來(lái)源。
三、前代文學(xué)積累；得到了很好的繼承，因此也為唐詩(shī)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐代詩(shī)人們是在前人的文化遺產(chǎn)上，發(fā)揚(yáng)光大才有可能兼收并蓄，取人之長(zhǎng)，推陳出新，把中華詩(shī)歌文化推向新的高峰。
四、唐代采取了科舉制度，考試內(nèi)容就有詩(shī)（詩(shī)歌概括性強(qiáng)）、賦（文彩韻章），而皇帝也熱愛(ài)詩(shī)歌，（這很重要！）必然造成重視詩(shī)歌的“社會(huì)風(fēng)氣”，因而，提高了文人的社會(huì)地位。
五、很重要的一點(diǎn)就是；唐朝的政治比較開(kāi)明，特別是在宗教和文化上，對(duì)儒家、釋家、道家，都提倡；允許外來(lái)宗教在國(guó)內(nèi)傳播，這對(duì)于人們開(kāi)闊眼界，活躍思想，促進(jìn)文藝上，各種風(fēng)格流派的形成，是有益的因素。同時(shí)，唐朝國(guó)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者對(duì)自身充滿信心，因而基本上沒(méi)有“文字獄”，所以文人膽子都比較大；（例如；李白遭讒，也就是“賜金放還而已”）所之，文人及詩(shī)歌體裁寬廣，而反映的社會(huì)問(wèn)題迅速而尖銳。（并非是一片頌揚(yáng)）
六、唐朝同鄰國(guó)實(shí)行的是：經(jīng)濟(jì)、文化交流政策；音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、建筑等方面接受西域，及外來(lái)影響，（印度、中亞國(guó)家）這些新鮮事物，同時(shí)也給詩(shī)人們以寬敞良好的藝術(shù)熏陶。
唐詩(shī)的發(fā)展傳統(tǒng)分為初唐（618—712）、盛唐（713—770）中唐（771—835）晚唐 （836—907）共四個(gè)時(shí)期。盛唐是唐詩(shī)繁榮昌盛的頂峰，大詩(shī)人李白，杜甫等就生活經(jīng)歷過(guò)這個(gè)時(shí)期。如今，談這個(gè)話題，著眼點(diǎn)也是從“詩(shī)歌”本身發(fā)展來(lái)展開(kāi)審視。這一點(diǎn)，比較唐代社會(huì)之歷史進(jìn)程；發(fā)展，起伏，衰落，基本是一致的。
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